武关河流域生态文化旅游产业发展初探

第２８卷第１期　２０１４年２月　商洛学院学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｓｈａｎｇｌｕｏ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｖｏ１．２８　Ｎｏ．１　Ｆｅｂ．２０１４　ｄｏｉ：１０．１３４４０／ｊ．ｓｌｘｙ．１６７４－００３３．２０１４．０１．００５　武关河流域生态文化旅游产业发展初探　凰　宏　（商洛市委党校。陕西商洛７２６０００）　摘要：丹凤武关河流域拥有较为丰富的生态文化旅游资源。对其合理开发利用是区域经　济转型的一种新型路径。通过对武关河流域的生态文化资源现状进行调查。从地貌气候、生　态条件、旅游资源、民俗文化、民间艺术等方面作以分析。认为要实现科学发展必须依托其生　态优势、历史遗迹和独特的文化资源，将生态文化与旅游产业作为其转型发展的重要方向。　不断创新文化产业发展思路，探索文化产业发展的新模式，打造乡村生态旅游新格局，以促　进农村的全方位可持续发展。　关键词：武关河流域：生态文化：旅游产业　中图分类号：Ｆ５９２．７　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７４—００３３（２０１４）０１—００２４—０４　Ａ　Ｓｔｕｄｙ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｅｃｏ－ｃｕｌｔｕｒａｌ　Ｔｏｕｒｉｓｍ　Ｉｎｄｕｓｔｒｙ　Ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｉｎ　Ｗｕｇｕａｎ　Ｒｉｖｅｒ　Ｂａｓｉｎ　ＺＨＯＵ　Ｈｏｎｇ　（Ｓｈａｎｇｌｕｏ　Ｃｏｍｍｕｎｉｓｔ　Ｐａｒｔｙ　Ｓｃｈｏｏｌ，Ｓｈａｎｇｌｕｏ，Ｓｈａａｎｘｉ　７２６０００）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｅｃｏ－ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｔｏｕｒｉｓｍ　ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｄａｎｆｅｎｇ　Ｗｕｇｕａｎｇ　Ｒｉｖｅｒ　ｂａｓｉｎ　ｉｓ　ｒｅｌａｔｉｖｅｌｙ　ｒｉｃｈ，ＳＯ　ｔｈｅ　ｓｕｓｔａｉｎａｂｌｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ａｎｄ　ｕｔｉｌｉｚａｔｉｏｎ　ｉｓ　ａ　ｎｅｗ　ｔｙｐｅ　ｏｆ　ｒｅｇｉｏｎａｌ　ｅｃｏｎｏｍｉｃ　ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ　ｐａｔｈ．　Ｔｈｒｏｕｇｈ　ｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｃｕｒｒｅｎｔ　ｓｉｔｕａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｅｃｏ－ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｔｏｕｒｉｓｍ　ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ　ｉｎ　Ｗｕｇｕａｎ　Ｒｉｖｅｒ　ｂａｓｉｎ，ａｎ　ａｎａｌｙｓｉｓ　ｉｓ　ｃｏｎｄｕｃｔｅｄ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　ａｓｐｅｃｔｓ　ｏｆ　ｇｅｏｇｒａｐｈｙ－ｃｌｉｍａｔｅ，ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ　ｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓ，ｔｏｕｒｉｓｍ　ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ，ｆｏｌｋ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ａｎｄ　ａｒｔｓ，ｔｈｅ　ｒｅｓｕｌｔ　ｖｅｒｉｉｆｅｄ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｒｅａｌｉｚａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｃｉｅｎｔｉｉｆｃ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｍｕｓｔ　ｂｅ　ｒｅｌｉｅｄ　ｏｎ　ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ　ａｄｖａｎｔａｇｅｓ，ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　ｍｏｎｕｍｅｎｔｓ　ａｎｄ　ｕｎｉｑｕｅ　ｃｕｌｔｕｒｌ　ｒａｅｓｏｕｒｃｅｓ，ｉｎ　ｏｒｄｅｒ　ｔｏ　ｐｒｏｍｏｔｅ　ｔｈｅ　ｒｕｒｌ　ａｌａｌ－ｒｏｕｎｄ　ａｎｄ　ｓｕｓｔａｉｎａｂｌｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，ｉｔ　ｓｈｏｕｌｄ　ｔｒｅａｔ　ｔｈｅ　ｅｃｏ－ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｔｏｕｒｉｓｍ　ｉｎｄｕｓｔｉｒｌ　ａｓａ　ａｎ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ　ｄｉｒｅｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｔｒａｎｓｉｔｉｏｎａｌ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，ｉｎｎｏｖａｔｅ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｉｎｄｕｓｔｒｙ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，ｅｘｐｌｏｒｅ　ｔｈｅ　ｎｅｗ　ｍｏｄｅ　ｏｆ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｉｎｄｕｓｔｙ　ｄｅｖｅｌｒｏｐｍｅｎｔ　ａｎｄ　ｂｕｉｌｄ　ａ　ｎｅｗ　ｐａｔｔｅｒｎ　ｏｆ　ｒｕｒａｌ　ｅｃｏ－ｔｏｕｒｉｓｍ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：Ｗｕｇｕａｎ　Ｒｉｖｅｒ　ｂａｓｉｎ；ｅｅｏ－ｃｕｌｔｕｒｅ；ｔｏｕｒｉｓｍ　ｉｎｄｕｓｔｙ　ｒ发展生态文化旅游产业是市场经济条件下　坚持科学发展观、繁荣社会主义文化、满足人民　河流域生态文化旅游产业发展迎来千载难逢的　历史机遇。对此问题，已有学者进行了相关研究，　鱼小强【２］等人对商丹园区循环产业集群发展模式　作了深入探讨。本文从武关河流域生态文化资源　现状、生态文化旅游产业发展重点方向及对策进　行了探讨，以期为传承、发展和繁荣武关历史文　化提供新的路径。　群众精神文化需求的重要途径，是加快第三产业　发展，以满足现代化建设‘‘第三步发展”的战略需　要【”。丹凤武关河流域地理人文条件优越，生态文　化资源丰富，客家文化特色鲜明，随着陕西省把　三秦要塞武关确定为文化产业发展核心区，武关　收稿日期：２０１３—１２—２０　作者简介：周宏，女，陕西丹凤人，讲师　第１期　周　宏：武关河流域生态文化旅游产业发展初探　一、武关河流域生态文化资源现状　武关河，因流经武关而得名。发源于蟒岭南　麓庾岭镇土地沟、北南走向，全长１１６．７公里，是　陕西省丹风县境内仅次于丹江的最长河流。流经　县内庾岭、峦庄、铁峪铺、桃坪、北赵川、武关六个　镇，在商南县毕家湾注入丹江，流域面积７２４平　方公里，流域人口７．４８万人，为长江三级支流。　清代前曾行船，后因河道淤塞止航。笔者从地貌　气候、生态条件、旅游资源、民俗文化、民间艺术、　客乡特色等方面，对该流域生态文化资源作了初　步调查。　从地貌气候及生态资源条件来看，武关河流　域主要山脉蟒岭，位于洛河与丹江之间，向南延　伸到丹江河畔，最高点桃坪乡玉皇项海拔２０５　∈。　该流域属北亚热带向暖温带过渡的季风性半湿　润山地气候区，冬无严寒，夏无酷暑，气候温和，　四季分明。矿藏资源丰富多样，森林植被状况良　好，所谓“树木莫莫，高山崔嵬”。北部蟒岭中山森　材灞　６５％以上，活立木蓄移逞１８１刀　方米，占　丹凤县的８３．６％，其中老林沟有国有林场３３００公顷，　系过成熟树林，占全县森林总面积的１４．５％。中　药材５００多种，可开发利用的有２８０余种，其中　山茱萸、二花、天麻、食用菌产量居全县之冠。野　生动物以长尾雉、锦鸡、大青羊、甲鱼、大鲵（娃娃　鱼）为最著，开发价值较高［３１。　从旅游资源来看，古有武关胜塞、“秦楚分界　墙”、铁峪铺寺底铺龙台观、黄龙洞、帐篷岭、将军　坟遗迹、峦庄罗汉洞、桃坪松树尖普济庵、星罗棋　布的山寨、烽火台、碑碣墓志，今有庾家河战斗纪　念碑、蟒岭和伏牛山相接处的老林沟风景区（原　始森林）、武关八一林场、十六省市核桃产业现场　会纪念碑等，开发生态旅游的前景十分广阔。　从民俗文化和民间艺术来看，社火、鼓书、山　歌、孝歌、莲花落、花鼓戏、二簧、曲子戏、民间工　艺纸扎、彩绘异常活跃，具有深厚的历史文化底　蕴，未受人为人工影响和干扰的原始生态或生态　原状的“原生态文化”，有望成为丹凤的“世外桃　源”和人们梦境中的“香格里拉　。　从人口源流看，该流域８０％以上居民属“下　湖人”（或称“客家人”），多迁自江西、湖广、安　徽，如庾岭黄庭坚后裔；峦庄江氏、余氏、林氏、查　氏及由湖北阳新迁居的阮氏；铁峪铺的王氏、戴　氏、董氏；武关的商氏、熊氏等。客裔返迁后，与当　地文化交融，但固有文化在蟒岭深山客裔中仍占　主导地位，他们说客家话、唱客家山歌、传承堂　号、沿客家习俗，漫长的漂泊生涯，严酷的生存环　境，锻炼了客家人不畏艰难、一往无前的非凡毅　力，培养了客家人“爱国爱家、团结友爱、吃苦耐　劳、勤俭创业、开拓进取、热情好客”的“客家精　神－［５１，这是中华民族精神的精髓，更是新农村建　设‘‘乡风文明”的要求。随着越来越多的学人和学　者对客家文化、客家精神、客俗研究的不断深入，　该流域独特的文化资源及文化现象一定会引起　更多人的关注，文化产业及生态文化旅游开发的　路子会越走越宽。　二、武关河流域生态文化旅游产业发　展的重点方向　生态文化既是一种文化，也是一种经济，更　是一种可持续发展的产业。从目前情况看，丹凤　县以“畜、药、果、劳”为主的四大农村主导产业基　础扎实，发展势头良好，但一个显著的问题就是　规模小、后劲不足、无鲜明特色，对于拥有生态优　势但经济发展滞后的蟒岭贫困山区，要实现科学　发展、突破发展，必须依托该流域生态优势、历史　遗迹和丰富独特的文化资源，围绕“培育生态文　化产业，开发生态文化旅游’　这个重点，大力发　展优势产业，促进农民增收和农村经济发展。　（一）戏剧文化　地处豫陕结合部的武关河流域，西依洛南、　北接河南、东南临商南，地理位置特殊，人口源流　多样，秦楚豫文化相互影响，境内戏曲文化丰富　多彩。剧种有秦腔、豫剧、黄梅戏、花鼓、二簧、曲　子等。２０世纪中叶至六七十年代，峦庄蒿篷沟阮　英才、阮治英等组建的二簧戏班、庾岭炉道陈尚　奎、峦庄街曲子戏班的余书珍等巡回洛南、卢氏、　商南清油河及丹凤县城演出，声名大噪，影响深　远。特别是清光绪年间由湖南湖北沿丹江、武关　河流域北传境内的花鼓，与山阳、镇安改用商洛　方言及民歌小调演唱的商洛花鼓有所区别，现　今，武关河流域在演唱部分剧目时仍沿用“下湖　话”（皖南、鄂西北语言）。因属客家人成片居住区　，交通不便，信息相对闭塞，受关中、川道方言影　响较小，且与当地原生态山歌、小调融合，兼南北　之长，故而逐步形成具有浓郁地方特点和动听、　婉转、朴实之风的地方小戏，根据传播地域和演　唱风格来分，是介乎商丹路（关中语系）和镇柞路　（鄂西北语系）之间的原生态花鼓，是戏曲音乐向　歌、舞、剧三结合发展演变历史研究的“活化石”，　商洛学院学报　２０１４年２月　已被列于国家首批非物质文化遗产目录。　（二）民俗文化　武关河居洛河、丹江之间，属地理上的南北　过渡地带，也是文化上的过渡地带，秦、楚、豫文　化交融，使得该流域的民俗文化迥异于丹江和银　花河流域而独具特色。基于人口源流的不同及南　北文化的交流融汇，形成了“山里人”性格的特殊　性和民情风俗的多样性，兼北方之粗犷，融南方　之毓秀。所谓“八里不同风，十里不同俗”。因此，　这里的建筑风格、年俗节习、江南语系、风土人　情、甚至地名人名都明显区别于其它地方。具有　显明江南特色的山歌民谣，曲调婉转优美，风格　明快活泼，流行于庾岭、峦庄、北赵川、铁峪铺、武　关一带，宋代大诗人王禹偶曾为此作歌。还有峦　庄、铁峪铺的民间社火、庾岭镇石门塬村的民间　鼓书、峦庄镇工艺精美的纸扎，枚不胜举。丰富独　特的民俗文化资源为培育文化产业奠定了坚实　的基础，大有文章可做。　（三）红色文化　山川秀丽、生态优越的武关河流域是典型的　革命老区，流传着许多可歌可泣的革命故事。留　下了大批革命文物、革命遗址，修建了许多陵墓　和纪念亭（碑），是文学影视创作素材和爱国主义　教育基地，更是以“老区精神”为标志的红色文化　由资源优势向经济优势转变的生生不息的源泉　和持久的动力。如庾家河街中共鄂豫皖省委常委　会议遗址、红二十五军庾家河战斗遗址及战斗纪　念碑、桃坪松树尖普济庵梨园岔苏维埃遗址、马　家坪农民协会旧址等。　（四）文化旅游　文化产业与旅游具有天然的高度关联互动　关系，旅游是展示文化的平台，文化是旅游的灵　魂。就武关河流域而言，中路线有铁峪铺的桃花　寨、周公寨、寺底铺的龙台观、黄龙洞、武关胜塞　等景点，３１２国道穿境而过，受商山四皓、商鞅邑　城、船帮会馆、丹江漂流的带动，旅游业开发条件　趋于成熟。北路线及南路线（比邻金丝峡）受交　通、旅游配套设施及宣传推介诸因素制约，这片　青山常在、绿水长流的客家人“氧吧”，还　‘养在　深阁人未识”。　三、武关河流域生态文化旅游产业发　展的策略　（一）创新文化产业发展思路　文化产业从一定意义上说，就是文化和产业　的结合，它与一般传统产业相比，有着特殊的运　行规律，其生产要素除了资本、技术、劳动力以　外，文化是最重要的生产要素，使文化价值转换　成为商业价值，又以商业价值的实现过程促成文　化价值的传播，这与新农村建设“生产发展、乡风　文明”的要求殊途同归，相辅相承。从丹凤县的文　化产业来看，各区域经济发展不平衡，干部群众　思想观念落后，文化市场发育程度较低，文化基　础设施薄弱，占生产总值的比重小，无法成为新　的经济增长点和支柱产业，这就要求必须做到以　下几点：　１．创新思想观念，为文化产业发展提供思想　保证。必须正确认识文化产业的基本特征和市场　经济体制下文化产业发展的前景，要以优秀传统　文化为基础创新，不断发扬光大。省上提出要建　设文化强省的新思路，丹风县一定要抓住这个新　机遇，从全局上、战略上谋划好长远规划，做好武　关河流域生态文化资源保护与开发的整体规划，　以三秦要塞武关、峦庄“徽派”中南、桃坪老林沟　为开发重点，以武关河为连线，以点带面，点线结　合，整体推进。广泛开展文化资源普查及有关文　化产业发展的大学习、大调查、大讨论，从而统一　思想，提高认识。　２．创新文化产品，提高文化产业发展的竞争　力。在市场经济条件下，文化产业要在社会效益　和经济效益上结合、生产与市场的统一上创新，　才能把文化产品变成商品。从武关河流域来看，　良好的生态，丰富的资源，独特的文化，这是该地　的优势和长处，但要把资源优势转化为产业优　势，做大做强，光有特色是远远不够的，必须广泛　吸收现代文化成果，为传统文化注入新鲜血液，　增强活力，实现传统原创性特色文化产品与现代　文化精品的对接，给原生态文化一个广阔的市场　空间，提高它的质量和市场竞争力。必须加大财　政投入力度，采取《云南映像》《丽水金沙》《风雅　钱塘》等原生态歌舞、晚会、纪录片等现代手段，　提升和优化艺术表现力，推介丹凤的“香格里拉”　“客家风情”和“民俗文化　。　３．创新文化市场，拓展文化产业发展平台。　文化市场是文化产业发展的基础，武关河流域丰　富的生态文化资源之所以迟迟未能发展成为前　景广阔的文化产业，要害的问题就在于市场发育　不完全和本土以外市场开拓能力不强。要积极发　挥政府的引导、扶持作用，出台一系列文化产业　第１期　周　宏：武关河流域生态文化旅游产业发展初探　２７　发展新政策，从各个方面推出有利于产业发展的　新举措，紧紧抓住文化产业项目这一文化产业的　基本载体作为切入点，通过政府引导资金投入、提　供政策环境、积极招商引资、人才技术合作、宣传　包装等多种形式引导产业发展，实施文化产业项　目、发展民营文化企业、形成骨干文化企业、推出　名牌文化产品、培养文化企业家和乡土艺术家。　（二）探索文化产业发展路径　１．文化产业发展与其他经济社会发展目标相　结合。文化产业不仅可以直接产生巨大的经济效　益，促进文化的繁荣，带动经济社会发展，而且会　极大地促进带动其他产业大发展，要把文化产业　纳入新农村建设整体规划之列，统筹考虑，协调发　展。作为“生产发展’，这一要求的一部分，要引导其　他产业给予文化产业必要的关注和支持，参与和　融入文化产业，拓宽融资渠道，形成文化产业与其　他支柱产业良性互动、相得益彰的发展局面。　２．文化产业发展与旅游产业发展相结合。按　照民俗化、地方化、群众化、品牌化、效益化的原　则，用文化的理念指导旅游业发展，给旅游产业　注入文化元素，增加文化内涵、拓展文化意义、提　升文化附加值。借助“文化旅游名县”定位这一机　遇，找准文化和旅游的契合点，把二者有机融合　起来，使文化的号召力转化为旅游发展的动力　源，同时借助旅游的发展扩大戏剧文化、民俗文　化、红色文化的影响力，把生态文化旅游做大、做　特、做亮，形成文化产业与旅游产业互动互促的　发展格局。　３．文化产业发展与群众增收致富相结合。武　关河流域相对丹江川源地带，经济发展水平落　后，部分地区部分群众增收致富问题仍未得到很　好解决。“生产发展、生活宽裕”是新农村建设的　重中之重，是党和政府的头等大事，在这个过程　中，文化产业大有可为。该流域具有丰富的可供　开发利用的生态文化资源，而文化产业具有产业　链长、辐射面广、群众参与性强、投资见效快、资　金回收周期短等特点，这就决定了其完全可以作　为群众增收致富的有效途径之一。没有特色的产　业，不具备发展的潜力和长久的生命力，要找准　优势，把最具特色的文化资源开发利用起来，错　位发展，走差异性竞争发展的路子，使每一个农　村低收入家庭能够从中受益。同时要鼓励引进扶　持龙头企业参与发掘文化资源、发展文化产业，　带动群众打开市场，创造就业机会，增加收入来　源。要以旅游项目、民俗节日、广场文化活动、外　事交往、电影、电视纪录片、文学艺术等载体为依　托、大力宣传、推介、传播、营销武关河流域生态　文化，使其走出丹凤、走出商洛，推向省内外。　４．文化产业发展与美丽新农村建设相结合。严　格按照中央２０字目标的总体要求，在发展文化产　业的同时，保护好生态环境和古镇古村古民宅，特　别是要注意保护好农耕时代的非物质文化遗产，　并根据示范村的人文地理及人口源流分布特点，　把传统村落建设成为具有“天地人和、钟灵毓秀、　依山傍水、古色古香、如诗如画、古雅简洁富丽”的　“陕南特色”新农村，随处可见青山绿水、青瓦白　墙，体验陕南风土人情，感受陕南特色文化。　（三）打造乡村旅游模式　乡村旅游是生态旅游与农业旅游结合深化　出来的一种新型旅游模式，其动机是对大自然和　先祖生活方式的双重回归。武关河流域生态保护　完好、自然风光秀美、客家文化特色鲜明，人文积　淀丰厚，民风淳朴，民俗浓郁，乡村旅游开发前景　广阔，主动与四大园区及金丝峡景区相连接，围　绕武关要塞核心景区开展旅游活动的内容可分　如下一些模式：　１．森林公园模式。蟒岭山区山峦起伏，溪流交　错，森林茂密，景色秀丽，环境优良，气候舒适，四　季分明。面积较大的老林沟原始森林可以开发为　森林公园，使之成为人们回归自然、休闲、度假、野　营、避暑、科考、探险和“森林浴”的理想场所。　２．野营地模式。该流域最远距县城６Ｏ公里，　与金丝峡景区比邻，交通便利，且远离高速公路　主干线，具有良好的森林环境，气候好，空气洁净　无污染，环境比较幽静，有水源，避风。可以在武　关河沿线比较安全的地方用帐篷、高架帐篷床、　睡袋、汽车旅馆、小木屋等在郊外过夜，享受大自　然的野趣生态，欣赏优美的自然风光并参与其他　休闲娱乐活动。　３．观光购物农园模式。开放果园、菜园、花　圃、鱼塘等，让游客入内采果、拔菜、赏花、垂钓，　享受田园乐趣。在部分具备条件的村落恢复水牛　耕田、油坊榨油、水磨磨面、鸭鹅戏莲等原生态农　耕模式，吸引游客观光体验。　４．民俗文化村模式。该流域具有丰富独特的　民俗文化资源，是客家人连片居住区，风土人　情、文学艺术、文物古迹、衣着、口音、饮食、节　庆、礼仪、婚恋、丧葬、喜好、禁忌、（下转第３２页）　３２　商洛学院学报　２０１４年２月　诗意似乎仍不是很明晰。“登此昆吾之虚，绵绵生　之瓜”，乃是指卫国开创以来国运绵绵不绝，列祖　“先秦志人志怪之素材，在为六朝志怪及唐人传　奇之滥觞，其中尤以佐传））为翘楚焉。”［１ｏｌ”　虽然　后世的六朝志怪小说、唐人传奇，在内容上、表现　手法上都有了长足的进展，但是它们仍无法完全　列宗传承至今。下旬则是浑良夫对在天上卫国的　众多祖先申诉自己的冤屈。此句是说，卫庄公之　所以能继承君位，延续卫国的绵绵国运，都是依　靠浑良夫的帮助。而卫庄公却毫不念及昔日大　功，将他斩杀，所以他要‘‘叫天无辜”。“叫天无辜”　取代《左传》志怪篇章在文学史上的地位。（佐传》　中的志怪故事，是春秋时代民间文化的结晶，它　们所体现的是先民们对于世界的原始的、新奇的　四个字活画出了厉鬼仰面大叫、怨气冲天的情　态。后文又补记了卫庄公亲手占卜所得的卜辞，　ｔ－辞这样说：“如鱼窥尾，衡流而方羊。裔焉大国，　灭之将亡。阖门塞窦，乃自后逾”。此处的这条卦　辞，文字古雅，特别是“裔焉大国”一句，句式十分　峭拔。它的含义也较为隐约，但却较为清晰地暗　示了庄公的命运。前两句是借鱼为喻，批评卫庄　公虽在国内暴虐放纵，但却并无安定之感；中间　两旬是指卫地邻近大国晋国，将遭晋国攻伐，几　乎亡国；后面两句则暗示了庄公的下场，民众暴　思维方式，它们的那种蒙昧、朴拙之美，是后世无　法模仿复制的。　参考文献：　【１】冯镇峦．读聊斋杂说［Ｍ】，／张友鹤．聊斋志异会校会注会　评本．上海：上海古籍出版社，１９６２．　［２】冯李骅．左绣【Ｍ］．台北：文海出版社，１９６７．　［３】何家琪．古文方三种［ＭＩＨ￣水照．历代文话：第六册．上　海：复旦大学出版社，２００７．　［４］刘宝楠．论语正义［Ｍ］．北京：中华书局，２００９．　［５】杨伯峻．春秋左传注［Ｍ］．北京：中华书局，１９９０．　【６］朱彬．礼记训Ｉ纂【Ｍ】．北京：中华书局，２００７．　乱围攻公室之际，他只能翻墙逃跑。一首凄厉的　歌谣，加上一则兆示厄运的卜辞，使得全文也变　得冷风习习、阴霾重重。　［７】袁【８】王珂．山海经校注［Ｍ］．成都：巴蜀书社，１９９６．　源．左传评【Ｍ］．清康熙居业堂刻本．　四、结语　《左传》中的描写鬼怪的篇章，可以说是中国　最早的一批之类志怪类的作品。张高评即认为：　【９］汪辟疆．唐人小说［Ｍ】．上海：上海古籍出版社，１９７８．　［１Ｏ］张高评．左传之文学价值［Ｍ】．台北：文史哲出版社，１９８２．　（责任编辑：罗建周）　（上接第２７页）花鼓、山歌、绘画、民间工艺、寺庙、　碑碣、族谱、徽派民居、陵墓等文化旅游资源，对　城镇居民有着强烈的吸引力。可在民俗文化资源　丰富的庾岭、峦庄、铁峪铺、武关等地方结合新农　村建设示范村，打造一批陕南特色的民俗文化　村，开发农家乐、农家店及旅游文化产品，举行多　种多样的民俗文化活动，招徕游客观光、度假、休　闲和购物。　参考文献：　【１１智研数据研究中　￣．］２０１１－２０１５年中国特色旅游产业全　景调研与发展趋势研究报告吲．２０１　１－１２．　［２】鱼小强，万茗，张红霞．商丹园区循环产业集群现状与对　策研栅．商洛学院学报２０１３，２７（￣：８７－９０．　【３】童正家，彭荣远．丹风县志［Ｍ】．西安：陕西人民出版社，　１９９４．　［４】刘淑慧．秦岭最美是商洛：人文商洛【Ｍ］．西安：陕西旅　游出版社，２０１１．　【５】政协陕西省丹风县委员会学习文史委员会．丹风客家　人［Ｍ】．中国人民政治协商会议，２００．　［６】国务院南水北调办、国家旅游局、文化部．南水北调中线　生态文化旅游产业带规划纲要［ＥＢ／ＯＬ］．ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｇｏｖ．　ｃｎ／ｊｒｚｇ／２０１２－１２／２０／ｃｏｎｔｅｎｔ一２２９４２３９．ｈｔｍ．２０１２－１２－１９．　［７】陈坚．促进生态文化旅游融合发展【Ｎ】．经济日报，　（责任编辑：李继高）　２０１２－１２—１３（１０）．