环境艺术设计与传统风水文化

环境艺术设计与传统风水文化

摘要：随着人们对物质的追求不断提高，我们的生活正在出现日新月异的变化，与此同时，我们也正面临着种种不可回避的问题：环境不断的恶化、新型疾病的不断困扰、无法复制的文化遗产不断的被破坏。这些状况使得我们不得不对我们的生活环境进行一些新的思考。

关键词： 环境艺术 风水文化

风水是古人择居的一种生活经验，是一份宝贵的智慧积淀。风水文化是中国传统的民间文化，在长期的生活中渗透在中国的古建筑文化。风水认为人与自然同处于一个有机整体，人是自然的一部分。在人类居住的建筑空间与周围环境相互协调，无论是初衷还是最终体现的都是“以人为本”的居住生活思想。环境设计是以人主体的设计，通过深入分析人心理，设计出适宜人们生活的环境，设计出人与物、人与环境相协调的环境。环境设计体现设计“以人为本”的原则体现，也是当今社会发展的必然趋势。

总起来说，信息文明的今天，风水再次受到人们的关注，说明风水文化具有自己的合理性，本文试通过风水文化与设计的关系，风水文化与环境设计的关系，探讨风水文化在环境设计中的运用。

一、风水的概念

《辞海》对“风水”的解释是：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。” “堪”有“勘”的意思，有勘察之意，地行之意;“舆”本指车厢，有负载之意，引喻为疆土、道路和方向，即为研究地形地物之意，是中国古代的一种有关相宅相墓的思想，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。它指导人们如何去选择住宅和坟墓的朝向、位置，以及确定营造的时间。近年来，学者们对《辞海》的定义持有不同的见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。地理系学者尹弘基教授是东南亚著名风水研究学者，1989年，他在《自然科学史研究》上提出：风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术，不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学。从现代科学理论来看，风水学是物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、气象学与人体工程学合而为一的综合性科学。通过选择、规划、建造、布置、调整自己的住宅以及生活、办公、娱乐等活动场所乃至整个城乡建设来达到有利于人类身心健康、家运昌和、事业发展乃至后人成长的目的。

“风水”一词来源于郭璞《葬经》中“气乘风则散，界水则止”，所以风要藏，水要聚，只有“藏风得水”，生气才能旺盛。风水家把良好的建筑环境用地称为“风水宝地”，认为这样的地方必定生气旺盛。从远古人类早期的依水而建、择地定居的长期经验积累，到先秦发展为相地术，后又发展为风水术，在一定程度上影响着建筑的规划布局和设计施工，影响深远。

几千年来，中国人一直非常注重生活空间，大到城市环境，小到室内环境。中国人用特有的思维方式与价值观念，构建了人类生态、环境、人文与建筑科学的融合。风水理论历久不衰，影响世世代代的中国人，这或许可以说明它更是文明思想的产物，是中国人对自然的看法。

二、风水文化与环境设计的关系

工业发展给我们带来机器文明时代，同样也带来一系列的环境问题，20世纪中期，相继发生重大的环境污染事件如：英国伦敦的“杀人烟雾”、美国洛杉矶的“光化学烟雾”、日本的“水俣病”、“骨痛病”等，导致了数以千计的人受害乃至死亡。由此诞生了一门学科——生态建筑学。生态建筑学的基本取向是，以生态学原理和方法为基础，以人、建筑、自然和社会协调发展为目的，有节制地利用和改造自然，寻求最适合于人类生存和发展的生态建筑环境。简单地说，要将建筑环境作为一个整体有机、具有结构和功能的系统来看待。

在环境设计中，不同的点、线、面的结合，勾勒出各有千秋的画面。环境设计在精神文化领域以其独特的魅力，影响着人们的观念、情感和意识，它是一种超越民族、文化、地域的艺术形式。环境设计使得人类更加了解自然，并认识自己本身。环境设计跟随着社会的发展，在当今社会，重新定位的环境设计是结合本土特色和时代特点，提炼设计、创新设计，增加设计的文化艺术含量。三僚是一个点线面组合的美丽村落，犹如一幅画。据说杨救贫当年选中三僚传道授业，是因为三僚村地形状如一个太极图形，是一块肥沃的盆地，并且山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石（当然在这位风水大师的眼里，看到的是一块适宜风水先生世代居住的地方）。整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。而对我们来说，三僚是一个可供直观欣赏的、具有美感的自然环境。

从本意上讲，现代的环境设计可以称为是一种可持续发展设计，其根本在于发展性，在于创造；核心在于可持续性，在于和谐，即创造新的和谐。

三、风水文化在环境设计中的应用

水中发挥人作为传统文化的风水文化，就是要用人为力量，改变外界的不利因素——“趋吉避凶”。在风的主观能动性，选择适合人类生存的外在环境，改善不利于人类栖息的环境。风水学是积极主动的，而不是像一般人所想象消极的、被动的宿命论，因为风水的目标和作用，使人不仅拥有更舒适的生活环境，而且更重要的是还可以满足人类审美的高层次心理需求。环境设计其对象是人，人们的需求决定着设计方向，首先满足人类的安全需求，即所谓的基本的生理需求；其次要有高情感、高享受的多元性因素，就是人们的精神需求，即所谓的心理需求。通过分析风水文化中的一些设计原则，探讨风水文化在环境设计中的运用。

风水学研究的主要对象始终是人和自然环境。人与自然的对立关系是必然的，而人与自然的统一应是人类追求可持续发展的前提和目标。风水学中强调了

“天人合一”的理念，用天之道，分地之宜，注意克服不利的因素，充分利用有利于人类发展的积极因素，形成“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的人与自然和谐共生的生态观，要择佳址而居之，达到人类安居乐业、社会永续发展的理想目标。这也是现代环境艺术设计所遵循的环保原则。

参考文献：

[1]高静静 环境艺术设计与传统风水文化.[J] 淮北职业技术学院学报 2010.12

[2]江碧波 居之吉 乃常养——漫谈风水与环境艺术设计的环保意识.[J] 艺术与设计2011.01

[3]杨维增 周易和住房风水.[J] 中山大学出版社2001.12

[4]高友谦中国风水文化.[J] 团结出版社出版 2004.12