史料的类别

史料的分类

一、按照资料的表现形式，将历史史料分为文献史料、实物史料和口述史料

1、文献史料：最早的文献资料并不是史书，应是甲骨文（甲骨文的文献价值与早期文字的意义相互混淆）。

2、实物史料：实物史料指各类遗物、遗址、建筑、碑刻、雕塑和绘画等，这类史料是历史的见证和历史知识的可靠来源，它既能比较真实地反映历史，又具有形象直观性。其中有很大部分是由考古发掘的。

3、口传史料与口述史料

（1）口传史料（远古时期神话传说）：在没有文字记载前有一定的史料价值；

000（2）口述史料是人们对往事的口头回忆而写成或整理成文字的资料

二、按照资料价值的不同，分为第一手史料（直接史料/原始材料）和第二手史料（间接史料）。 第一手史料是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为透视历史问题的史料；

第二手史料是指经过后人运用一手史料所作的研究及诠释。

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三、其他史料分类

1、有意史料与无意史料 （1）官方组织编写的史书和成文的历史著述、回忆录和公开的报道等，应属于 “有意的史料”；

（2）官方遗留下来的文书档案、军事文件及其私人信件、日记等，这都是当时的人们在无意中留下的证据。应属于“无意史料”。

2、“正史”（官方记载）与“野史”（民间记载） （1）正史：一般认为是指由宫廷史官记录的史书；

（2）野史：一般认为是指古代私家编撰的史书，与官修的史书不同的另一种史书，与“正史”相对而言。

年号 谥号 庙号 尊号

1．谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分三类：

（1）表扬性的

经天纬地曰文 布义行刚曰景 威强睿德曰武 柔质慈民曰惠

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圣闻周达曰昭 圣善闻周曰宣 行义悦民曰元 安民立政曰成

布纲治纪曰平 照临四方曰明 辟土服远曰桓 聪明睿知曰献

温柔好乐曰康 布德执义曰穆

（2）批判性的

乱而不损曰灵 杀戮无辜曰厉 好内远礼曰炀

（3）表同情的

恭仁短折曰哀 慈仁短折曰怀 在国遭忧曰愍（mǐn）

2．庙号：是根据皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的庙号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号来称呼。

3．尊号、徽号：“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以上几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况的，但性质和内容已不一样，如孙柄文曾赠给郭沫若一个徽号：“戎马书生”。

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6.年号：是历代帝王纪年的名号，也是时代的标志。“纪元”亦称建元，是纪录年度之始。从汉武帝开始，正式建立“年号”作为制度传袭下来，每一位新皇帝登基都要重建“年号”，即称为改元，一直延续至清末“宣统”为止。

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