古诗中的梅花

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤

——梅花

梅、兰、竹、菊、古人称之为“四君子”，梅花居于四君子之首，可见中国人爱梅之深。松、竹、梅，三者又被合称为“岁寒三友”。中国人爱梅早有传统，这可以从书画，诗词中略见端倪，梅花一直是艺术中表现，讴歌的形象。梅的美具有精神价值，在于它成为中国民族的精神美的象征。它奇特的自然属性，符合了中国人的道德观和理想追求。梅独立严寒，抗拒霜雪，笑傲群花，正象征着勤劳勇敢吃苦耐劳的中华民族，不畏强暴，逆境中不屈不挠，巍然独处的美德。它先春而放，一花独开，报春而不媚春，当万紫千红，春回大地时，她却悄然隐容。这是一种崇高的品德，自傲而不狂妄，高贵而不俗，有追求而不霸道，有操守，含而不露。这不正是中华民族的民族性吗？

如此说来，中国人爱梅就有双重美学意义的了，既是欣赏自然美，又是抒发自我的怀抱，爱梅而赞赏它为“四君子”之一的人，精神境界绝非卑微。爱梅之深的人，也常以爱物来明志。咏梅诗文中，常能窥见诗人的心灵。

一、报春使者。梅花战寒斗雪，百花之中最先绽放。宋代陈亮《咏梅》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了它不怕打击挫折、敢为天下先的品质，是咏梅，也是说自己。因梅花早开，所以常被看作春天的消息。宋黄庭坚《虞美人•宜州见梅作》：“天涯也有江南信，梅破知春近。”是说梅苞初绽，预示着春天降临，远在天涯海角的他闻到了春讯，寄寓了对自己人生前途的春的希望。梅花是报春的使者。《荆州记》里有一段千古佳话：南朝陆凯与范晔交善，自江南寄梅一枝，给在长安的范晔，并赠了一首诗：

折梅逢驿使，寄与陇头人。

江南无所有，聊赠一枝春。

亏他想得出来，令人为之绝倒。

张谓的《早梅》描写近水先放的寒梅，形神兼备，自成高格：

一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。

不知近水花先发，疑是经冬雪未消。

此诗构思新颖，借错把梅枝作雪枝，不仅写出了梅花的迎风傲寒早发的风采，而且写出了梅花的晶莹如玉，皎洁似雪的特点。

齐己的同题诗作则托梅寓意，状志传情：

万木冻欲折，孤根暖独回。

前村深雪里，昨夜一枝开。

风递幽香出，禽窥素艳来。

明年如应律，先发望春台。

首联以寒冬腊月万木凋摧与梅树孤根独暖、生意复苏对比突出梅花不畏严寒的秉性。颔联以山村野外白雪皑皑作背景，映衬梅树“一枝独放”的精彩。雪掩山村，孤梅独放，苔枝缀玉，其景奇丽，其情惊喜。颈联侧重写梅花的姿色和风韵，上句说梅花内蕴幽香，随

风四溢，下句说梅花外貌素艳，高雅芳洁。齐己早年曾热心功名，抱负远大，然而科举不第，不为他人赏识，故有怀才不遇之慨。写梅花长于山村野外，与风、禽作伴，内怀“幽香”，外现“素艳”，不戚戚惨惨，而是满怀希望，明年应时而发，独放异彩，实际上是隐喻作者不甘平庸，不畏困厄，傲然独立，大展宏图的心愿。一株自信满满，光华四射的梅映射出一颗迎难而上、积极进取的心。

王安石《梅花》也很有意思：

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

此诗以“有暗香”而知不是雪，不仅写出了梅花的早开，也写出了它的洁白和香气远布。

高明《琵琶记》第四十二出：“不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。”此句常用来比喻要经过艰苦的磨练才能有所建树。

梅花以其冰清玉洁的品格和傲霜斗雪的精神倍受诗人青睐，梅花也以其暗香盈袖的气韵和素艳高雅的风姿吸引着历代文人墨客。

二、伤时感怀，思乡怀人。古代诗歌中有许多咏梅诗，或描形摹态，抒身世坎坷之悲；或点化生情，发思乡怀人之慨。

六朝以前，诗人歌咏梅花，大部分只是慨叹梅花的易于飘落。梁简文帝萧纲《梅花赋》：“东风吹梅畏落尽，贱妾为此敛蛾眉。”鲍泉《咏梅花》：“可惜阶下梅，飘荡逐风烟。”江

总《梅花落》：“可怜芬芳临玉台，朝攀晚折还复开。长安少年多轻薄，两两常唱《梅花落》”。徐陵《梅花》：“对户一株梅，新花落故栽。倡家怨思妾，楼上独徘徊。”梅花飘荡，任人朝攀晚折，与轻薄少年为伍。只能引起贱妾倡家的愁思而已。李商隐的《忆梅》描写梅早秀先凋，抒发诗人坎坷不幸的身世之悲。“定定住天涯，依依向华物。寒梅最堪恨，长作去年花。”这是李商隐作幕梓州的后期之作。开篇即写诗人漂泊天涯，滞留异乡的孤独苦闷。李商隐是在仕途抑塞，妻子去世的情况下应柳仲郢之辟来到梓州的，独在异乡，寄身幕府，已感到孤孑苦闷，想不到竟一住数年，意绪之无聊郁闷更可想而知。“定定”即“死死地”、“牢牢地”的意思，让人感到投身异乡，地老天荒，永无出头之日。无可奈何的悲哀，难以名状的厌烦，全在其中。次句落笔眼前，写百花争艳，春光明媚，倾吐诗人悲极而乐，因春而喜的心情，感情和第一句相反。三、四两句诗境一转，情意顿跌。面对姹紫嫣红的“华物”，诗人情不自禁地想到了梅花，它先春而开，望春而凋，诗人遗憾不已，不免对它怨恨起来。着一“最”字，可见怨恨之深，悲痛之大。实际上，写自己怨梅恨梅，乃是为了抒发诗人的身世之悲。诗人少年早慧，文名早著，科第早登，然而紧接着便是一系列不幸和打击，中、晚年大多心灰意冷，精神颓唐，这不正与“早秀先凋”，不能与百花共享春天温暖的“寒梅”颇为类似吗？“寒梅最堪恨”的嗟怨中透露出诗人暗自神伤的痛楚和沉沦羁泊的不幸。

孟浩然的《洛中访袁拾遗不遇》抒写诗人访友不遇，闻梅思春的万千感慨。“洛阳访才子，江岭作流人。闻说梅花早，何如北地春。”一、二两句分别以繁华故都洛阳与蛮荒苦地江岭（岭南地区，唐代流放犯人之地）对比，以友人才情横溢本该大有可为与如今被贬官降职流放他乡作对比，揭露当时政治黑暗、君主昏庸的弊病，抒发诗人心中的愤慨不平。三、四两句把岭南梅花早开、风光宜人与洛阳春花迟放、风光旖旎作对比，公开宣言前者“何如”后者，流露出作者对友人的思念和牵挂，亦可看出友人滞留异地而思念故土的深挚情怀，真是“在家千日好，出门时时难”啊。王维的《杂诗•其二》采用见友发问、借梅发慨的形式，抒写强烈的思乡念亲之情。“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著

花未？”一、二两句诗人口而出，两呼“故乡”，可见诗人“他乡遇故知”的惊喜和了解乡事之情的急切。三、四两句舍万千风物不说，单问寒梅开否，而且点明是窗前户下那株寒梅，寄慨遥深，耐人寻味。绮窗寒梅，何以让诗人刻骨铭心，念念不忘呢？其间肯定有许多与之相关的人和事、景和物，寒梅实际上成了作者心中的故乡的象征。远行千里，久在异乡，永远也忘不了那株梅，那扇窗，那个家啊！高适的《人日寄杜二拾遗》开头四句则以乐景反衬乡愁：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠！”战乱年代，饱经忧患的诗人颠沛流离，客居异地，即便遇上柳叶萌芽，梅花盛开的美好景致，也目不忍见，愁肠百结。思乡的凄惨在亮丽的景色映照下更其沉重。高适的另一首咏梅诗《塞上听吹笛》写将士思乡，情绪乐观，气象宏阔。“雪净胡天牧马还，明月羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”胡地本无梅花，此诗实是描写明月朗照的边关有人吹奏《梅花落》的情景。羌管悠悠，声声传情，可在将士们看来，仿佛风吹梅花，四处飘散，一夜之间和色和香洒满关山，这分明就是故乡的梅花啊。思乡念亲尽在侧耳倾听、闭目遐思之中。梅花，声、色、香、态，负载了边关将士多少深情厚意。

三、傲霜斗雪，淡泊高洁。梅前月下，疏影横斜，暗香浮动，此情此景，令人陶醉。踏雪寻梅亦堪称雅事。梅花之所以受人喜爱，远不止于此。它的傲骨，它的不屈意志，它的淡泊已成为民族精神的一部分。王冕《墨梅》：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”在诗人的笔下，梅花的特征是人的淡泊、朴素的气质的象征，表达了诗人轻视功名利禄，不愿与世俗合流的高尚情操。陆游《卜算子•咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”这首诗写梅花同时是写人，写具有梅花一样高洁品格的人，因而梅花是人格化了的。在咏梅的作品中，宋林逋的《梅花》很有名气。林逋是一位梅痴，终生不取不仕，以梅花、仙鹤为伴，人称“妻梅子鹤”。录下他的这篇作品：

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

诗人通过精细观察和切身感受，从多方面描摹和塑造了梅花冠绝群芳的清丽形象，突出了梅花高洁雅淡的本质特征。特别是“疏影”一联，最为绘影传神，被人誉为神来之笔，其中“横斜”、“浮动”两词，不仅把梅枝由静态变成动态，而且把梅香从无形化为有形，再衬以明丽的波光月色，就更显出了梅花清丽超逸、潇洒绝尘。姜夔有咏梅词《暗香》、《疏影》二首。南宋张炎说：“诗之赋梅，惟和靖（林逋）一联而已；世非无诗，不能与之齐驱耳。词之赋梅，惟姜白石《暗香》、《疏影》二曲，前无古人，后无来者，自立新意，真为绝唱。”

附姜夔 《暗香》、《疏影》：

辛亥之冬，予载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》：

《暗香》：

旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。 江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积，翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长忆曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得？

《疏影》：

苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。 犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。