议论文结构模式
1、概念：议论文是以议论为主要表达方式，阐明观点的一种文体。
2、议论文的三要素
（1）论点 作者所持的观点和看法 鲜明(首段提出) （2）论据 用来证明论点的材料 新鲜(丰富,一般要有三个) （3）论证 运用论据来证明论点的方法 结构清楚,层次分明
3、一般的写作结构：提出问题 分析问题 解决问题 首段:提出论点 第二段：解释论点 第三段：分论点（一） 举例，解释说明 正反式 第四段：分论点（二） 并列式 举例，解释说明 层进式 第五段：分论点（三） 举例，解释说明 第六段：总结
4、（一）提出论点
解决问题 分析问题 提出问题
引出论点：①引用式 ②开门见山式 ③设问式 ④反问式 ⑤运用比喻和排比式
例：以“拆除心墙”的话题作文为例 -----论点：要拆除心墙、怎样拆除心墙、为什么要拆除心墙 1、引用式
“人与人之间的最远的距离，不是生与死，而是站在你面前，你却不知我。”泰戈尔一句再普通不过的话，却道出了人与人之间存在着一堵心墙。人与人之间本应没有心墙，我们要拆除心墙 2、开门见山式
社会的发展（人的情感需求）呼唤我们拆除心墙。 拆除心墙要有（讲究、寻求）正确的方法。 3、设问式
人与人之间必定会产生摩擦、隔膜。那么我们是去回避它，还是解决它呢？我们应该选择后者。 4、反问式
从远古的原始社会到今天高度发达的工业社会，人们的生活越来越好，但人与人间的距离越来越远。矛盾、猜忌、仇恨堆积成一堵厚厚的心墙，阻隔在你我之间，让我们无法走进彼此。这时推翻这堵心墙，去见证沟通的快意，又何尝不是一种美好的破坏？ 5、运用比喻和排比式
心墙是一道屏障：它挡住了阳光，让我们在黑暗中摸索；它挡住了欢声笑语，让我们生活在冰冷的世界；它遮住了我们的视线，让我们看不到希望。让我们拆除那堵墙吧，因为它使我们失去太多太多。
但注意的一点：无论采取什么样的方式，总论点一定得紧靠材料要求、明确鲜明，同时运用材料内容不能过多，蜻蜓点水则可
（二）分论点拟定：（必须紧靠总论点）
并列式 1、是什么 2、为什么 3、怎么办（只是选择其中的一个就可以，建议：一般从为什么、怎么办去写比较有深度）
例：以“拆除心墙”的话题作文
1、从“是什么”的角度 例如：（总）什么是心墙
（分）子女与父母之间的鸿沟是心墙。+材料证明
学生与老师之间远远的距离是心墙。+材料证明
朋友与朋友之间深深的误解是心墙+材料证明 2、从“为什么”的角度
例如：（总）人有适当的戒备之心是理所当然的，但对于人与人之间的心墙，我们应该坚决 说：“不”！
（分）心墙阻止了人与人之间的亲密合作。+材料证明 心墙的存在间接影响了社会风气。+材料证明 心墙还使人看不到社会光明的一面。+材料证明 3、从“怎么办”的角度
例如：（总）那怎样才能拆除心墙呢？
（分）无形的墙，我们用文明来击垮。+材料证明 无形的墙，我们用礼貌去瓦解。+材料证明 无形的墙，我们用宽容来毁灭。+材料证明 例：说 “思”
要养成多思的习惯（总论点）
多思才能把知识学活（并列分论点一）； 多思才能有所发明创造（并列分论点二）； 多思脑子才越用越灵（并列分论点三）
例：纪念（2005年广东高考满分作文，话题：纪念） 历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我们悄悄地走过，贪婪地看着这些晶莹珍贵的财富，时而拾起一两颗打动心灵的贝壳，怀着一份爱的心情、感恩的心情，好好收藏，以作纪念。（运用修辞手法提出论点）
沙滩上有颗饱经沧桑的贝壳，那是犹太人民族的故事。在二战被逼迫得流离失所，无家可归的时候，犹太人们仍抱着复兴的希望，他们从不放弃，从不妥协，他们坚守信念，传递勇气，因为他们有一个信念──来自于哭墙。那堵饱经历史沧桑的哭墙，记录着民族的苦难与过去，光荣与梦想。每一个犹太人都会在某个持定的时刻来到哭墙下，纪念自己的前人，正是这份纪念的心情，让这个民族保存着自信、坚忍，让他们再一次在地平线上高高站立。
（可以在分论点一与二之间插一抒发情感等的 段落，但不能过多）
沙滩上有一颗闪亮的贝壳，那是居里夫人对民族的怀念。居里夫人一生清贫，在年少求学之时已离开祖国。在科学领域里孜孜不倦追求多年之后，她终于在金属中(应为铀矿石，编者注)提炼出“钋”这种放射性元素。她知道这元素将带给她数不尽的荣誉，而她，这位感恩的科学家，立即想到以“Po”来命名这元素，以纪念她的祖国波兰，或许正是这份时刻惦记着祖国的心情，让居里夫人一直不懈努力着。之后，她又提炼出“镭”，并成为少数两次获得诺贝尔奖的女性。
（可以在分论点一与二之间插一抒发情感等的 段落，但不能过多）
沙滩上有一颗感恩的贝壳，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在异地求学时曾经失落无助，就在这时，有一位陌生的同学送给她一棵不起眼的小草，并鼓励她振作起来。三毛的心十分感动，她在《有人送我一棵草》中写道：“草会枯萎，我不知道用什么方式纪念这位不知去向的同学。我只有把这份帮助人的心，这份感恩的心传递开去，去帮助更多的人。”三毛用她的真切行动做到了，她用细腻的文字和真挚的感情，感动和滋润着读者们的心灵，这便是她的纪念方式。
有人从黄河的各水段中采集不同的样本，来纪念创造灿烂华夏文化的先人；有人羁旅在外，仍随身带着泥土，纪念自己的祖国；而我们，在细雨纷纷的清明时节，总会带着思念，去纪念为我们幸福献出生命的烈士们。怀着一份感恩，
怀着一份信念，我在沙滩上拾取几颗贝壳，珍藏在身，纪念历史，心中已准备好，创造未来。（论点并列）
例文：高尚不需要理由（2005年全国卷1话题：出人意料和情理之中 ）
穿越历史的星空，常看到许多惊人之举，觉得意外。然后沉思，才感到意外的背后是亘古不变的真理：高尚不需要理由。唯有高尚的心灵，才能作出出人意料的选择，这才符合情理。这不是偶然，这是一种必然。
千载胡曲，琵琶声声传驿道。
宫中传出可怕的消息，皇上要选宫女去与胡人和亲，其它的宫女惊恐万分，惟有王昭君不慌不忙。几天后，诏书宣布了选中宫女的名单，王昭君没有悲伤，没有无奈，有的只是一种坚毅，于是她欣然登程。一路上，撒下了昭君悠扬的琵琶声。
许多人都感到意外，谁愿意离开汉朝――那个月亮和星星都万分温柔的地方？
然而，高尚不需要理由，王昭君心中有一幅图景：大树下，百姓们欢声笑语，安居乐业。她的高尚品质决定了她出乎意料的选择，这无须惊讶。
百年足迹，演绎生命精彩华章。
新疆北部的土地上，行走着林则徐和他的下属，革职候命的他等了一年，其间几次重病，最后等到的却是一纸流放新疆的诏书。他强忍大起大落的悲痛，抵达伊犁之后，垦荒屯田，兴修水利，在百姓心中竖起了又一座不朽的丰碑。
感到意外的人说，林则徐呀，你是何苦呢！遭遇如此待遇一心系的还是百姓。
然而，高尚不需要理由，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这句话早已注定你的生命，即使流放，也依然演绎着精彩。
惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服。
1997年12月7日，波兰华沙，细雨蒙蒙，曾被划为犹太人区的地方，走来一群陌生人，他们在纪念碑前停下，既而
是长久的伫立，其中一位突然跪下，他就是联邦德国总理勃兰特。这一跪，超越了外交礼节，打开了德国和世界各国友好交往的大门。
不必吃惊，有知耻之心的人才会有这惊人一跪，有正视历史的人才会懂得承担并具有高尚品质，才会有这惊人一跪：高尚不需要理由。
谈到这些人的事迹，也许你会吃惊、意外，然而，沉思过后就会明白：高尚不需要理由。
唯有敢作出意外之举的人，才能永远留在湛湛青史之中，也就永远蕴育有情理之中，而这，才是我们人文历史中的平凡而又伟大的地方。（属于论据并列）
说明：开头照应题目，提出文章的中心：“高尚不需要理由”。接着以小标题的方式并列了三个论据，没有分论点，而通过对三个故事的分析议论达到扣题点题的目的。有充足的论据，而难以分解论点时，不妨借鉴。（分论点已经在材料的叙说过程中不言而喻）
注意：并非只是简单地提出一个分论点加上一段材料，而是其中必须有自己的一点议论、看法、感情等
对照式 正反对比：从正反两方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，加以论证。
例：中心论点：苦难也是一种财富。
正面：苦难能够磨炼人，成就人。+材料论证（司马迁、霍金）
反面：温室的幼苗是经不起风吹雨打的。+材料论证（富二代等等）
（一般正面或反面都可以举一两个实例，但写正面的篇幅应比较大）
层进式：文章各层次之间是层层深入，步步推进的关系，前后顺序有严格要求，不能随意改动。
模式一：对照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。（在此与并列式的不同，三个方面必须同时具备，同时应把侧重点放在②③上） 例：总论点：要钻牛角尖
（1）什么是“钻牛角尖”对任何事情，哪怕是极细小的事
情，都采取认真钻研的态度。（是什么）
（2）搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造。+材料证明（为什么）
（3）“钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法。+材料证明（怎么办） 例： 孤独与幸福
德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。
（中心论点）
• 世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我„„”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊的幸福。（分论点一：孤独与幸福的关系是什么） 孤独，它是幸福的前提。（分论点二“为什么”）孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（议论） • 孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点三“为什么”）物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。孔子曰：“君子博学而
日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。（议论）
面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己 取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。（联系实际）
所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。（怎么办，结论）
中心论点：孤独是幸福的源泉（是什么—为什么—怎么办）
分论点：1 孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊的
幸福。（是什么）
2、孤独，它是幸福的前提。（为什么）
3、孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（为什么）
4、正视孤独，享受幸福。（怎么办） （为什么、怎么办可以写两个）
模式二：六步定式 1、点：点明中心论点
(字数约占文章的1/10) 2、正：正面举例论述 3、反：反面举例论述
（2、3字数约占文章的2/10） 4、深：深入开掘 (字数约占文章的3/10) 5、联：联系现实 (字数约占文章的3/10) 6、总：总收全文 (字数约占文章的1/10) 示例：《砖的联想》
①点：由软泥脱成坯，经烈火烧制变成坚硬的砖，联想到：一个人要想成为具有坚强意志和过硬本领的人，必须经过艰苦的磨练和考验。
②正：以某大学优秀毕业生主动要求进藏为例，赞有志青年应自找苦吃，自觉锤炼自己。
正反对比论证 ③反：有的人胸无大志，一味贪图安逸，是懦夫行为。 ④深：疾风知劲草，烈火炼真金。“天将降大任于斯人也，
必先苦其心志，劳其筋骨„„”有志青年只有在火热的斗争中才能锻炼意志和体魄。成才的关键是后天的磨练。享乐主义严重腐蚀了青年，摧折了他们作为人生支撑的精神支柱。可以揭实质，挖根源，讲意义，论危害，进行辩证分析。 ⑤联：我们正处在一个伟大变革的重要的历史关口，国家的富强，事业的腾飞，对广大青年品德与能力素质的要求更高了。要想事业有成、报效祖国，必须具有坚强的意志和过硬的本领。应紧密联系当前的现实，即使是联系个人的生活、思想、学习等实际，也不能脱离社会潮流，要体现时代气息。 ⑥总：每个有志青年都应积极投身到火热的斗争生活中去，艰苦奋斗，把自己烧制成一块坚硬的砖。
模式三：将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅„„且„„”“„„况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。 例：
中心论点：严于解剖自己
分论点：①首先，对自己要有自知之明。（这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。） ②其次，光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病”。） ③最后，自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高
的信念。（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。）（与模式一得的区别在于不用全面覆盖是什么、为什么、怎么办，三选一则可，但与并列式的区别是它的顺序不能颠倒）
5、总结：再次点题，运用修辞等
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