辞赋第13讲律赋及律赋与骈赋的关系

辞赋第13讲 律赋及律赋与骈赋的关系 主讲：绝谷画蝶

大家好，咱们还是先复习上一讲的学习内容： 一、中间诸段技法（转）

《赋学指南》卷九【清·余丙照】论诸段中说：

《赋学指南》中说：首二段既各有法矣，至中间数段，即文之中股，后股也。实发题面，正在此处。或铺叙，或互勘，总要题无剩义，乃为不负此题。势觉平，则提拔之；局稍直，则顿挫之；题有层次，则以反正折落之法疏醒之；题近板重，则以开合浅深之法阐发之；题义未尽，则推论之；题神欲传，则咏叹之；语恐其晦，则点染之；意虞其竭，则观托之。种种作法，后论甚详。惟在得心应手者，随机运用，神而明之而已。

《赋学指南》关于中间诸段技法总结起来有下面十三种方法： 铺叙、互勘、提起、点染、停顿、反正、折落、开合、浅深、推原、推论、赞叹、旁衬

1、铺叙

题至正面，自不能不实发，然一实发，非板则滞。须用铺叙之法，将题面层层铺列，大气旋转，笔如倒海排山，势若风驰电掣，此中权得力处也。笔分反正二种，正诠者，就正面层层实写，多用其字、如字，笔调指实形容之。反击者就反面层层挑醒，多用匪字、岂字，笔调四旁烘托之，然气大流走。段末总安，收以端庄，长联乃能凝聚其气。

2、互勘

题有只就一面，难于阐发者，互勘则醒。况有两扇等题，分疏后，更宜两两对说，互勘到底，自觉愈紧严透辟矣。但总要妙义环生，叠出不穷，方有倒食蔗浆之妙。

3、提起

赋虽敷陈其事而直言之，但一味平铺，何以出色？作者须于平铺

数段后，忽然振拔精神，掷笔空中，就题发出议论，如平中一突，自令阅者骇目惊心。

4、点染

正面有难于刻画者，只连点题字，四面渲染，令如花如锦，采色满前，而题面又极醒豁，自令阅者目爽。

5、停顿

小顿为挫，大顿为停，文家炼气法也。作者于上文来势太锐，停顿一段，则局度纡徐。或欲于下段阐发要紧题字，先停顿一段以蓄其势，则下倍精采，总以接落圆紧为贵。至每段中一二笔顿挫，随机运用，不在此例。

6、反正

反正，文家常法也。赋取敷陈，反处常少。然非反以取势，则正处亦欠精紧。况初学之士，每为八韵所苦，苟看题得间，反拓一段，正转一段，岂惟易于成篇；而眉目分明，局势陡峻，阅者亦易起眼。故此法与开合浅深，皆不可少之法，而反正尤为要诀。

7、折落

折落者，从题中间字反折一段，落到要紧字上。有此一段，不惟篇法曲折有致，亦令正发处，精神凝聚，动目惊心，与反法、翻法相似不同。

8、开合

一篇之中，开合不一。有一联自为开合者，有一段自为开合者。至上段为下段展势，下段方跌入正面，此为大开大合，须要发出议论，以大气包举，方能操纵在手，生面独开。

9、浅深

其法先退一步，故向浅处立议，极力蓄势，不段随即跌落正面，自觉转入深处，所谓以退为进也。凡此反正、开合、浅深诸法，稍能运笔，无不周知。然于一篇中分作两段，顿觉灵境独开，机神跌宕，有步步引人人胜之妙。

10、推原

题系如此，却寻出所以如此之故，故曰推原。如“渔父辞剑”题，

必推到所以辞之故，盖由侧隐为心是也。须要探穴得子，方得真诠。

11、推论

题有后面，自难抛却。须于正面已发后，推而论之。但要映带回顾本位，不得离舍奔驰，纵马忘辔（pèi，驾驭牲口用的缰绳）。

12、赞叹

正面已发后，题事有可嘉者，则赞美之；题事有可慨者，则叹思之。总要反复泳游，为全篇生色。

13、旁衬

题后旁衬数联，然后折入本题，颇觉舒展，总要折落清楚，抬高本题为是。近有—段全用旁衬，下段方入题位者，局面松皮，不可为法。

二、末段（尾）技法

赋之尾段又叫赋之结段。一篇意义至此收束，阅者正于此处觇（chān）人受用，最不可苟且了事。或颂扬，或怀古，或寓意，或推论，或咏叹，其法不一。既要随题运用，且要看全篇局势如何，亦难胶柱鼓瑟。总之，语忌衰飒，气忌休囚，精神忌怠绥suí，意义忌浮泛。题面堂皇，固要说得发扬；题面冷落，亦要翻出意义。果能令人望之有归云拥树之壮，听之有余音绕梁之致。斯为余勇，可称后劲。所论诸法，细阅便知。

《赋学指南》中分为：

颂扬、怀古、寓意、推原推论、赞叹、旁衬、托题、压题、翻题、杂体

1、颂扬

颂扬最忌通套，语要堂皇，意要关切，更须要看题面何如。若题与朝庙全不相涉，必欲以冕服游山林，亦失体裁。

2、怀古

古题用此法，以发思古幽情，自见作意。须要摭(zhí)拾其人其事，或按其时势而以本题经纬之，乃见确切。非徒一派望古遥集，慨慕流连套语。

3、寓意

借题寓意，须要自见身分，固不可稍计乞怜之意，更不可少露矜张（jīn，夸张）之情。就题抒写，不见痕迹，耿概自在，斯为大雅。

4、推原、推论

二法前已讲明，兹用于结段，法亦无异。总要审前面局势，上文只写本题面子，至可原其意；上文只写本题正位，至此可论其后。而于数语后，仍须回顾本题，要有借点映带笔法，方不失于松皮。

5、赞叹

赞叹之法用在末段，不惟令人玩味不尽，且觉兴会淋漓，能为全篇生色；但总要有见解生议论，方得石破天惊，出人意表；不然随题俯仰，又以何者赞叹之耶！

6、旁衬

旁衬之法，前论详矣。亦有用之结段者，笔亦无异。更要少衬数语，即折本题，令本位宽绰，以为结语地步。

7、托题

其法用低一层事，缓缓叙来，托起本题，与旁衬略同，皆属尊题之法。但衬法只在例事，托法在能建议，用笔迥异。总要笔势曲折，为末段作势，令有一落千丈之概。

8、压题

其法先从本题起，至末用高一层事压倒，又或先用高一层事抬起，至末略作撇笔压住。盖题本寻常，或事近哀飒，用此法压题作结，场中最能出色，且足觇（chān ，暗中察看）人受用。

9、翻题

翻结者，不肯俯仰因题，展开笔仗，从题中翻出意义作结，如诗吟画鹰，结以生鹰是也。赋用此法，真令阅者眼界一新。

10、杂体

后段有诗歌赞颂等法，此赋之余绪也。总要涉笔成趣，各称体裁。而神味悠然，尤须有江上峰青之致。

复习课就简单回顾到这里，下面是开始今天的学习：律赋 前面的讲义，已介绍了各种句法、段落技法、都是针对骈赋和律赋来说的，但骈赋和律赋并不完全相同，既有相同点也有不同点，今

天我们在原来的基础上开始律赋学习。律赋是唐代的新生赋体，它是在六朝骈赋与唐代科举“诗赋取士”制度两股力量的推动下形成和兴盛而成为科举考试的工具，律赋的起源，对此一向有诸多争议，从文学发展史的角度而论，律赋的发展和逐渐成熟定型,是经历了一个逐步的、渐近的过程，起源于齐梁，而逐渐成熟于唐代。从律赋重要的文体特征——限韵来看，它的发展应经历了限题、和韵、限赋某字韵及严格的限韵等几个过程。

一、什么是律赋

律赋，辞赋学术语，赋体的一类。“律”是格律，指作赋必须遵守对仗、声韵的限制。唐代进士科举考试命题作赋，除须遵守俳赋对仗声律要求外，还限定了表示立意要求的韵脚字，一般为四言两句八字，即限八韵。宋代试赋沿袭唐制。 后世便通称这类限制立意和韵脚的命题赋为“律赋”。南朝俳赋的对仗、声韵有一定讲究，但未形成格律。

律赋，指有一定格律的赋体。其音韵谐和，对偶工整，于音律、押韵都有严格规定。为唐宋以来科举考试所采用。 宋?陈鹄《耆旧续闻》卷四：“四声分韵，始於 沉约 。至 唐 以来，乃以声律取士，则今之律赋是也。” 姚华 《论文后编?目录中》：“今赋试於所司，亦曰律赋。时必定限，作有程式，句常隔对，篇率八段，韵分於官，依韵为次，使肆者不得逞，而谨者亦可及。自唐迄清，几一千年。”——引自《汉典》。

明朝徐师曾在《文体明辨序说·赋》中说明了律赋的渊薮。律赋酝酿于南北朝俳赋，始肇于初唐。唐宋后因纳入进士科考试，地位突出，篇幅众多，成为继汉大赋、抒情小赋、古赋、俳赋后新的赋体文学。

二、律赋的起源

律赋的起源，一向有诸多争议，从文学发展史的角度而论，律赋的发展和逐渐成熟定型，是经历了一个逐步的、渐近的过程的。律赋是唐赋相异于历代赋的新变体。但律赋的新变，却与宋代文赋的新变不同，它不是一种创新，而是把汉魏以来赋体文学中讲究骈俪声韵的形式美推到了极致。律赋以讲究声韵的整齐、对偶的骈俪和开阖的扣

题作为基本特征，而讲究整齐之美是诗赋和骈文的基本要求。所以从这一点来说，律赋的起源可以上溯到汉魏甚至更远一些。

赋中比较早的自觉讲究骈俪的，是西汉王褒所作的《洞萧赋》，嗣后东汉班崮的《两都》、张衡的《二京》诸赋已有较为精密的对偶了。东汉末年的抒情小赋一般以骈俪工整为特征，到了六朝时代，俳对之风从西晋开始，经刘宋时代，至齐梁达到昌炽，尤其是沈约等人的“四声八病”之说兴起后，诗赋中自觉追求声韵的平仄相间、五音迭代就成为一种风气。像沈约的《郊居赋》、《桐赋》、吴均的《八公山赋》都属对工整，音韵和谐，是唐人律赋的先祧，到了庾信，把齐梁咏物小赋中的骈俪之风加以新变，衍生为长篇，益加工整，如庾信的《三月三日华林园马射赋》，通篇是精蜜工丽的对偶句，声律严谨。赋中以四六为基本句式，对偶工整，音节谐畅，除去限韵之外，与唐朝的律赋已经相差无几了。所以六朝的俳赋是唐代律赋的直接渊源。俳赋，就是我们之前学过的骈赋。

到了初唐时期，赋体文学继承了六朝的靡丽文风，唐太宗的《小池赋》、张止见的《石赋》，都以对偶工整著称。初唐四杰中的王勃，则在他的《寒梧栖凤赋》中，以“孤清夜月”为韵，这可以说是最早的律赋了。

三、律赋与骈赋的关系

律赋大抵出现在初唐，最早期的律赋已不可考，目前所见的、最早的律赋作品是王勃的《寒梧栖凤赋》其题韵字（也就是限韵字）是“孤清夜月”——即按这四字的韵部用韵

例一：寒梧栖凤赋 （以孤清夜月为韵）

凤兮凤兮，来何所图？出应明主，言栖高梧。梧则峄阳之珍木，凤则丹穴之灵雏。理符有契，谁言则孤？游必有方，哂南飞之惊鹊；音能中吕，嗟入夜之啼鸟。况其灵光萧散，节物凄清，疏叶半殒，高歌和鸣。之鸟也，将托其宿止；之人也，焉知乎此情？月照孤影，风传暮声。将振耀其五色，似箫韶之九成。九成则那，率舞而下。怀彼众会，罔知淳化。虽璧沼可饮，更能适於醴泉；虽琼林可栖，复相巡

於竹榭。念是欲往，敢忘昼夜？苟安安而能迁，我则思其不暇。故当披拂寒梧，翻然一发，自此西序，言投北阙。若用之衔诏，冀宣命於轩阶；若使之游池，庶承恩於岁月。可谓择木而俟处，卜居而後歇。岂徒比迹於四灵，常栖栖而没没？

大家看看这篇赋仅仅200多字，既限了韵，又篇幅小，且属对工精确的赋，对于初唐人来说，是一种全新的文学体裁，大家看看王勃的这篇律赋作品是不是在音律上比六朝骈赋大为规范。

虽然律赋与骈赋有传承关系，但后代人论赋体划分时，皆无一例外地将律赋与骈赋分述别论，其原因有三：其一是体例上，律赋有限韵的特点；其二是唐人对于骈赋的句式加以了开拓，并为句式的划分与使用找到了声律理论；其三是立意主旨上强调“为世所用”。

所以说，无论是研究学者也好，还是初学者也罢，皆是将骈赋与律赋区分开来加以研究学习的。并且唐以后的骈赋与骈文，其声律与句式，非常明显地吸取了律赋的一些优点。

四、律赋的韵数

律赋限韵的多少没有固定，但一般是八韵。作赋时，具体多少韵，就要根据具体给出的题目而定了。

1、三韵：如《花萼楼赋》，以题为韵。

2、四韵：如《蓂荚赋》以“呈瑞圣朝”、《舞马赋》以“奏之天廷”为韵、《秋燕辞巢赋》以“秋冷去急”为韵。题韵是：秋冷去急四个字。

汉落叶兮，火星西流。白露降兮，万物知秋。嘉此燕之有感，将辞巢兮命俦。命俦兮焉求，应节兮周游。去此集彼，正为良谋。经北户以一息，度南轩而久留。久留伊何，我翼新整。虽华屋之可恋，怯高巢之夜冷。得不上下其音，翩翻其景。射白日之淹留，候令辰之光景。乘秋而发，且有便於风高；养羽既成，亦可知其路永。况夫将适之所，必能安据。纵眷乎此巢可居，固难以久而不去。克有攸往，足观来誉。杀气澄秋，晴光满曙。当是美景，此焉骞翥zhù。遂乃横绝阶墀，远谋原隰xí。事必谋始，翔而不集。空长而矫翼弥高，日暮而连飞转急。同发者或有不进，後来者莫能相及。巢兮徒有，思其所

葺。

流，秋，俦，求，游，谋，留 （十一尤，平声） 整，冷，景，景，永 （二十三梗，上声） 据，去，誉，曙，翥 （六御 去声） 隰，集，急，及，葺 （十四辑 入声）

3五韵：如唐 吕令问《金茎赋》以“日华川上动”为韵

惟汉武皇，圣谟洋溢，英徽振于绵古，洪德协于元吉。腾休声，驰茂实，掩八纮以称大，御六龙而首出，虽端拱之无为，常炼奇以永日。于是乎讯诛方之士，考灵仙之术，张皇台殿，恢拓宫室，飞廉之观既成，长年之宫已毕。迺金茎之仙掌，承沆瀣hàng xiè之精华，炊耸擢以横汉，屹岧亭而出霞。珠盘上开，疑天半之悬日；丹茎直指，若峰莲之秀花。崛然双立，巍乎造天，纷爌爌kuàng以照野，赫奕奕而烛川。晴朝有日兮金镜相射，清夜无云兮银露自圆，屑琼蕊以充饵，噏xī玉英以延年。想王乔之再睹，乘羽服以蹁跹；思王母之一至，拖霓裳以婵娟。炼液之法斯在，化金之术攸传。观其迥出嚣尘，孤高巃嵸lóng zōng，错金盘于龙凤，曳浮光于䗖���。长风激而自清，震雷惊而不动，亦可以/纳虚澹之闲旷，遗代俗之烦总。然而仙在物表，君居人上，物表者不可以苟求，居上者不可以自放，虚信神君之语，徒蓄长生之望。求师入海，终贻栾大之诛；书帛饭牛，卒受文成之诳。竟迷情于虚诞，亦何补于崩丧？则知履道者守国以正直，失德者纳人于邪妄，向使武皇不谬于兹道，亦可以冠百王以为尚也。

又如：王起《蒲轮赋》（以「安车礼贤者」为韵）

王者崇招隐之礼，作徵贤之车。既斫（zhuó，砍）轮而合度，亦安蒲而用诸。将使邱园共贲（bì，文饰），岩穴皆虚。则必旌其重贶（kuàn），建此大舆。轮合大规，取迈而行陆；蒲兼柔质，取坐以安居。罔（wǎng无）覆其轨辙，可历於邱墟。载以归朝，尽是渐鸿（渐鸿，从水中进到岸上的鸿雁，喻仕进）之翼；驾而出野，方随系鹤之书。恒翘翘而隐隐，谅求士之本欤（yú，文言助词）。若乃山骋异人，林栖隐者。鸟兽之群方杂，薜萝之衣未舍。或屠钓而忘名，或版筑而在野。耻戋戋（jiān，少）之帛，厥礼未崇；笑孑孑（jié，单独）之

旌，好善犹寡。然後时主侧席，哲匠精研。载脂载辖，既攻既坚。蒲也采陂（bēi，pí）泽之丛，有车之用；轮也斫阴阳之木，如日之圜。槛槛兮出中朝之礼盛，辚辚兮入外野而光宣。於是经营草泽，蔺轹（lin lì车轮碾过）云烟。瞻其仪无亏乎翼翼，聆其响且异乎阗阗（tián，充满）。可以出嘉遁（嘉遁，合乎正道的退隐）之硕德，可以载傲俗之遗贤。空谷有驹，自尔而方絷（zhí，栓）；鸣皋（gāo，沼泽，湖泊）者鹤，假我而闻天。岂犹邀申公於是日，徵（zhēng）钓叟於昔年。则知轮之设蒲，岩扃（jiōng，门户）是启。将毗（pí，辅助）王者之政，先保贤人之体。致万里之安安，成百僚之济济。岂比夫织而为席，表臧孙（臧孙，复姓）之不仁；缉以成宫，昭令尹之非礼。方今隽已（jùn，贤良）在官，轮犹未安。旁搜丛桂，远缀幽兰。士不病於迈种（mài zhǒng，勉力树德），贤尽出於峰峦。是蒲轮（蒲轮，古代的车）之礼也，乃王化之端而已哉。

4、六韵：如： 郑锡（唐）日中有王字赋 （以题为韵次用）、 又如蒋防《萤光照字赋》 （以「能励躬必大成」为韵）

士有阅简策，尚专精。恒俾（bǐ）夜而作昼，每聚萤以袭明。期照烛於无隐，俟（sì，等待）沉研而有成。缥帙（piāo zhì书卷）时开，玉篆（zhuàn玉篆，篆书的美称，或仙家名册）共丹（dān huī，红光）辉并耀；银钩下映，繁星与片月俱生。帷幌（wéi huǎng 室内的帷幔）之际，微明舒蔽。或熠yì熠以光吐，复离离而珠缀。俯而察，焕乎呈科斗之文；静而观，炯尔见雕虫之艺。谅依人以明道，匪韬光以自卫。居暗室者，怀我而载寝载兴；遇明时者，假我而自强自励。用或因物，勤斯饬躬（chìgōng，谨慎自己言行）。不晦乎风雨，不翳（yì）乎昏蒙。临墨池则珠还合浦，映草圣则燎点寒丛。谁谓向乎晦，照篇籍兮无大无小；谁谓藏乎密，随昼夜兮无固无必。金辉始彻，疑清露之腾文；鸟迹旋分，谓灵乌之就日。可以穷永夕（yǒngxī，长夜;通宵），可以佐残灯。舍之则其功不足，用之则其道弥宏。顾萤光之在照，盖欲罢而不能。

5、七韵： 李君房《献茧赋》

（以“将以给宗庙之服”为韵）（君房，贞元时人）

冠六宫六职者，公桑而已矣。既卒蚕於世妇，乃奠茧於天子。稽诸祭典实可重，考诸女工斯为美。信率土而在兹，亦奉先而是以。当其令布明堂，时更青阳。蚕事既卒，女工式臧。然後衣礼服，出棘墙。奉兹珍茧，盈彼懿筐。累累乎如将荐（jiàn，堆积）卵，皎皎乎有类凝霜。既依於后，亦献於王。所以伸（突出）课绩（kè jì，考核政绩）之劳止，展威仪之孔将。遂缲（qiāo缝纫法）三盆，修六服。或黼（fǔ）或黻（fú ，黼黻，指礼服上的美纹），或朱或绿。期有事於王公，庶无劳於杼（zhù ）柚。侯其祎(yī,美好）而，实足尚之。享庙之容克备，展敬之礼允厘。斯盖夫人之畏慎，王者之肃祗（zhī，敬）。不然者，赋有纴（rèn，纺）织之筐，贡有畎（quǎn）岱之丝。海人奉冰蚕至止，园客将丝绪（xù）来兹。冠冕之服可成，祭祀之仪可辑。可以重其珍美，可以扬其裼袭（tì xí，穿着礼服）。何必桑坛而世妇斯复，茧馆而夫人乃入，俾（bǐ，使）来者既殚，恒日不暇给。盖欲输於勤苦，表我敬恭。厚礼奉於先祖，躬勤劝乃农功。使三宫之有序，斯百代之攸崇（积聚，多用于贺人寿诞。攸，助词，无义。崇，聚）。是以献茧之道，治国之要。将取媲於三推（sān tuī，帝王亲耕之礼。天子每年正月亲临藉田，扶耒耜往还三度，以示劝农），明至诚於九庙（jiǔ miao，指帝王的宗庙）。

6、八韵： 如李程（唐）日五色赋 （以“日丽九华，圣符土德”为韵）、又如唐·浩虚舟《木鸡赋》，这个试赋用得最多。

木鸡赋

（以「致此无敌，故能先鸣」为韵）

惟昔有人，心至术精，得鸡之情。情可驯而无小无大，术既尽而不飞不鸣。对劲敌以自持，坚如挺植；登广场而莫顾，混若削成。初其教以自然，诱之不惧。希渐染而能化，将枯槁而是喻。质殊朴斫，用明不竞之由；状匪雕锼，盖取无情之故。然则饮啄必异，嬉游每殊。伫栖心而自若，期顾敌而如无。曰就月将，功尽而稍同颠若之姿已致。首圆胫直，轮桷之状俱呈；觜利距

，枳枸之

；不震不并利。

悚，性成而渐若朽株。已而芥羽讵设，雕笼莫闭。卓然之志全变，兀

是以纵逸情绝，端良气全。臆离披而踵附，眸眩曜而节穿。惊被文而锦翼蔚矣，迷搴木而花冠烂然。虚╂者怀不才之虞，安能自恃；贾勇者有攻坚之惧，莫敢争先。故能进异激昂，处同虚寂。郢工误起乎心匠，后阝氏徒惊乎目击。澹然无挠，子綦之质方俦；确尔不回，周勃之强未敌。其喻斯在，其由可徵。驯致已忘乎力制，积习渐通乎性能。是则语南国者未足与议，斗东郊者无德而称。士有特立自持，端然不倚。块其形而与木无二，灰其心而顾鸡若是。彼静胜之深诚，冀一鸣而在此。

试诗：shì shī，指科举考试中的命题限韵赋诗。 试赋：指科举考试中的命题限八韵的赋。

7、九韵： 如《二气合景星》以“其状无常出有道之国”为韵。 国家握乾符，定天保，礼乐修而叶德，星辰行而轨道。是以南方之气，共列色於少阳；北斗之灵，乃垂衣於元造。是时玉烛调律，摄提司方。巽为发生，我则青而呈瑞；离为正位，我则赤而启祥。其数也，合三才而列曜；其色也表一德而中黄。虽感而匪远，亦见不于常，所以合天地之贞观，明教化之昭彰。应朱鸟之精，生而垂翼；躔乌之道，出则加房。观其氤氲映空，光明在上，乍元气之肇分，若连珠之远状。

是以睹天道因德而，符我皇乘土而王。乃知惟天为大，惟圣则之，圣观象以立极，天应圣而无私，故星合度於三统，气不奸於四时者也。若乃镇之所加，岁之所守，则合气而出有；精沦五老，台坼六符，则乘气而入无。岂惟系隐见於虚实，定躔舍之徐疾，瞻宝玉而非独冲斗，俾滂沱而徒云离毕，所以掩万代而莫类，超百祥而独出。不然者，何以表至化之文明，见元象之阴骘？

於是天子占太史，命有司，谅修德而无怠，在降福而不迟，是必隐於凶孽，是必耀於孝思。呜呼後代！不敬曷其？太史退而书曰：「於时君臣同德，蛮夷率职。道合上帝，信孚下国。」於是二气正而叶和，三星黄而合色。承清问而载言，俾洪裔而作则。

8、十韵：如《千秋赋》以“鹊飞如向月龙盘似映光”为韵。总之，从今存的作品来看，有从二韵至十余韵的不等，由于时间关系，我们

这里就不举例了。值得大家注意的是，律赋所指的韵数不同于诗之韵数。我们所讲的几韵的多少，意为涉及韵部的多少，与赋文句数及其韵字的个数都无关。

五、律赋的用韵

律赋的用韵，是律赋的重要特点。律赋的用韵与咱们学过的骈赋有着明显区别。前面我们讲过，骈赋的押韵非常灵活，一篇赋押多少韵，或多或少，不拘不限，押平声韵也可，押仄声韵也可，平仄混押均可。请注意这句话：这里说的平仄混押，不是平一句、仄一句的安排押韵，而是几句或一段押平（仄）韵后进行换韵，换为押仄（平）韵，骈赋亦然。这个术语叫“通押”。

而律赋呢，其押韵就比之骈赋要严格了。律赋是唐宋和清代科举考试中使用的文体之一，其最显著的特点就是题目之下加以限韵，专家说依次用韵的律赋很少见。要求以八个字作赋用韵，其余的韵字必须在题韵字所在的韵中选用，不得越出。清以前的科考，从来都是将题韵根据文气自然楔qì入每一个韵部中的任何一句。不分是第一句，还是中间一句，还是最尾一句。网络曾有人说题韵全部楔入句尾是正统，这个说法与清代律赋的畸形发展有关系。我们不要采纳！我们学习律赋还是按照传统的来，不玩文字游戏，不要偏激。题韵要顺乎文气，要自然放在每一个韵部里。

律赋限韵的目的可以包括三个方面：一是解释题目；二是立下行文的格式规范；三是为了防止科场作弊和统一录取标准。由于韵脚的限制，当时的考生如“戴着镣铐跳舞”，在有限的韵脚之下，尽量发挥才情，以创作出精致遒美的篇章。

律赋一般都限八字韵脚；这八个字是科考的时候提前订好的。而且一般是四个平四个仄。另外 写文章的时候 八个韵部不分前后，但每个韵的那段落里必须有题韵中规定的那个字，这个字在哪个句子的句脚出现不做限制。非科举自己写律赋的 也有题韵为4个字的，我们重点了解八个字的。非科举自己写律赋的 也有题韵为4个字的，我们重点了解八个字的，这八个韵字有以立意为韵脚的限韵和以题为韵脚的限韵两种，也有俗称八股文。

1、以立意为韵脚的限韵

如：卢肇 天河赋（以「天空色际，宁见浮槎chá」为韵） 惟天有河，是生水德。凌浩渺之元气，挂峥嵘之远色。所以正辰极，奠南北。其清莫挹，濯星斗以滋上元；其恶可流，荡国。

赫赫融融，自西自东。沿大象而其源不竭，横中古而其运无穷。磅礴九霄，浸润岂沾於土宇；轻清一气，波澜宁动於天风。匪汤汤而就下，但耿耿而浮空。

处昼则潜，由昏则见。俟良夜之延瞩，故高明而自擅。光连月窟，何惭媚以怀珠；影照天津，岂愧净而如练。

至若白榆风劲，析木烟秋。吹玉叶而将落，泛金波而共流。皎无际，阑干自浮。渡蟾魄之孤轮，不闻濡轨；涨鹊桥之远岸，讵见操舟。

莫议高深，孰能揭厉。演漾必滋於若木，氛氲更袭於丹桂。映苍山而渐出，想积石於河源。拂远树以将低，误一苇於天际。

遥思濯手，远忆乘槎。流合璧之辉，几疑沉玉；映散金之气，或类披沙。辨牛岂见其津，闻鸡遽jù隐於霞。

是宜以河之名，居天之大。阁道蛇横於曲渚，骊珠蚌剖乎浅濑。源流自远，清无可羡之鱼；分野甚明，皎若誓封之带。

凿自太古，疏於圆灵。奔注肯随於川渎，高明自贯於日星。夫其济黄道，决青冥。荫地轴，洒天经。悠矣久矣，配吾君之永宁。

天河赋共用了八个韵， 为了大家看的清楚明白，.我们把每个韵为一部分来分析：

（1） 惟天有河，是生水德。凌浩渺之元气，挂峥嵘之远色。所以正辰极，奠南北。其清莫挹，濯星斗以滋上元；其恶可流，荡以临下国。

（2）赫赫融融，自西自东。沿大象而其源不竭，横中古而其运无穷。磅礴九霄，浸润岂沾於土宇；轻清一气，波澜宁动於天风。匪汤汤而就下，但耿耿而浮空。

（3）处昼则潜，由昏则见。俟良夜之延瞩，故高明而自擅。光连

霓

霓以临下

月窟，何惭媚以怀珠；影照天津，岂愧净而如练。

（4）至若白榆风劲，析木烟秋。吹玉叶而将落，泛金波而共流。皎

无际，阑干自浮。渡蟾魄之孤轮，不闻濡轨；涨鹊桥之远岸，讵（5）莫议高深，孰能揭厉。演漾必滋於若木，氛氲更袭於丹桂。映苍山而渐出，想积石於河源。拂远树以将低，误一苇於天际。

（6）遥思濯手，远忆乘槎。流合璧之辉，几疑沉玉；映散金之气，或类披沙。辨牛岂见其津，闻鸡遽jù隐於

霞。

（7）是宜以河之名，居天之大。阁道蛇横於曲渚，骊珠蚌剖乎浅濑。源流自远，清无可羡之鱼；分野甚明，皎若誓封之带。

（8）凿自太古，疏於圆灵。奔注肯随於川渎，高明自贯於日星。夫其济黄道，决青冥。荫地轴，洒天经。悠矣久矣，配吾君之永宁。

大家看看这篇文章以“天空色际，宁见浮槎”八个韵字，所用的文字相对分成了八段，一段一韵，且平仄韵字是相间排列的，符合以立意为韵脚的限韵。

例二：渔父辞剑赋（以「济人之急，取利诚非」为韵） 宋言（唐）

彼子胥兮亡命江湄，赖渔父兮停桡（ráo）在兹。既横流而济矣，因解剑以酬之。厚意殷勤，何惜千金之器；高情特达，竟陈三让之辞。

稽其去国无途，迷津独立。前临积水之阻，后有追兵之急。踌蹰而鹤发相哀，顾盼而渔舟可入。忧心尽展，凭刳（kū，从中间破开再挖空）木以何虞；渡口虽遥，挂轻帆而已及。

繇（yáo，古同“由”）是拂拭青萍，披陈素诚。念险难以知我，顾提携而赐卿。拔三尺之荧荧，波间电落；横七星之凛凛，掌上风生。

叟乃莞尔兴言，搘zhī（同支）颐话志。本期浩淼以排难，讵（jù，岂、怎）可怆惶而徇利。酬仁报惠，诚多公子之心；害义伤廉，且异老夫之意。

况乎楚令方急，严刑且陈。尽索奔亡之党，先诛隐匿之人。若以爵禄为念，荣华是亲。则/械尔躬/而赴国，持尔剑/以防身。整棹西归，自受执圭之赏；论功北面，宁亡切玉之珍。 见操舟。

盖由恻隐为心，艰危是济。方图散发之乐，岂假吹毛之锐。情高而俗虑难量，语罢而鸣桹（láng，船舷赶鱼入网木棍）忽逝。连环吐月，空临玉匣之间；一叶乘风，渐入寒烟之际。

岂不以/识达精微，言穷是非。弃霜刃以长往，弄云涛而不归。寂寞岩烟，沉东流之渺渺；凄凉浦树，含落日以依依。

异乎义立一朝，名超万古。决云之异状徒逞，皎日之深诚不取。则知美范蠡（越国军事家）而述鲁连（齐国合纵家），信斯人之可伍。

《渔父辞剑赋》一共用了八个韵，“济人之急，取利诚非”就是以立意为韵脚的限韵，所用的文字相对分成了八段，一段一韵，且平仄韵字是相间排列的。

例三：林滋○小雪赋（以「寒律变时，因风有渐」为韵） 伟兹雪之霏霏，应元冥而不失其期。赋象於虹藏之日，成形於冰冻之时。委地则微，庶表三冬之候；翻空虽小，那无六出之姿。

当其寒气初升，阴风始变。既淅沥於遥野，却飘一望，龙山之净色犹；上苑再瞻，凤阙之清光未遍。

眇若毫端，轻飞可观。细细而千岩送令，飘飘而万户迎寒。霏微墀庑之间，瑶台月晓；仿佛草茅之上，玉树花攒。

回拂阴轩，高翻晓律。萦枝分盈尺之象，带月误如圭之质。微交月影，天边之孤雁应迷；稍助山明，松际之浮烟已失。

细糁长空，纤缘绮栊。净若芦花之覆水，轻同柳絮之因风。是则谢氏林亭，尽在回眸之内；梁王池馆，无非跬步之中。

於以明洁白之姿，於以表阴凝之渐。虽见

见而无滞，讵因污而

成染。初疑画阁，妆奁之香粉微微；又若琼筵，玉箸之凝酥点点。

既而纤细缤纷，呈祥是因。掩日而难分薄雾，开帘而不辨轻尘。影入空帷，预想映书之子；光侵远水，潜思访戴之人。

可谓不远而来，自无而有。始萦盈於阶砌，终散漫於林薮。安得不燎薰炉，命芳酒。作小雪之赋，继大夫之後。

这篇赋一共用了八个韵，是以立意为韵脚的限韵，所用的文字相对分成了八段，一段一韵，且平仄韵字是相间排列的。

具体再看一例范仲淹的《制器尚象赋》，

於广甸。边城

例四：《制器尚象赋》 以“先圣观象，因制乎器”为韵

器乃適時之用，象惟見意之筌。當制器而何本，實尚象以為先。審彼規模，雖因民而利也；取諸法則，必設卦而觀焉。

究大易之指歸，見上古之仁聖。備其器則所以足用，存乎象則不失其正。制皆有度，為後世之準繩；用各從人，遂群生之情性。

當其備物之始，立意之端。茹毛血者憫疾，傷之易及；居巢穴者嗟燥，濕之未安。爰乃臼杵授時，小過之文是則；棟宇易俗，大壯之法可觀。

其用不窮，觸類而長。鼎鼐稽火風之義，衣裳著乾坤之象。弧矢之作，遇其暌而必施；舟楫之功，取諸渙而有往。

由是樸斲之姿日益，陶鎔之質星陳。施于田疇，則兆民所賴；設于禮樂，則百代相因。創自三皇，誠利濟而可久；體諸八物，故制作而有倫。

然則器之未興也，民愚而俗弊。器之既興也，人滋而事濟。終成乎百代之利，勿謂乎一時之制。登降有數，取資于大衍之中；追琢其章，觀理于六爻(yáo)之際。

異哉！有生于無，不其然乎？樸未散而器象一致，樸既散而氣象萬殊。有方有圓，俄成形于梓匠；無小無大，咸得意于犧(xī)图。

于以見制器之方，于以見尚象之義。必審有益之象，豈陳虛設之器。故曰：聖人立成器，以為天下利。

大家对照一下这篇文章中的韵： 第一韵：筌、先、焉； 第二韵：圣、正、性； 第三韵：端、安、观； 第四韵：长、象、往； 第五韵：陈、因、伦； 第六韵：弊、济、制、际； 第七韵：乎、殊、图； 第八韵：义、器、利。

《制器尚象赋》中，“先圣观象，因制乎器”也是以立意限韵。根据限韵的平仄分布，有人曾研究过北宋著名的政治家范仲淹，其实也是一位杰出的辞赋作家，他的纵多律赋中，只有3篇呈现不规则状态，即：《老人星赋》为平平仄仄，仄仄平平；《水车赋》为平仄仄仄，仄平平仄；《临川羡鱼赋》为平平仄仄，平仄平仄；其他各篇都遵循四平四仄，相间而行的标准格式：平仄平仄，平仄平仄；仄平仄平，仄平仄平。说明律赋必须按平仄相间的原则用韵。

归纳总结律赋的用韵有以下三个方面特点： （1）以八字为韵脚； （2）韵字平仄相间排列； （3）八段，一段一韵。

2、以题为韵脚的限韵：即以题目为韵脚的限韵字 例一：登天坛山望海日初出赋（这个就以题为韵）

山有极天崇，冠群岳而首出。下压溟渤之奇岸，平视扶桑之初日。天光海上，瞳瞳而晓色已分；人代梦中，促促而寒更未毕。

客有爱此早景，登兹崇山。候东方之昏黑，据中顶之孱颜。俄而阳开阴闭，翕

回还。曳晨光於莽苍之外，走狂电於溟

之间。高焰

忽兴，澜汗而洪涛血赤；半规犹隐，洪彤而青帝朱殷。

及其旋转将升，睢盱万状。散五彩而锦章已出，照三山而鼎足相向。杲杲兹始，规规满望。火轮上碾，烧碧落之氛埃；金汁下融，跃洪炉之波浪。

观夫巨浸无际，乌上搏。万家昭著，二仪霍宽。惊鱼龙之蛰，销昧谷之寒。散入圃畦，想葵藿之俱靡；稍分林岭，见木石之同坛。

独立嵯峨，旷瞻晷度。躔次一道，晖华四布。赫曦而六合贞明，吞纳而百川奔赴。不假浚冲之目，尽见元虚之赋。

赫奕昭宣，层岩之巅。赤玉之盘烛地，黄金之镜帖天。海若夺魄，羲和振鞭。湿光而长波初沃，暖气而孤峰最先。

美润呈祥，重光赋彩。带环抱之珥，照不波之海。阴火之微茫已沉，土圭之盈缩屡改。则知大明之丽天兮，可捧而升；高山之横空兮，作镇不崩。傥跻攀之有路，愿观光而一登。

例二：萧颖士○至日圜丘祀昊天上帝赋（以题为韵）

政教之始，莫重乎郊祀；郊祀之先，莫尊乎昊天。是以前王垂之於典训，後帝奉之以周旋，以事大矣，其仪盛焉。日之至也，所以明气之至；丘之园也，亦以象天之圜。

於是致斋於宫，合乐於律；群有司肃肃在儆戒，百执事乾乾而庄栗。牲用も犊以贵诚，酌用元酒以明质。岂但爱人而尊祖？盖欲报天而主日。天子乃乘玉辂，驾苍虬；五等之诸侯。旌旗露卷，冠盖

方 ，服大裘；率九仪之卿士，从浮；展国容於御路，行大礼乎郊丘。

百役既备，司仪辨位；剑佩纷纭以陆离，钟鼓铿訇而沸渭。君明其义，臣敬其事；执鸾刀以启毛，奠苍璧以为贽；爵一献而上下胥悦，乐六成而神

の至。後乃取血

，陈玉币；

於积薪之上，燔於泰坛之际。

飞燎烟於太清，合萧光於上帝。

是以神降我福，人怀我惠；时罔凶荒，物无疵疠。致洪化於仁寿，岂不由肃敬於大祭？客有旅游函关，钦兹至道；观祀事於国典，仰明灵於有昊；敢陈舆颂，式播元造。颂曰：

日南至兮既望，祀太一兮圜丘上，万斯年兮承天贶。 例三：日中有王字赋（以题为韵次用） 郑锡（唐）

至阳之精，内含文明。成命宥密（yòu mì，存心仁厚宁静。宥，宽；密，宁），神化阴骘（yīnzhi，原指默默地使安定，转指阴德，骘，安定）。倬（zhuō，高大;显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉。焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契干体以成三；一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月于礼神之馆，拜朝日于祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹。地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū，古代传说中太阳里的三足乌）以处中。冯相未觌（同“睹”），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被于有截；垂光烛地，运行而无穷？

圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没于地，我则取诫于明夷；登于天，我则呈形于大有。

其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒。若神龙负图兮，呈八卦于羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏。状灵龟衔书①兮，锡九畴于夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tóng lóng太阳将出状）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén宫殿）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。

惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄（qìng，穷尽）六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，玉珠耳环，抱珥，太阳两旁半环形的光圈）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据。灾逐祥启，福随祸着。知微知彰，一喜一惧。因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

上面三例都是以题为韵。类似的例子《律赋衡裁》里很多，大家课后可自己去找来学习。

补充：

1、律赋限韵韵字的平仄安排，我们以八韵的情况来总结： （1）韵字有二平六仄，如《六瑞赋》 （2）有三平五仄，如《宣耀门观试举人赋》 （3）有五平三仄，如《金用砺赋》 （4）有四平四仄，如《旗赋》 （5）还有六平二仄的

也就是说，律赋限韵韵字的平仄安排有以上这么多种，但通常为四平四仄。

3、律赋限韵韵字的次序

律赋限韵韵字的次序，有规定韵字次序的，也有没规定的，如果限韵时规定了次序，那就要严格按指定次序安排韵字，如果没有规定，那就可自行安排，但要注意平仄相间，宋代洪迈《容斋随笔》中对此

论之甚详。发一段与大家共享：

唐初取士，而韵数多寡，平仄次序，原无定格，有三韵到十韵的。太和之后，试赋以八韵之数为常。后唐庄宗时，又定为以四平四仄为准则。

清李调元《赋话》说：“唐人赋韵，有三次用韵者，始依次递用，否则任以己意行之。晚唐作者，取音节之谐畅，往往以一平一仄相间而出。宋人则篇篇顺叙，鲜有颠倒错综者矣。”实际上律赋到了后来，押韵越来越讲究。律赋的限韵，总体可分为两大类：以立意为韵脚的限韵和以题为韵脚的限韵。

（1）以立意为韵脚的限韵。这种情况，你就要从韵字着手立意，限韵的韵字在文章中都有明显的意义，如《木鸡赋》是中唐浩虚舟登第的应试之作，其赋以“致此无敌，故能先鸣”为韵。

（2）以题为韵脚的限韵。如《花萼楼赋》，以题为韵，这里大家注意一下：以题为韵时，题中的“赋”字，可用可不用。

（3）以题为韵脚，又限韵字次序先后依次用韵。如郑锡732年进士试《日中有王字赋》规定以（以题为韵次用）。

特别说明一下：律赋限韵的韵字，无论是几韵的，如《萤光照字赋》（以「能励躬必大成」为韵）蒋防（唐），这里的韵字，不是说全文就只用这些韵字，而是要有这几个韵，也就是写几句为同一韵部的，其中必须要有限韵的韵字，然后换韵，又写几句，含有另一个韵字，依次类推。

本讲提纲： 一、什么是律赋 二、律赋的起源 三、律赋与骈赋的关系 四、律赋的韵数 五、律赋的用韵 赋基础班第13讲作业

梅花是中国十大名花之首，与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”。在中国传统文化中，梅以它的高洁、

坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。

以“暗香浮动，疏影传意”为韵，试写一篇《梅花赋》，字数300-400之间。

要求：

1、需切题，力求出新。不离题，不违背传统的道德观念。 2、用韵符合标准，韵部以词林正韵或平水韵。尽量是一段平韵一段仄韵，或者两段平韵一段仄韵，反之。

3、各种句式合理运用，一段句式的安排尽量是紧、长、隔、长。开篇、段首不宜使用隔句和壮句，段尾不宜使用隔句、壮句。

4、散句使用得当且不宜过多，散句可以不入韵。作为律赋来讲，尽量不要安排散句。即使要用散句，建议大家使用古偶句。

5、节奏应合乎骈句的特点，最后一个节奏为2字或4字，非3字。 6、不可以带“兮”。

7、本句相邻节奏点上的字要有平仄的交替，对句相同序位上的字要平仄相反，句脚字平仄相反，同一节奏内不可出现三连平、三连仄。注意句前领字和句中领字的合理使用。

8、超出4字需加虚词。同时还要注意虚词、提引词的正确使用。 9、提倡切题用典，用典应带注释。