1．(2020·广东汕头高考三轮冲刺试题四)汉武帝之后，地方治理一改严酷之政，相继出现如西汉宣帝时期的颍川太守黄霸“力行教化而后诛罚”，西汉元帝时期的南阳太守召信臣“视民如子”；东汉山阳太守秦彭“不任刑罚，崇好儒雅，教明庠序”等做法，治理成效显著。据此推知( )
A．两汉时期中央集权制持续强化 B．地方治理深受儒家思想的影响 C．善治地方是汉代重要的选官条件 D．专制集权的理论基础得以确立
解析：根据材料“相继出现如西汉宣帝时期的颍川太守黄霸‘力行教化而后诛罚’，西汉元帝时期的南阳太守召信臣‘视民如子’；东汉山阳太守秦彭‘不任刑罚，崇好儒雅，教明庠序’等做法，治理成效显著”中的“教化、视民如子、好儒雅”等信息可知，汉代地方治理引用了儒家思想并取得了良好的治理效果，结合题目时间“汉武帝之后”及所学知识，汉武帝时期儒学成为正统思想，故选B项；材料反映的是汉代地方治理中引用了儒学思想并取得良好效果，不涉及中央集权，排除A项；材料反映的是汉代地方治理中引用了儒学思想并取得良好效果，不涉及选官标准和条件，排除C项；材料反映的是汉代地方治理中引用了儒学思想并取得良好效果，不涉及专制集权的理论基础，结合所学知识可知，法家思想奠定了专制集权的理论基础，排除D项。
答案：B
2．(2020·广东佛山顺德区高三适应性训练)为解决王国问题，汉景帝实行削藩，以法家思想为指导，以法令强行分国为手段；武帝实行“推恩令”，以儒家、纵横家、法家思想为指导，以标榜“仁孝”之道为主要分国手段。据此可知，汉武帝时( )
A．仁孝思想广泛传播 C．王国问题得到解决
B．治国注重传承创新 D．确立了思想大一统
解析：根据材料“为解决王国问题，汉景帝实行削藩，以法家思想为指导，以法令强行分国为手段；武帝实行‘推恩令’，以儒家、纵横家、法家思想为指导，以标榜‘仁孝’之道为主要分国手段”可知，汉武帝借鉴汉景帝解决王国问题的法家思想并进一步发展，由汉景帝时强行分国变为以“仁孝”之道分国，故选B项；汉武帝时才确立了儒学的正统地位，仁孝思想广泛传播夸大了其作用，排除A项；材料只提到汉景帝和汉武帝解决王国问题的手段，并没有提到结果，排除C项；材料说的是汉武帝解决王国问题，并不是思想大一统，排除D项。
答案：B
3．(2020·山东淄博二模)西汉名臣丙吉起自狱法小吏，“后学《诗》《礼》，皆通大义，及居相位，上宽大，好礼让”；名臣黄霸少学律令，后“从夏侯胜受《尚书》，力行教化而后诛罚”，终以循吏闻名。两人的经历反映了汉代( )
A．儒学独尊地位已经确立 C．儒学助推官吏能力提升
B．呈现儒法思想的结合 D．法家思想不符合潮流
解析：西汉名臣丙吉、黄霸少学狱法律令，后学儒学，呈现儒法思想的结合，故选B项；材料强调儒法思想的结合，而不是儒学独尊地位已经确立，排除A项；由两个人的经历不能得出儒学助推官吏能力提升的结论，排除C项；根据“力行教化而后诛罚”可知，法家思想在当时是符合时代需要的，排除D项。
答案：B
4．(2020·广东汕头高考三轮冲刺试题一)董仲舒虽强调“夷夏之辨”，但认为天下之人都是君主的臣民，夷狄也不例外；君主如要推行王道，天下一统，就必须将夷狄之民也纳入到统治范畴之内，并以仁爱之心对待夷狄。这一观点( )
A．迎合了当时政治统治的需要 B．体现了以民为本的统治思想 C．削弱了地方诸侯的政治实力 D．改变了先秦儒学的民族理论
解析：根据材料“但认为天下之人都是君主的臣民，夷狄也不例外；君主如要推行王道，天下一统，就必须将夷狄之民也纳入到统治范畴之内”可知，董仲舒主张将夷狄纳入君主的统治，因此强调的是君主对全国的统治，即君主集权，结合所学知识可知，汉武帝时期采取多种措施加强专制集权，董仲舒的主张符合了汉武帝大一统的需要，故选A项；材料反映的是董仲舒主张将夷狄纳入君主的统治，强调君主集权对全国的统治，排除B项；材料反映的是董仲舒主张将夷狄纳入君主的统治，强调君主集权对全国的统治，不涉及削弱地方，排除C项；材料反映的是董仲舒主张将夷狄纳入君主的统治，强调君主集权对全国的统治，不涉及先秦儒学的民族理论，排除D项。
答案：A
5．(2020·河北张家口一模)见下表。
时期 汉惠帝 吕后 汉景帝 汉武帝 公卿中无文化或 文化偏低者占比 — 40% 33.3% 10% 公卿中儒生占比 11.1% — — 40% 汉宣帝 汉元帝以后 4.6% — — 70%～80% 上表为汉代公卿文化程度和儒生占比情况统计表。造成表中现象的主要原因是( ) A．儒生登上政治舞台 C．公卿垄断教育资源
B．治国理念的变化 D．统治集团的好恶
解析：根据材料“汉代公卿文化程度和儒生占比情况统计表”，可知汉武帝时期儒生比重急剧上升，这是由于儒家思想成为正统，故选B项；春秋战国时期儒生就已经登上政治舞台，排除A项；材料提到公卿中无文化或文化偏低者占比重较小，说明并没有垄断教育资源，排除C项；统治集团的好恶可能存在，但不是主要原因，排除D项。
答案：B
6．(2020·山东菏泽一模)下表是根据《汉书》中对西汉各种学术流派的著作数量所做的统计。该表反映出( )
学术流派 阴阳家 法家 纵横家 杂家 汉初著作数 2种21篇 1种31篇 3种40篇 2种54篇 汉武帝之后著作数 无 无 3种5篇 28篇 A．西汉政府建立了完整的教育体系 B．儒家官学地位逐渐确立 C．各派思想已与儒家思想相互糅合 D．汉武帝仅重视儒学发展
解析：表格反映出阴阳家、法家、纵横家、杂家在汉初的著作数较多，到汉武帝时期迅速减少，说明汉武帝时期儒学地位的上升，逐渐成为封建正统思想，故选B项；材料是据《汉书》中对西汉各种学术流派的著作数量的统计，体现不出西汉政府建立了完整的教育体系，排除A项；“相互糅合”说法错误，排除C项；纵横家、杂家的存在表明汉武帝不是仅仅重视儒学发展，排除D项。
答案：B
7．(2021·广东省高要区第一中学9月月考)阅读材料，完成下列要求。
材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百殊(异)方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸(那些)不在六艺(六经)之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一(一统)，而法度可明，民知所从矣。对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命于天，进行统治，
所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。
(1)材料一中董仲舒提出了怎样的思想？结合历史背景说明这一思想的主要目的。 (2)材料二中反映了董仲舒怎样的心态？简析他产生这种心态的思想根源。
解析：(1)根据材料一信息提炼出思想主张，从汉武帝时期的政治、思想等角度说明其主要目的。(2)根据材料二从“天人感应”思想的特点说明董仲舒的心态；从儒学思想糅合其他思想的特点角度说明其思想根源。
答案：(1)思想：“大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”。
主要目的：汉武帝时期，北方和南方边境不宁，王国问题仍然在一定程度上威胁中央集权；汉武帝要求在政治上、思想上加强中央集权；董仲舒为适应汉武帝的政治需要，提出上述观点。
(2)心态：既要维护君主权威，加强集权，又企图限制君主暴政。
思想根源：董仲舒继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权的学说。
附：什么样的考试心态最好
大部分学生都不敢掉以轻心，因此会出现很多过度焦虑。想要不出现太强的考试焦虑，那么最好的办法是，形成自己的掌控感。
1、首先，认真研究考试办法。
这一点对知识水平比较高的考生非常重要。随着重复学习的次数增加，我们对知识的兴奋度会逐渐下降。最后时刻，再去重复学习，对于很多学生已经意义不大，远不如多花些力气，来思考考试。
很多老师也会讲解考试的办法。但是，老师给你的办法，不能很好地提高你对考试的掌控感，你要找到自己的一套明确的考试办法，才能最有效地提高你的掌控感。有了这种掌控感，你不会再觉得，在如此关键性的考试面前，你是一只被检验、被考察甚至被宰割的绵羊。
2、其次，试着从考官的角度思考问题。
考官，是掌控考试的;考生，是被考试考验的。如果你只把自己当成一个考生，你难免会惶惶不安，因为你觉得自己完全是个被摆布者。如果从考官的角度去看考试，你就成了一名主动的参与者。具体的做法就是，面对那些知识点，你想像你是一名考官，并考虑，你该用什么形式来考这个知识点。
高考前两个半月，我用这个办法梳理了一下所有课程，最后起到了匪夷所思的效果，令我在短短两个半月，从全班第19名升到了全班第一名。当然，这有一个前提——考试范围内的知识点，我基本已完全掌握。
3、再次，适当思考一下考试后的事。
如觉得未来不可预测，我们必会焦虑。那么，对未来做好预测，这种焦虑就会锐减。这时要明白一点：考试是很重要，但只是人生的一个重要瞬间，所谓胜败也只是这一瞬间的胜败，它的确会带给我们很多，但它远不能决定我们一生的成败。
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容