文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女真诚的怀念和祝愿之情。 迷信唠叨，愚昧麻木，但她善（作者的保良朴实，勤劳肯姆） 干，是旧中国劳动长妈妈 妇女的典型形象。 从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事，斥责这类封建孝道不顾人的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。 五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一件罕逢的盛事。记述作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情和正要出发时父亲命令他背诵《鉴略》的扫兴和痛苦的感受。道出了孩子在父母毫无顾及自己心理时的无奈与厌烦，也表现了父亲对儿童心理的无知和父子间的隔膜。 描述儿时在乡间迎神赛会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，“无常”是迷信传说中的勾魂使者，是个有人情味的鬼，看到一位母亲哭死去的儿子很悲伤，放其儿子“还阳半刻”，结果被阎罗王打了四十大棒的事。 揭露了封建孝道的虚伪和残 酷，揭示了中国儿童额可悲状况。 作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以尖锐的抨击。 《二十四孝图》《五猖会》对旧的教育制度和教育方法进行抨击，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。运用对比手法，通过我前后心境的对比表达了对封建社会的反感和批判。 父亲 严厉而慈爱。 《无常》描绘了讽刺了当时自称“正人君 子”的军阀统治文人。文章对打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”予以辛辣的嘲讽。 刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。 揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建私塾教育的尖锐矛盾，表现了儿童热爱大自然，追求自由快乐的心理，含蓄深刻地批判了腐朽的封建教育制度对儿童身心发展的束缚。 揭示了庸医故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 文章分为两部分，表现了作者由童年的玩乐到入学读书的成长过程。第一部分写在“我的乐园”百草园中的游戏，如拔何首乌弄坏泥墙，抓麻雀等；第二部分写长大了，不得不离开百草园到三味书屋去读书，描述在三味书屋严格但不乏乐趣的生活，如读书时画《荡寇志》和《西游记》的绣像。 文章重点回忆儿时为父亲求医治病的情景。父亲因得了水肿而求医，却被江湖庸医陈莲河耽误而去世，体现了江湖庸医的无能，他们明知道病已经没法治了，还故意蒙骗，开一些像“败鼓皮丸”之类的药，其实就是故弄玄虚，对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为了金钱。邻居衍太太在父亲临终前，为父亲准备后事， 记述鲁迅到南京求学的一段生活经历。作品先描写了邻居衍太太帮小孩子隐瞒玩闹的事，又怂恿“我”去偷母亲的钱，后描写了作者在南京被称为“雷电学堂”的学堂求学时，看到江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景。 记录作者在日本留学期间与藤野先生的相处过程。叙述在仙台学医受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。在文中，作者写日本老师藤野先生是一位穿着不拘小节，对工作极其认真，他把“我”的讲义都用红笔添改过，血管移了一点位置也要指出。 在作者早年的好友中，范爱农是很重要的一位。本篇追叙作者在日本留学时和回国后与友人范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农生性孤傲耿直，爱憎分明，在革命前不满黑暗旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。 寿镜吾 的老师） 他的为人方正、质朴、博学、严而（三味书屋不厉，是鲁迅先生颇为敬畏之人。 《父亲的病》父亲 严厉而慈爱。 表现出作者对探求真理的强烈求知欲望。 《琐记》衍太太 （邻居。在《琐记》、《父亲的病》中都有提及） 灵魂深处自私自利、虚伪奸猾，愚昧无知，人前一套，人后一套，在背后散播流言，多《藤野先生》《范爱农》作者突出地记述了藤野先生的严谨、正直、热忱、没有民族偏见的高尚品格，表达了作者对藤野先生深切的怀念，也对国人在日本吃喝玩乐、不思富强的态度和行为进行了批判。 表达了作者对旧民主主义革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 嘴多言、爱使坏、迷信。 藤野先生 治学严谨，为人（留学日本正直，平等待人、时的老师） 可亲，诲人不倦，没有民族偏见，人格朴素而伟大。 范爱农 追求革命、妥协、（朋友。） 性格懦弱。
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