和谐国际政治关系的普遍伦理基础

和谐国际政治关系的普遍伦理基础 刘春艳 刘雪松 （曲阜师范大学政治与社会发展学院 山东日照 276800） [摘 要]全球化趋势及其产生的全球化问题的解决，要求我们建设和之间）都能和睦相处的世界，就成为人类世代共同追求的美好理想。谐世界。而建设和谐国际政治关系是和谐世界的核心，普遍伦理在其中起着基础作用。和谐国际政治关系的建立，需要人道主义和平等尊重原则的普遍伦理做基础。 当今世界是由不同民族国家组成的，国家间的关系如何，决定了整个世界的根本状况。要创造和谐世界，必须有和谐的国际政治关系做基础。 当今世界，全球化迅猛发展，它不仅表现在经济上形成的全球2005年9月15日，中国国家主席胡锦涛在联合国成立60周年经济一体化，也由此带来政治的全球化和文化的全球化。全球化是首脑会议上，发表了题为《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世一把双刃剑，它既能给世界带来发展等有利于和谐的因素，同时，界》的重要讲话，提出了建设和谐世界的构想，主张坚持多边主义，也带来了不利因素，使人类面临严峻挑战。 现在世界上并存着资本主义和社会主义两种社会制度，并存着实现共同安全；坚持互利合作，实现共同繁荣；坚持包容精神，共西欧、北美等少数发达资本主义国家和亚、非、拉广大地区的大多建和谐世界。 和谐世界是全世界人民普遍追求的美好理想。自古以来，人类数发展中国家，各国既有生存和发展方面的共同利益，又有各自不世界就不安宁。各种自然灾害不断发生，各种社会压迫、剥削、战同的国家利益。有的发达资本主义国家出于维护和扩大本国统治阶争、暴力连续不断，此起彼伏，使广大人民生活在贫困、恐惧、不级利益的需要，极力推行霸权主义和强权政治，借口全球化，采取自由、不平等、不公正的状态中，生命和生存受到严重威胁，几乎各种手段干涉别国内政，推行新殖民主义战略。这样做当然会遭到谈不上什么个人的发展和幸福。因此，创建一种能抵御和消除自然大数国家的强烈抵制和反对，结果就形成两种政治观的对立：一种按照它的价值观念和政治设计搞所谓的\"灾害给人类造成危害的世界，一种没有压迫和剥削，没有贫穷和恐是以某个超级大国为领袖，惧，没有战争和暴力，没有尔虞我诈、损人利己，人人平等成为人全球一体化\"，削弱各国的独立和主权，实际上是实行称霸世界的单们普遍信奉的价值观念和行为准则，每个人都有自由全面发展个性极化；另一种则是以尊重各国的独立和主权为前提，以平等、互利、和才能的机会，相互之间（个人之间、人群之间、民族之间、国家和平共处为基本原则，承认多极化，实行国际关系民主化。这是国 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 二、毛泽东的阶级、阶层及矛盾观对统战工作的主要确定判断各项工作得失的标准是“三个有利于”等等。以此思想为指导，我国在二十多年内在政治、经济、社会等领域进行大刀阔斧贡献 （一）毛泽东的阶级、阶层观及矛盾观的历史意义。毛泽东统的改革，极大的促进了社会阶层结构的变化。 在现代化进程中，对因社会变革而产生的新的社会阶层问题的一战线思想是中国革命胜利的一大法宝,它不仅具有十分重要的历史意义，有深刻的促进作用,并随着实践的深入而进一步发展。毛泽处理和应对，既关系到能否为现代化的顺利推进提供强有力的主体东统一战线具有时代的变迁性,在不同历史时期具有不同的特点、宗力量，又关系到能否为现代化建设提供一个稳定的政治环境。但长旨、原则和策略,从而保证了统一战线的生命力和战斗力。战线之所期以来，由于种种原因，社会新阶层中的有些人员合法的政治权利，致使他们缺乏有效而合以能够形成,与毛泽东的哲学思想是分不开的，尤其是离不开毛泽东得不到落实，享受不到平等的“国民待遇”的阶级、阶层观及矛盾观，它对各个时期的统一战线都发挥着不可法的利益表达和聚合渠道。难以形成有效的收益预期，严重影响主估量的作用，它是统战工作的有力工具，它能够分清敌我，团结一动性和积极性的发挥，造成了种种经济短期行为，并加剧了社会不切可以团结的力量，巩固和扩大统一战线。统一战线之所以能够形良风气的蔓延，对社会的稳定和现代化的全面推进造成严重后果。成,其基础是联盟者的共同利益，只有保持加入统一战线的各阶级、我们应该认真总结经验教训，运用毛泽东的阶级、阶层观及矛盾观，提出正确的政治应对策略——巩固和发展爱国统一战线，各阶层人民利益的大致均衡,才能维护和巩固统一战线,否则统一战立足国情，线就失去了统一的基础，这是毛泽东统一战线思想十分注意的一个消减因为新社会势力的产生而导致的政治不适应，为现代化建设奠问题。统一战线应关注社会,充分发挥协调关系,化解矛盾的作用，定合理的社会阶层结构基础，创造稳定的政治社会环境。在新的历统一战线是一种联合战线,可以发挥它联系广泛、主体多元的优势,史时期，要充分发挥新的社会阶层在改革开放中的积极作用，为社会主义现代化建设服务，为实现祖国统一大业服务，为维护世界和这是由统一战线的广泛性所决定的。[9] （二）毛泽东的阶级、阶层及矛盾观的现实意义。邓小平理论平服务。 是对毛泽东思想的继承和发展。毛泽东的阶级、阶层观及矛盾观在参考文献： 邓小平理论中得到了继续发展和运用。改革开放以来，我国的社会[1]毛泽东选集·第2卷[M].人民出版社，1991，P643-644. 阶层构成发生了深刻的变化，出现了民营科技企业的创业人员和技[2]毛泽东选集·第2卷[M].人民出版社，1991，P608. 术人员、受聘于外资企业的管理技术人员、个体户、私营企业主、[3]毛泽东选集·第2卷[M].人民出版社，1991，P763. 中介组织的从业人员、自由职业人员等社会阶层。新的社会阶层的[4]毛泽东选集·第3卷[M].人民出版社，1991，P392. 产生也是我国对社会主义及其建设进行深入探索和深刻反思，并据[5]毛泽东选集·第2卷[M].人民出版社，1991，P645. 此实施一系列制度性安排带来的必然结果。我们有必要运用毛泽东[6]毛泽东选集·第4卷[M].人民出版社，1991，P674. 的阶级、阶层及矛盾观的分析方法来分析、解决现实问题。 [7]毛泽东选集·第5卷[M].人民出版社，1991，P295. 1978年十一届三中全会以来，我们党运用矛盾分析的方法，果[8]毛泽东选集·第4卷[M].人民出版社，1991，P1472. 断停止以“阶级斗争为纲”的错误做法，重新恢复了对社会主义主[9]易承志.论毛泽东统一战线思想及其现实意义[J].石河子大学学报（哲要矛盾的正确定位，把党的中心工作转移到发展社会主义生产力方社），2005（1）. 面上来，以后又继续深化对社会主义的认识：提出社会主义的本质作者简介：翟新美（1974-），男，江苏东海人，长沙理工大学政治与是“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达行政学院硕士，主要从事马克思主义理论研究。 到共同富裕”；明确我国正处于并将长期处于社会主义的初级阶段；收稿日期：2007-9-11 15

[关键词]全球化；和谐国际政治关系；普遍伦理 一、建设和谐世界是人类的普遍追求 二、和谐国际政治关系需要普遍伦理 2008年 《和田师范专科学校学报》（汉文综合版） Jul.2008第28卷第一期 总第51期

在尊严和权利上一律平等。”第二条强调，享受人权“不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身份等任何区别。”在当今全球化时代，平等原则不仅是国家内部所有成员在享有人权上必须实行的首要原则，而且是世界各国无论大小强弱，在国际事务中在认识和处理人权问题上必须实行的首要原则。违背平等原则，是发生种族、宗教、文化、政治等等各种歧视，提出所谓“人权高于主权”、“人权无国界”等把人权与主权对立起来的错误观念，在评价人权状况上出现双重标准等错误作为的重要根源。事实上，没有真正的平等，就不可能有国际关系的民主化，就不可能以和谐的态度和方法处理各种矛盾和问题，就不能实现国家之间的和谐，也就不可能在国际范围内真正实现公平正义，做到普遍地保障和尊重人权。 二是和谐原则。这是处理国际关系中各种矛盾和问题，包括人权问题，惟一可行的正确方法。“我们必须培养相互的尊重和关照，以求达到合理的利益之平衡，而不应仅仅考虑无限的力量和难免的争斗”，联合国宪章早就明确规定处理国际关系：“力行容恕，彼此以善邻之道，和睦相处。”联合国成立60年来，虽然国际局势总的保持和平局面，但很不稳定。人权领域则是建设性的对话和合作成效不多。有的政府往往热衷于制造所谓“人权问题”，以此作为给别国施加压力，实现自己政策的手段，很少为国际人权事业做一点有价值的贡献。关键在于是选择和谐还是对抗。 2.用平等原则确立平等的国家关系。建设和谐世界是当代国际关系惟一正确的选择。国家之间应在平等和相互尊重独立主权的基础上，通过对活和交流增进相互信任，通过友好协商全面推进经济、政治、文化等方面的交流与合作，维护共同安全，建立互利双赢、和睦相处的国家关系。 正视世界多样性这一客观现实。现在地球上存在着200多个国三、用普遍伦理建设和谐国际政治关系 家，分属不同的社会制度，经济社会发展处于不同的水平，有着不1.用人道主义原则建设普遍人权。这是和谐国际政治关系的基同的历史背景、文化传统和价值观念，在利益上既有共同性也有矛础。每一个国家和地区及其对外政策都应该贯彻人道主义原则，尊盾，因而国家之间发生这样那样的分歧和争执是不可避免的。关键重生命，善待生命。“我们承诺敬重生命与尊严，敬重独特性与多样是采取和谐而不是对抗的办法，正确处理和化解各种矛盾，使世界性，以使每一个人都得到符合人性的对待，毫无例外的尊重每一个得以保持和平、共同发展。建设和谐世界，首先，必须确立国家主人”，[3]尊重其人格尊严，“每一个人，不论其年龄、性别、种族、权平等原则。这就是承认世界上所有国家不分大小、贫富、强弱一肤色、生理或心理能力、语言、宗教、政治观点、民族或社会背景律平等，尊重各国人民独立自主地选择社会制度和发展道路的权利，[4]如何，都拥有不可让渡的和不可侵犯的尊严”。因此每一个人以互不干涉内政。国家有大小、强弱、贫富之分，其承担的国际责任及每一个国家都有义务尊重这种尊严并保护这种尊严提供基本的生与义务也有轻重之别，但所有国家的主权都是平等的。各国内部的活条件，保证其生命安全，保护生存权。同时还要平等的对待每一事务由各国自己决定，国际事务由各国共同参与和协商决定，反对个人，保障其平等的发展权。 任何国家垄断和操纵国际事务。建设和谐国际政治关系，客观上要世界上的每一个人都能在事实上享有人权与建设和谐世界是人求改变国际政治经济旧秩序，建立和平、稳定、公正、合理的国际类共同理想所包含的两个目标，彼此具有不可分割的内在联系。人政治经济新秩序。国际政治经济新秩序应确立自主选择、求同存异、权（以及相应的义务和责任）是人的需要和利益在道德上的实现形和谐共处、大小国家一律平等的国际局面；应保证所有国家的国格式，其内容是国家保障每个人过正常社会生活所不可缺少的条件，平等，不允许以大欺小，以强凌弱，以富压贫；应在互利互惠原则对社会所有成员的行为以及个人与社会、他人之间的关系做出规定。的基础上，开展各国之间的经济技术交流与合作，建立共同发展的世界上所有国家、民族、个人都能平等地享有人权，这是全世界人和谐国际政治关系；真诚对话、平等协商是建立和谐国际政治关系民的共同利益和价值观。它既是国际人权事业所追求的目标，又是的正确途径。第二，国家之间相互尊重，正确处理国家之间的分歧。国际人权对话和合作的基本原则，是评价人权状况的标准。和谐是要尊重别国的社会制度、国家及其人民的信仰与风俗习惯，尊重世指人和自然、人和社会之间、以及群体之间、个人之间相互关系的界的多样性，尊重各国人民有权选择行使本国国情的社会制度、发和睦、协调状态。现实的人不是孤立存在于社会之外的抽象的个体，展战略和生活方式。在主权平等和相互尊重的基础上，通过对活、而总是与他人处于不可分割的联系之中的社会存在物。他一方面需交流的方法，消除隔阂增强互信；通过平等协商、友好合作，互相要社会确保其做人的权利，另一方面需要与他人、社会和谐相处。协调的方法，化解矛盾，实现互利共赢。反对以大压小、以强凌弱，所以人权与和谐是人的两项基本需要，是构成现代文明社会不可缺动辄使用强制性经济制裁甚至武力威胁和打击，以损害和牺牲他国少的两个要素，彼此互为前提，互相制约，互相促进。如果在社会利益为代价，谋求本国的不正当利益和霸权。只有如此，世界才能中人权只是一部分人享受，另一部分人或大多数人的人权得不到尊持久和平，各国才能有平等发展的机会，才能有和谐的国际政治关重和保障，就不可能有真正的社会和谐。反之，如果社会总体上不系，人类文明所创造的现代化成果才能为全世界人民所共享。 参考文献： 和谐，也不可能保证全体社会成员都能享有人权。一个国家是如此，[1][2][美]保罗·库尔兹编，肖峰等译.二十一世纪的人道主义[M].东方出整个世界也是如此。 推进国际人权事业，使每个人都能得到人道的对待，进而才能版社，1998，P69、52. [3][4] [德]孔汉斯，库舍尔编，何光沪.全球伦理[M].四川人民出版社，1997. 建设和谐世界。在国际关系中应该提倡并推行以下两个原则： 作者简介：刘春艳（1970-），女，山东日照人；刘雪松（1970-），男，一是平等原则，这是贯彻人道主义原则，尊重和保障人权，建设和谐世界的首要前提。《联合国宪章》一开始就“重申基本人权，山东日照人。二者皆为曲阜师范大学政治与社会发展学院伦理学专业硕士研究人格尊严与价值，以及男女与大小各国平等权利之信念。”《世界人生。 收稿日期：2007-8-19 权宣言》把人人平等放在首位。第一条就明确宣布：“人人生而自由， 16际政治进入21世纪围绕全球化出现的两种不同的主张和倾向。如果前者一意孤行，那么最后必将危及世界和平和发展，爆发全球性的政治危机。解决的根本办法是世界各国平等对话，协商解决。而人们能够对话协商的前提就需要有共同遵守的普遍伦理。 由于全球问题的解决要求我们人类去寻求与其他人的相互合作，这就使伦理学的意义有可能在每一个新的历史条件中发展，于[1]是，有学者甚至认为“未来的问题是伦理学的问题”。因此，建设和谐世界，发展一种能够有助于我们组织起来的伦理学就成为极其必要的。同时，随着经济一体化、世界性交往的日益增强，人类的“全球化价值观的时代已经到来”，“人类已经开始以世界公民而不是以特殊国家公民的身份来思考他们的未来”，并且这种价值观的全[2]球化是“保证和平、秩序以及保存人类的惟一方式”。而普遍伦理是这种全球化价值观的最重要构成。“世界正处于这么一个时期，它比以前任何一个时期都更多地由世界性政治、世界性技术、世界性[3]经济、世界性文明所塑造，它也需要一种世界性伦理。”如同一个社会没有伦理就会陷入混乱一样，若无一种全球普遍伦理就不可能建立和谐世界，所以确立一种全球道德观是必不可少的。德国著名哲学家、普遍伦理的创立者孔汉思认为，如果没有全球性的共同的伦理标准，就不会有不同国家和团体间的成功对话。我们全球的生存乃系于全球性的伦理。没有全球的普遍伦理，就不会有一种新的世界秩序。 孔汉思认为，普遍伦理是必要的、最少的共同的价值、标准与基本态度，能为所有宗教确认，并得到无信仰者的支持。政治与经济的全球化需要伦理的全球化，需要政治上的基础与一个伦理框架。这种伦理的第一个基本原则，是人人都必须得到人道的对待。第二个原则是己所不欲、勿施与人，或者说己之所欲、施之于人。其现代意蕴就是尊重、宽容和平等精神。