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2019高三语文作文专项5(让你议论文的结构更严谨)学案

2023-02-03 来源:爱问旅游网


2019高三语文作文专项5(让你议论文的结构更严谨)学案

【一】议论文概述

议论文是就某个问题、某个事件、某个人物进行分析评论,从而说明自己的立场、观点和态度的文章。它主要是借助逻辑推理直接阐明道理,反映客观事物的本质和规律。它的主要表达方式是议论,此外可综合运用说明、表达和抒情。议论文的构成要素是论点、论据和论证,语言特点是抽象、概括、逻辑性强,要求语言准确、鲜明、概括、生动。 我们从最新的《考试说明》“能写议论文”这一点引申出议论文的追求目标: 论点——鲜明、正确、深刻; 论据——真实、典型、充分;

论证——严密、深入、有力。 【二】议论文的一般结构

开头 —— 一般是先“提出问题”,交代说明提出论点的原因、由来。这一部分要说....清这篇文章所说的“是什么”。要求短小精悍,点到为止。 中间 —— 主要是“分析问题”。要摆事实讲道理,综合运用论证方法论证论点的正....确性。这一部分要说清楚本文“为什么”要这样讲。要求内容充实、丰富、理据俱全。 结尾 —— “解决问题”的部分。或得出结论,或提出解决问题的方法,或二者兼顾。....这一部分主要是告诉人们“怎么办”,要求干脆利落,不拖泥带水。 另外还应该注意句与句、段与段之间的逻辑关系,注意材料与观点之间紧密的因果关系。 【三】分析以下优秀高考作文的结构

天平和七弦琴

理智和情感是人类生活中的两只脚印,人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。

认知事物当然必得有严格的理智,不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论,大多数情况下会得出错误的判断,正如《韩非子》里那个宋国的富人,他的儿子与老人说的是相同的话,而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论,这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中,邹忌的妻子私他,姬妾畏他,而客有求于他,都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰,悟出了一番治国平天下的大道

理。 “祸患常积于忽微,智勇常困于所溺。”因为有所溺,有好恶,感情上有亲疏远近,人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界,人类要到更高更远的地方去,健全的理性才是可靠的阶梯,布鲁诺被烧死在鲜花广场时,欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个“内心的教师”,他要让“所向披靡的论据万箭齐发”,射穿习惯和感情上依赖的迷雾,把人类在认知事物的道路上引人正轨。

理性固然在认识事物中不可缺少,但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?

康德仰望星空的时候,他的内心泛起的是崇高的感情,正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情,他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在,人类生活会陷人刻板和抽象,我们认识事物不仅要分辨对和错,也要知道美和丑啊,没有了情感,艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文,什么能做,什么不能做,一切熟悉的温情都离我们远去,我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的,有人向他提出一个设想时,他并不判断正误,只说:“啊,真丑!”他不愿意在丑的事情上花费时间,在他眼中,即使是物理学中丑也不能立足。

因此我们认知事物时,既要有冷眼,又需要热心,虽不能任凭感情的亲疏远近去判断,又不可仅仅是可怜的“数字化生存”。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下,我们才能“诗意地栖居”。

切莫感情用事

魏徵在《课太宗十思疏》中写道:“无因喜以谬赏,无以怒而滥刑”,是劝唐太宗在赏罚上不能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正,我们这些凡夫俗子也明白这些道理,但往往我们真的遇到一些事情无法判断时,总会选择距离我们关系密切的,这就是感情用事。 如果你是一名律师,你的亲人犯了罪,在法庭上你是依法办事,一切按法理讲,还是运用你的口才,抓一些漏洞,为亲人尽量摆脱罪名,这实在很难选择:一边是法理,一边是人情,该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲,法理可容,人们也会慢慢理解你;假设你违背法理,自己良心不安不说,整个社会都会鄙视你。选择正义,有罪就该罚,这才是你的正确选择,切莫感情用事。

物理史上,人们在理解光的本质时,由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说,光波学说其时已经得到验证,但牛顿在科学界的影响很大,人们宁愿相信牛顿,也不愿相信真理,使光波学说埋没了100多年,直到在实验室里面重新被演示以后,人们慢慢相信,接受光波学说。在科学史上,人们宁愿相信著名科学家,而不去相信真理,这一切都是因为人们感情用事,认为名人不会错,孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。孔子曾说:人非圣贤,孰能无过。切莫因一个人的名声,而决定他所说的所做的一切。

毛泽东是我们伟大的领袖,在抗日战争期间,对苏共派来的使者,他并不因为自己崇拜马列主义,而相信使者所指挥的一切都是正确的,而是根据当时的抗战形势来决定抗战的路线,并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。对人感情的亲疏,往往会影响我们对事物的认知,从而造成一些不必要的错误。

判断一件事情的对错、是非,切不能因为感情用事而做出错误的判断,不能因为盲目的崇拜而相信他人的一切,遇事应冷静,仔细考虑认真研究来判断正误\"排除一切感情因素,是我们以后工作做事时首先要做的。 切莫感情用事! 【学生范文】

给墙装一扇门

每一天每一时每一人皆在“墙”边行,“门”里过。戒备森严的高墙,或平实无华的篱笆墙,墙内外总是匆匆过客;青铜红漆的宅门,或隐约闪现的心门,门槛上总有深浅不一的脚印。

浮华的尘世的埃尘在历史的宁静中沉淀,翻阅历史碎片的人们无不失望地发现,其实所谓历史便只是不厌其烦地在讲述门与墙的故事——墙前的叹息,门下的欢愉,门与墙间碾粉的繁华。

秦始皇说:“我要用墙挡住你们,这些的野蛮的匈奴。”于是,他招呼着千军万马不上战场而筑了长城,他要用这堵既是巨石筑成更是人肉筑的万里长城阻隔匈奴的“进犯”。他用粗暴的方式不是阻止匈奴不友善的进犯,而是毁灭了可能建立政党友邦关系、进行两种不同经济形式互补交流的可能性。他卸了一扇交流的门,又建了一堵人心的墙——这用百姓血肉筑成的长城,更是秦王朝灭亡的征兆——百姓不再顺服秦朝的统治,并终而揭竿而起。这堵用怨念积成的墙呀,充斥着民众的呐喊、孟女的哭泣、匈奴的叹息!秦王呀,墙上缺道门,缺道你仁慈的门,缺道你开放的门。

唐太宗说:“来吧,来看大唐的繁华;去吧,去学习各国的先进。”于是,唐太宗让人们通过陆上与海上丝绸之路与外国加强交流,鼓励外商来中国贸易居住、任官,与中国人通婚。于是,大唐有了“贞观之治”,有了“开元盛世”,有了影响世界的东亚文化圈的形成。轻轻

地捧一把历史的埃尘,你便可清晰听到唐门下人们的欢愉——夹杂着各种语言的交流,徘徊着久久不散的笑声。唐王,在民族隔膜的墙上装了扇沟通的门,门槛上是各族各国人民留下的脚印。

清朝的统治者说:“开门?连门儿都没有!我们可是天朝上国!”但英国人、法国人说:“Openthedoor,atonce!”于是他们用大炮顾自在墙上开了个门——这是个令人屈侮的门,亦假设当年楚王让晏子钻的那个“狗洞”。可,这回受屈侮的不再是“晏子”,而是“楚王”了。楚王们惊恐了,他们原以为卸了那扇门、筑了那道墙,他们便高枕无忧了。可哪知在他们的墙与外国人的门间,清朝的繁华竟被碾成了粉末,在侵略者的坚船利炮、火把火枪间消失殆尽。纵使被滚滚历史之河淹灭,他们仍不解地问:为什么,我们有门了呀,有门呀!不,那不是门,那是“狗洞”,是让整个华夏民族屈侮的洞,不是用以交流的门,是用以掠夺的洞!

吹开历史的掩面的尘,释尽岁月繁华的影,剩下的便只有门与墙,这是一部门与墙历史。在衰弱之中立的是兀自的墙,在繁华之下是一扇开放的门,衰弱、繁华只是墙与门的交替隐现而已。不要让这阻融心与心交流的墙树起,也不要这让屈侮的“门”被迫装上;给墙装一扇门,自主地选择他的颜色,他的大小,给予他尊严,让中华大地不再有阻隔的门,屈侮的洞,只剩尊严的门。〔李佳佳〕

门和墙

生活中你也许遇见过一类墙,一类隔膜的墙,你也曾被挡在这堵墙之外。你也一定见过一道门,一道名为沟通的门,你曾经真真实实地拥抱过它……打破那道隔膜,敝开那扇门。

闺土,一个被旧社会所剥削,一个活在带有一层拢不开的隔膜的社会中的受害者。但是他并没有去破隔膜,而是选择了悄悄合上自己的心门,所以他注定了活在压迫之下。打破那层隔膜,敞开那扇门,让阳光射进来。

也许你像三毛一样有着浓浓的乡思无人诉说,你把心投在了漫无边际的撒哈拉沙漠,你拒绝打破隔膜,打开那扇门。你让爱成为了咫尺天涯,其实你没发现门外有你一直渴求的真爱;你没发现当你拒绝时,其实上帝已经为你开启希望之门;你没发现胜利的战神已经向你微笑……打破那层扰人的隔膜,打开那扇沟通之门。

有了沟通,海明威不会消逝在那枪声之中;有了沟通,海子不会行走在铁轨之上;有了沟通,黛玉不会落得降珠魂归离恨天;有了沟通,马家爵〔一个被称为只知道学习的孩子〕不会把自己送进冰冷的铁窗。

食指一个著名的诗人,因为打开沟通之门,在困境中他坚强的用雪花写下了《相信未来》。因为打破隔膜,在恋人离他而去时,他固执地用凝霜的枯藤写下了《拥抱未来》。打破隔膜,打开那扇门,他给自己的生活平添了一份勇气。

史铁生一个曾经因残疾而自暴自弃的文学家,因为打破隔膜的墙,打开心门,他走出了自己的阴影,写出了《我与地坛》的著作。他的生命因此带上了太阳的颜色,散发着丁香般的香气。打破隔膜墙会看见天空中的白云,打开沟通之门会看见门的旷野。 打破隔膜的墙,打开沟通的门……

打破那道隔膜的墙,打开那扇沟通之门让阳光普照心房,让雨露滋润心田。用沟通撑起一片碧蓝的天空,让生命定放光彩……〔王嫦〕

门无处不在

我不相信天是蓝的,我不相信雷的回声。我不相信墙是铁的,我不相信世界无门!

——题记

我固执地认为,这个世界一直存在着无数的门。

艺术是一座伟大而精巧的建筑,在她的殿堂里,空气是相通的,因为这里没有高墙。诗歌弥漫着散文的气味,散文发散出诗歌的芬芳,音乐流淌着绘画的色彩,绘画洋溢着音乐的旋律。写诗的不叫诗人,为文的不叫作家,作画的不叫画家,他们有着相同的童心,相同的气质。 科学是一张纵横相通的网,我说不清物理与化学有什么区别,更说不清历史与政治有什么分野;它们虽然名字不同,却都是智慧的结晶;它们虽然各立门户,却永远血脉相因! 也许你会问,艺术与科学之间总隔着一道墙吧?不,那不是墙,那只是一道浅浅的篱笆。它们都是人类的儿子,过去某天,曾在山麓分手,有朝一日,将在山顶重逢。这时,你微笑了。但你又问:“这些我都懂!可是,社会如此复杂,人与人之间不是横亘着许多高墙吗?”的确,知人知面难知心,人与人之间难免会有磕磕绊绊,甚至尔虞我诈,然而,当你把目光投回远古或者射向未来,你又会看到另一番美丽的风景。 男人与女人固然有许多不合,但是在诞生之初,在伊甸乐园里,他们是何等地融洽与幸福。尽管“男女授受不亲”和“禁欲主义”的清规戒律让我们备受身心的束缚,但就在那礼教专制的重重禁锢中,我们的心仍然向往着对方,灵犀一点,共振出《凤求凰》《梁祝》《长恨歌》等千古绝唱;如今,文明的阳光已经融化了愚昧的坚冰,平等尊重、自由民主已经填平了男女有别的观念鸿沟,走过暗夜沉沉的中世纪,我们又可以合唱一首首新时代的男耕女织的田园牧歌! 父母与子女难免有不少矛盾,然而,在生命萌动的刹那,我们的血液就跟父亲的心脏一起接通,我们的胎音就与母亲的脉搏一起律动;儿行千里,总有眼泪和祝福装进行囊把父母的心房揪痛;远在他乡,总有乡音和乡愁冲破关山把儿女的思念传送…… 有些事的确让人捉摸不透,有些人尽管让人防不胜防,但是,请不要匆匆地筑起高墙,而要捧出我们的衷肠,真诚要用真诚去打动,爱心要用爱心来点燃,沟通并没有想像的那么困难,因为,这个世界的每一颗心灵都需要尊重和关怀!

老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”原来,一切有生命和无生命的事物都有着一个相同的祖先,它们的组织都延续着相同的基因,它们的心脏都共鸣着相同的声音。真的,艺术与科学之间无界,心灵与心灵之间无墙,我坚信,这个世界门无处不在! 【评析】本文见解新颖,能够透过现象深入本质,而且构思精巧,意境深远,文采斐然,可以说,“发展等级”评分标准中的四个条件它都具备。并且侧重从宏观社会和事物本质的高度展开,对科学、艺术、人生和社会进行理性的思辩,高屋建瓴,大气磅礴。

议论文写作十提醒:

☆ 养成编提纲写作的习惯。

☆ 论点要明确、突出。〔放在显眼的位置:首段、尾段、段首〕。 ☆ 运用辨证观点去看问题、分析问题〔即论点〕:发展的观点、

联系的观点、一分为二的观点。

☆ 合理安排文章的结构〔提出问题<是什么?>—分析问题<为

什么?分点论证>—解决问题<怎么样?分点论证>〕和段内结构〔观点—材料—分析—重申观点〕。

☆ 多采用开门见山、首尾照应的写法,注意段与段、论点与

论点间的过渡衔接。

☆ 要有三个或以上的材料,注意避免交叉、重复。 ☆ 运用二种或以上的论证方法〔事例、对比、因果等〕。 ☆ 使用因果推理、或假设推理、或归谬法、或引申法去分析

材料。

☆ 书写工整、清晰〔卷面清洁、标点正确、行文格式〕。 ☆ 满足题干所有要求,至于不少于800字,尽量超它50~100

字,但绝对不能少于。

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