姓名： 日期： 分数： 一、基础知识积累（5题，每小题3分，共15分）
1．下列各组词语中，加点的词语读音完全相同的一组是（ ）
A．茸毛 绒布 融会贯通 峥嵘 戎马倥偬 ．．．．．
B．长堤 提防 啼笑皆非 贬谪 醍醐灌顶 ．．．．．C．豇豆 缸盆 天罡地煞 门岗 力能扛鼎 ．．．．．D．崛起 挖掘 精神矍铄 倔强 茕茕孑立 ．．．．．
2．下列各句中，没有错别字的一项是（ ）
A．张家界从一个名不见经传的老少贫穷地区，如今已发展成为国内外知名的旅游圣地，每年有近2000万人次的游客和超100亿元的旅游收入。
B．只要我们审时度势、科学决策、周密布署，完全有条件化挑战为机遇，把国际金融危机的不利影响降到最低程度。
C．我们都能深切地感受到三湘大地浓郁的发展氛围：各级党委政府心无旁骛地谋发展，各行各业想方设法求发展，广大干部群众齐心协力促发展，到处都呈现出奋勇争先、欣欣向荣的动人景象。
D．《寨外》引领听众沿着层峦迭嶂缓缓前行，首先是春风里的宁静，接着有溪水潺潺流动，亘古不变，执着向前，然后有天边的彩虹，再走，外面的世界是那么博大。
3．下列各句中加点的成语使用不正确的一项是（ ）
A．2010年中国长沙环湘江自行车邀请赛将与5月1日举行，与“环青海湖赛”和“环海南岛赛”的赛道相比，“环湘江赛”在赛程长短上不可同日而语，比赛的辛苦程度和激烈．．．．程度也要相差许多。
B．西南五省遭受旱灾的人们，他们的痛苦会是非同一般，但经历灾难以后，他们一定能凭借着理想与信念，胼手胝足，夙兴夜寐，把龟裂的家园建设成令人瞩目的幸福家园。 ．．．．C．目前，上海世博会中国馆墙体“外衣”已经“穿戴”完毕，中国馆墙体最终披上“中国红”，象征“热忱、奋进、团结”的民族品格，内涵与形式浑然天成。 ．．．．D．转变经济增长方式很重要，也代表未来的方向，但结合中国目前经济结构的现状和在国际产业链的处境，绝非一挥而就的事。 ．．．．
4．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．通过各级党委政府和农民朋友的共同努力，我省农业生产条件大为改善，农业科技水平显著提升，农业产业基础明显增强，优势农产品区域布局初步形成。
B．今年全国“两会”期间，“低碳经济”不但是许多代表争相讨论的话题，更是全国政协会议第一号提案的关键词。
C．国家的大力支持，全国人民的无私援助，灾区群众的艰苦奋斗，遭受重大创伤的灾区呈现出了崭新的特色。
D．我们对臭氧并不陌生，每当夏天雷雨大降的时候，天空中会合成大量的臭氧；雷雨过后，人们在野外或森林中闻到那股特殊的清香味，便是新产生的臭氧发出来的。
5．对下列文学常识的说法中，不准确的一项是（ ）
A．《清兵卫与葫芦》的作者志贺直哉，是日本近代文学史上一个重要流派“白桦派”的主要代表。代表小说有 长篇小说《暗夜行路》。
B．雨果是19世纪法国现实主义作家。代表作品有《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。
C．意识流小说的代表作家有英国的詹姆斯•乔伊斯、弗吉尼亚•伍尔芙，法国的普鲁斯特，美国的威廉•福克纳等，其作品着重表现人物的意识活动。
D．列夫•托尔斯泰是19世纪俄国最伟大的作家。其代表作有《战争与和平》《复活》《安娜•卡列宁娜》等。《战争与和平》是一部具有史诗和编年史特色的鸿篇巨制。
二、现代文阅读（3题，每小题3分，共9分）
阅读下面的现代文，完成6～8题。
‚艺术默契‛与京剧的伴奏
金开诚
任何艺术的创作与欣赏之间都存在着相互依存、相互制约、相互促进的关系。这种关系在艺术形式上的深刻表现之一，就是创作者与欣赏者之间存在着心照不宣的‚默契‛。‚默契‛的形成和发展是谅解、定势、求美、求新等心理因素交互作用的结果。谅解和求美是‚默契‛的基础。同时，因为有心理定势在起作用，所以‚默契‛具有稳定性；又由于创作和欣赏双方都要求出新，所以‚默契‛又不是凝固不变，而是变动发展的。但这变动乃是在创作与欣赏的相互作用中自然出现的；任何一方如果突然间严重破坏‚默契‛，那么创作与欣赏的相互依存关系便趋于破裂，艺术作品也就不能取得应有的社会效果。
就京剧的伴奏而言，使用简单的民族乐器早已形成‚默契‛。这种‚默契‛还不仅仅是出于谅解与定势，而且也符合求美求新的愿望。因为对许多老观众来说，主要以京胡伴奏唱腔自有其美妙的感受，特别像徐兰沅、王少卿为梅兰芳伴奏，在老观众心目中都已到了‚尽善尽美‛的地步，增加更多的音响只会起消极的作用。客观地看，这些伴奏与演唱之间也确有水乳交融之妙。虽然这样的珠联璧合已不易见于当世，但因心理定势的关系，老观众仍感到以苍劲或细腻的琴声来伴奏各种风格唱腔是最符合听觉要求的。同时老观众也并不保守，在伴奏的发展中，京胡加上了二胡，又加上了月琴；名琴师们还不断设计一些花过门、花点子，并在托腔时准确运用琴声与唱腔的离合变化，这都已被接受并受到欢迎，所以双方的‚默契‛事实上也是处在发展之中的。但是，当伴奏突然变为庞大的交响乐队时，由于背离原有的‚默契‛太大了，所以表示不能欣赏。这种不能欣赏，是受到不以人的意志为转移的‚默契‛运动规律的制约的，不能简单地视为因循守旧、看不惯新生事物。
不过，艺术‚默契‛虽然是创作者与欣赏者之间的事情，是在创作与欣赏这个大系统内所出现的一种规律性互动，却也必然受到系统之外的种种社会历史因素的制约。现在只就新观众对京剧演唱与伴奏的听觉感受来说，由于听的能力缺乏训练而未能入于唱腔与伴奏的精细之处，整个听觉既然处于极为粗略的宏观状态，就不能不感到京剧的唱腔与伴奏是过于单调以至于陈旧的。但从美学上说，京剧的佳妙是客观存在的，它的确蕴藏着中华民族创造的大量艺术精华。因此许多创作人员和热心人士深感到对它的继承与发扬负有历史的责任，为此而进行种种探索以求改革振兴，试用交响乐队来伴奏京剧清唱就是这类探索的一种。这种探索，特别需要得到懂行的老观众在精神上的赞助与支持，这也是一种社会性的默契。
注解：托腔是戏曲演出时用乐器衬托演员的唱腔。
6．下列对“艺术默契”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．艺术默契是创作者和欣赏者双方对京剧艺术所持有的一种理解和认识。 B．艺术默契的形成是受到艺术运动的规律和种种社会历史因素制约的。 C．艺术默契的变动是由创作者和欣赏者相互依存关系趋于破裂而导致的。 D．艺术默契的稳定是由创作者和欣赏者双方的谅解、求美心理决定的。
7．下列对京剧伴奏有关内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．使用以京胡为主的简单民族乐器为京剧伴奏，获得许多老观众的充分认可。 B．增加了二胡、月琴等民族乐器，标志着传统京剧伴奏的逐渐变化和发展。 C．使用交响乐队为京剧伴奏，就完全背离了创作者和欣赏者之间的默契。
D．京剧伴奏引进新乐器新形式，是为了振兴传统京剧艺术而作出的新的尝试。
8．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．要接受现代庞大的交响乐队为传统的京剧演唱伴奏的表演形式，老观众就需要抛弃因循守旧的观念。
B．只就听觉感受来说，即使训练听力并改变听觉的粗略状态，新观众也很难进入京剧艺术的佳妙境界。
C．用交响乐队来伴奏京剧清唱，意味着京胡、二胡、月琴等简单的民族乐器将逐渐退出京剧艺术的舞台。
D．有懂行的老观众的精神支持和缺乏听力训练的新观众的用心贴近，京剧探索中新的默契就可能形成。
三、文言文阅读（选择题每小题3分，翻译题10分，共22分）
阅读下面的文言文，完成9～13题。
放鹤亭记 苏轼
熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居．．之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；．独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨．．晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云．表；暮则傃东山而归，故名之曰‚放鹤亭‛。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：‚子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：．．．
‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》．人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。．．．周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。‛山人欣然而笑曰：‚有是哉！‛乃作放鹤、招鹤之歌曰： ．．．．
鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然
而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。．归来归来兮，西山不可以久留。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．升高而望，得异境焉 升：登上 ．
B．鸣鹤在阴，其子和之 和：和睦 ．C．隐德之士，狎而玩之 狎：亲近 ．D．鹤归来兮，东山之阴 阴：北边 ．
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．故《易》《诗》人以比贤人君子/ 若亡郑而有益于君，敢以烦执事 ．．
B．纵其所如，或立于陂田/ 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 ．．C．宜若有益而无损者/ 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 ．．D．鹤鸣于九皋，声闻于天/ 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 ．．
11．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。 ．．
B．独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。 ．． C．由此观之，其为乐未可以同日而语也。 ．．．． D．子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。 ．．
12．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
A．文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色。 B．第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。 C．第三自然段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。 D．作者最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。
13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）饮酒于斯亭而乐之。 （2）以此全其真而名后世。
（3）独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
四、古诗词鉴赏（6分）
14．阅读下面两首词，然后回答问题。
江城子〃乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
鹧鸪天 贺铸
重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨。谁复挑灯夜补衣！ 注解：阊门是苏州西门，词人旧居，晞是晒干的意思。
（1）这两首词同写对亡妻一如既往的深切怀念。苏词上片有“无处话凄凉”一语，贺词上片虽无“凄凉”二字，却无一语不凄凉，说说《鹧鸪天》上片是如何表达情感的。
（2）这两首悼亡词都描述了妻子的美好形象，分别是怎样描述的？请结合原诗简要分析。
五、名句名篇默写和文学常识（8分）
15．填空
（1）户庭无尘杂，虚室有余闲。 ， 。（陶渊明《归园田居》） （2）野哭千家闻战伐， 。 ，人事音书漫寂寥。（杜甫《阁夜》） （3）寻寻觅觅，冷冷清清， 。 ，最难将息。（李清照《声声慢》） （4） ，但悲不见九州同。 ，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》） （5）古文中常有一些借代的词语，其中巾帼代指 ，婵娟代指 。
（6）被南朝诗人谢灵运称作“才高八斗”的人是 ，他的名句“ ，相煎何太急”成为千古绝唱。 （7）《红楼梦》第六十六回的回目“情小妹痴情归地府，冷二郎一冷入空门”中的“情小妹”是 ，“冷二郎”是 。 （8）法国19世纪的批判现实主义作家福楼拜的代表作是 ，主人公 是一个小资产阶级浪漫主义女性的典型。
六、文学作品阅读（18分）
阅读下面的散文，完成16～19题。
船的崇拜 秦牧
船，这美妙的东西，征服了波涛，连接了被水隔开的陆地。长期以来，它获得了人们多少的赞美。在一些航海发达的国家里面，许多豪华的客厅里，常常陈设着古代的三桅船的模型，当作一种庄严的艺术装饰。刻制小小的船作为艺术品，是地球上无数地方人们共同的爱好。我国的榄核雕、牙雕、角雕，也常常以船只作为模仿雕制的对象。
在大轮船、水翼船都变得寻常起来，交通发达的今天，我们尚且处处可以看到人们对于船的赞美，那么，在古代，当人们只能驾着独木舟、小帆船、乌篷船在水上来往的时候，他们对于船的崇拜之情，我们就更加可以想像得之了。我甚至想：在古老的图腾崇拜的时代，必定有以船作为图腾的民族。
在少数民族地区访问，我常常感到兄弟民族对于船的那种热爱之忱。海南岛黎族人民原来居住的那种‚船形屋‛（随着生活的进步，现在大抵已经拆除，人们已住进砖瓦屋子了），五十年代我曾跑进去观光过。一进去，整个印象就好比走进一艘大乌篷船一样。因此，有人猜测，这种屋子，可能是黎族人民为纪念他们曾经在海上漂泊过的祖先而建造的。
有一年我到了黑龙江，在省博物馆里，看到赫哲人的许多制品。赫哲族是长期专事捕鱼
的勇敢的民族，是征服大风大浪的能手。他们有许多制品，表现了高度的聪明和技巧。像桦皮船，整条船都用桦皮制成，非常轻巧，一个人就可以托举着它在陆地上行走。赫哲人制造的鲑鱼皮鞋子尤其有趣。这种鞋子的形状完全像是一艘小船。在黑龙江博物馆里，我还见到一些朝鲜族人的工艺制品，他们制造的器皿，也有好些是船形的。我没有到过福建的武夷山，但是从游览过那儿的朋友的叙述和有关材料的记载中，知道那里的削壁石隙间，往往插着许多木板，上面搁着一丈多长的木船。这就是‚虹桥板‛和‚架壑船‛。这种‚架壑船‛，也叫做‚仙船‛‚仙函‛‚悬棺‛，是几千年前那里的越族人殓葬的遗迹。古代汉人不理解为什么悬崖削壁上会架着木船，对它产生了许多猜想。有人认为是仙人登天留下的‚仙槎‛。宋代有一首《仙船》诗这样吟咏道：‚此船何事架岩限，不逐桴槎八月来。莫是飞仙无所用，乘风有路到蓬莱。‛朱熹的‚九曲棹歌‛中有一首也是专门歌咏这种奇景的：‚三曲君看架壑船，不知停棹几何年。桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。‛1978年，福建省博物馆对武夷山的船棺进行了考察，取下了一具完整的‚船棺‛，发现棺内有完整的男性骸骨一具。用最新的科学方法测定的结果，棺木距今约为三千四五百年，年代相当于商期。‚不知停棹几何年‛的答案揭晓了，‚架壑船‛究竟是一种什么东西也完全明白了。这种‚仙船‛，其实也就是几千年前越族人的一种殡殓仪式的遗迹。‚船‛架在悬崖上，大概是防止被人偷盗和破坏吧。棺木必须做成船状，大概也有乘‚仙槎‛上天的寓意吧。这种古怪的风俗，同样流露出人们崇拜船只的一种感情。
为什么从古到今，从中到外，有这么多人对船这样赞美和崇拜呢？船是人类智慧的结晶品之一，这种征服了江河、征服了海洋的宝贝工具，的确是值得称许的。赞美船，也错综曲折地表达了人类对劳动、创造、智慧、进取精神的赞美。
16．从文中看，船受到人们崇拜的主要原因是什么？
17．文章写福建的武夷山的“船棺”，引用了两首写“船棺”的古代诗歌。联系全文，说说它们的作用所在。
18．现在“生活的进步”使海南岛黎族人民原来居住的那种“船形屋”不见了，你是怎样看待这一现象的？并适当结合现实生活中的同类现象加以分析。
19．下面对文章的理解分析，不恰当的两项是（ ）
A．作者阅历丰富，运用了许多材料证明人们对船的崇拜，文章的说服力强，能使读者不自觉地产生强烈的共鸣。
B．文中记叙的例子有：世界各地的人们雕刻船只作为艺术装饰（艺术品），有些民族以船作为图腾，海南黎族人建造船形屋居住，赫哲人、朝鲜族人制作船形物品，福建武夷山人制作船棺。
C．作者认为，由于船的特殊意义，船成为了人类的图腾之一，得到全世界人们的共同喜爱；今天，还有不少工艺作品，可以证明延续了人们对船的这种崇拜之情。
D．文章内容紧凑，开头结尾前后呼应，强调船的作用和人们对船的赞美之情；结构严谨，主旨突出。
E．作者写船，也是写人。船是人类用自己的智慧创造出来的，人们通过它征服了江河海洋，连接了被水隔开的陆地，作者借此赞美人们的劳动、智慧、创造和进取精神。
七、语言能力应用（12分）
20．电视栏目需要包装，需要宣传。好的宣传语或者说有创意的口号既能展示栏目风采，又能拉近电视栏目与观众的距离，具有亲近感，请参照示例任选下列两个电视栏目为其拟制宣传语。示例：“焦点访谈”——用事实说话
供选栏目有“新闻调查”、“天气预报”、“艺术人生”、“生活”和“人与自然”。
21．有些书评只言片语便能表现作品的写作特点、揭示其主题或写作目的。如：《红楼梦》——我国封建社会的大百科全书；《史记》——史家之绝唱，无韵之离骚。请参照以上示例，选择你熟悉的两部名著（古今中外皆可），各写一则一句话书评。
22．我们在诗歌学习中接触到大量富有文化内涵的专有名词，请你在橘子洲、浔阳江、天姥山、兰亭4个词中任选一个作为陈述的对象，为所给的上联写一句下联。
上联：康河桥边多情游子作别西天云彩 下联：
八、作文（60分）
23．母语是一个人最初学会的一种语言，人人都有自己的母语。母语是民族文化的载体，是民族生存发展之根。在当今世界多元文化竞争与交汇的时代，母语越来越受到普遍关注，我们交流思想感情，欣赏文学作品，掌握科学文化知识等，都离不开母语。可以说，我们每天都在感受母语，学习母语，运用母语。针对以上材料的理解和体会，写一篇不少于800字的作文。
高考语文模拟试题3答案：
1. 6.
A B
2. 7.
C C
3. 8.
D D
4. 9.
A B
5.
B 10. A
11. C 12. D
13.
（1）在这个亭子里喝酒并以此为乐。
（2）凭借这保全他们的真性，并闻名后世。
（3）独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着白石头。 14.
（1）先写自己重归故地，物是而人非，“为何不能同归”的感叹表达出伤心无奈之情；又以“梧桐半死”和“鸳鸯失伴”为喻。将自己丧偶之痛和老来孤独之境表现得分外悲凉。 （2）苏词通过梦境来写人，描绘出妻子对镜梳妆、见到久别的丈夫喜极而泣的情景，表现了夫妻间生死不渝的恩爱之情。贺词通过追忆来写人，描写妻子深夜补衣的细节，表现了夫妻患难与共之情。 15.
（1）久在樊笼里；复得返自然 （2）夷歌数处起渔樵；卧龙跃马终黄土 （3）凄凄惨惨戚戚；乍暖还寒时候 （4）人道寄奴曾住；气吞万里如虎 （5）妇女；月亮 （6）曹植；本是同根生 （7）尤三姐；柳湘莲 （8）《包法利夫人》；爱玛
16. 船是人类智慧的结晶品之一；船是人类征服波涛，征服海洋的工具；人们对船的赞美，也错综曲折地表达了人类对于劳动、创造、智慧、进取精神的赞美。
17. 丰富了文章内容，增加了趣味性、生动性，以此突出了劳动人民的智慧和对船只崇拜的感情。
18. 砖瓦房是居住条件的改善，然而船形屋是黎族人民用以纪念海上漂泊过的祖先的，凝聚了他们对船的热爱之忱。如果从文化意义上看，这是一种文化的丧失，一种情感的淡化。 19. AC
20. “新闻调查”——正在发生的历史，新闻背后的新闻；“天气预报”——关注天气，关心生活；“艺术人生”——人生的艺术，艺术的人生；“生活”——倾心关注生活，真诚服务百姓；“人与自然”——讴歌生命，关注环境。
21.《老残游记》——帝国的最后一瞥；《平凡的世界》——普通人的生活，一个时代的奋斗；《诗经》——我国先民的歌唱
22. 浔阳江头青衫司马聆听同心琵琶；橘子洲头热血青年指点苍茫江山；天姥山上青莲居士梦游迷幻旅程；兰亭集会潇洒文人畅饮诗意人生。 23. 例文：
诗般母语
是什么，如稚拙的图画，刻在出土文物那沧桑的剖面；是什么，如风霜渲染过的枫叶，夹在唐诗宋词发黄的纸页间；是什么，如行云如流水，从老人的唇齿间娓娓道来，印在纳凉顽童神往的双眸；又是什么，千百年来在中华大地遍地流淌、生生不息……
是母语。是母亲亲切的话语，是中华民族视为根的话语，是中国遍地开花的话语。 一直觉得，我的母语是世界上最动人的话语。它历经五千年文明的浸润和刀枪火石的历练，读起来才能如此字正腔圆，如珠玉落盘。千百年来，中国话在无数龙之传人的唇舌间辗转，亦使它本身都有了灵性。我们珍视它又漠视它，而它，却一如继往，在东方古老的华夏大地上铮然作响，向世界发出自己庄严的喉音。
在古埃及人信奉的众神里，有一位叫玛特，乃掌管真理、正义及法度的女神。玛特头上佩戴羽毛，人死后至冥府，心脏必须称重，玛特便把她的羽毛至于天秤的另一端，以称出那人心的重量。
我喜欢这羽毛。
母语就是这样一根有大重量的羽毛，它或许填不了天，补不了龟裂的大地，而它恰恰足以称出一个民族文化积淀的分量。
如此看来，中国话定然有着撼动世界的力量。《诗经》中那么多摄人心魄的妙语，定要用中国话吟诵，才会抑扬顿挫、感人肺腑。新中国成立之时，天安门城楼上那一声庄严的宣告，也定要用中国话喊出，才实践了一个民族复兴的全部意义。‚静水流深‛的微妙意境，或是‚明月松间照，清泉石上流‛的禅意，倘若翻译成英文或是德文，其间的神妙定要大打折扣。
也终于明白，为什么有人会说，即使雪芹先生在世，《红楼梦》完篇，也难获诺贝尔文学奖。因为《红楼梦》是太中国化的东西，唯有用母语读来，其间的辛酸苦泪才能慢慢品出。
也终于明白，为什么泰戈尔文似织锦的《飞鸟集》，在我读来却总觉一分隔阂。因为语言，正如没有任何一种语言可取代中国语一样，印度语言的奥妙也无可替代。
任何民族的母语都是本国视为珍宝的活的文化，而中国话大概是其中最厚重的。 我爱自己的母语。这如梦如曲如诗的中国话，这在龙之传人的唇舌间辗转千年的中国话，我仍听到它如诗的韵律：平平仄仄平。
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