逍遥游全文翻译及原文

逍遥游全⽂翻译及原⽂

　　《逍遥游》是《庄⼦》的⾸篇，在思想上和艺术上都可作为《庄⼦》⼀书的代表。下⾯，⼩编为⼤家分享逍遥游全⽂翻译及原⽂，希望对⼤家有所帮助！　　原⽂

　　北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。鲲之⼤，不知其⼏千⾥也；化⽽为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其⼏千⾥也；怒⽽飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之⾔⽈：“鹏之徙于南冥也，⽔击三千⾥，抟（tuán）扶摇⽽上者九万⾥，去以六⽉息者也。”野马也，尘埃也，⽣物之以息相吹也。天之苍苍，其正⾊邪？其远⽽⽆所⾄极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　且夫⽔之积也不厚，则其负⼤⾈也⽆⼒。覆杯⽔于坳堂之上，则芥为之⾈；置杯焉则胶，⽔浅⽽⾈⼤也。风之积也不厚，则其负⼤翼也⽆⼒。故九万⾥，则风斯在下矣，⽽后乃今培风；背负青天，⽽莫之夭阏（è）者，⽽后乃今将图南。

　　蜩（tiáo）与学鸠笑之⽈：“我决（xuè）起⽽飞，抢榆枋（yú fāng）⽽⽌，时则不⾄，⽽控于地⽽已矣，奚以之九万⾥⽽南为？”适莽苍者，三餐⽽反，腹犹果然；适百⾥者，宿舂（chōng）粮；适千⾥者，三⽉聚粮。之⼆⾍⼜何知!

　　⼩知不及⼤知，⼩年不及⼤年。奚以知其然也？朝（zhāo）菌不知晦朔，蟪（huì）蛄（gū）不知春秋，此⼩年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有⼤椿（chūn）者，以⼋千岁为春，⼋千岁为秋。此⼤年也。⽽彭祖乃今以久特闻，众⼈匹之，不亦悲乎？

　　汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其⼴数千⾥，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰⼭，翼若垂天之云；抟扶摇⽺⾓⽽上者九万⾥，绝云⽓，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃（yàn）笑之⽈：“彼且奚适也？我腾跃⽽上，不过数仞⽽下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之⾄也。⽽彼且奚适也？”此⼩⼤之辩也。

　　故夫知效⼀官、⾏⽐⼀乡、德合⼀君、⽽征⼀国者，其⾃视也，亦若此矣。⽽宋荣⼦犹然笑之。且举世誉之⽽不加劝，举世⾮之⽽不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列⼦御风⽽⾏，泠（líng）然善也，旬有五⽇⽽后反。彼于致福者，未数（shuò）数然也。此虽免乎⾏，犹有所待者也。若夫乘天地之正，⽽御六⽓之辩，以游⽆穷者，彼且恶（wū）乎待哉？故⽈：⾄⼈⽆⼰，神⼈⽆功，圣⼈⽆名。

　　尧让天下于许由，⽈：“⽇⽉出矣，⽽爝（júe）⽕不息；其于光也，不亦难乎？时⾬降矣，⽽犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫⼦⽴⽽天下治，⽽我犹⼫之；吾⾃视缺然，请致天下。”许由⽈：“⼦治天下，天下既已治也；⽽我犹代⼦，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪（jiāo）鹩（liáo）巢于深林，不过⼀枝；偃⿏饮河，不过满腹。归休乎君，予⽆所⽤天下为！庖（páo）⼈虽不治庖，⼫祝不越樽俎（zǔ）⽽代之矣！”

　　肩吾问于连叔⽈：“吾闻⾔于接舆，⼤⽽⽆当，往⽽不反。吾惊怖其⾔。犹河汉⽽⽆极也；⼤有迳庭，不近⼈情焉。”连叔⽈：“其⾔谓何哉？”⽈：“藐姑射之⼭，有神⼈居焉。肌肤若冰雪，淖（nào）约若处⼦，不⾷五⾕，吸风饮露，乘云⽓，御飞龙，⽽游乎四海之外；其神凝，使物不疵（cī）疠（lì）⽽年⾕熟。吾以是狂⽽不信也。”连叔⽈：“然。瞽（gǔ）者⽆以与乎⽂章之观，聋者⽆以与乎钟⿎之

声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其⾔也犹时⼥也。之⼈也，之德也，将旁礴万物以为⼀，世蕲（qí）乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之⼈也，物莫之伤：⼤浸稽天⽽不溺，⼤旱⾦⽯流，⼟⼭焦⽽不热。是其尘垢秕糠（chén gòu bǐ kāng）将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”宋⼈资章甫⽽适诸越，越⼈断发⽂⾝，⽆所⽤之。尧治天下之民，平海内之政，往见四⼦藐姑射之⼭，汾（fén）⽔之阳，窅（yǎo）然丧其天下焉。

　　惠⼦谓庄⼦⽈：“魏王贻我⼤瓠（hù）之种，我树之成，⽽实五⽯（dàn）。以盛⽔浆，其坚不能⾃举也。剖之以为瓠，则瓠落⽆所容。⾮不呺（xiāo）然⼤也，吾为其⽆⽤⽽掊之。”庄⼦⽈：“夫⼦固拙于⽤⼤矣。宋⼈有善为不龟⼿之药者，世世以洴（píng）澼（pì）絖（kuàng）为事。客闻之，请买其⽅百⾦。聚族⽽谋⽈：‘我世世为洴澼絖，不过数⾦，今⼀朝⽽鬻（yù）技百⾦，请与之。’客得之，以说（shùi）吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越⼈⽔战，⼤败越⼈。裂地⽽封之。能不龟⼿⼀也，或以封，或不免于洴澼絖，则所⽤之异也。今⼦有五⽯之瓠，何不虑以为⼤樽，⽽浮于江湖，⽽忧其瓠落⽆所容？则夫⼦犹有蓬之⼼也夫！”

　　惠⼦谓庄⼦⽈：“吾有⼤树，⼈谓之樗（chū）。其⼤本拥肿⽽不中绳墨，其⼩枝卷曲⽽不中规矩，⽴之涂，匠⼈不顾。今⼦之⾔⼤⽽⽆⽤，众所同去也。”庄⼦⽈：“⼦独不见狸狌（shēng）乎？卑⾝⽽伏，以候敖者；东西跳梁，不辟⾼下；中于机辟，死于罔（wǎng）罟（gǔ）。今夫斄（lí）⽜，其⼤若垂天之云。此能为⼤矣，⽽不能执⿏。今⼦有⼤树，患其⽆⽤，何不树之于⽆何有之乡，⼴莫之野，彷徨乎⽆为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭⽄斧，物⽆害者，⽆所可⽤，安所困苦哉！”　　译⽂

　　北海⾥有⼀条鱼，它的名字叫鲲。鲲⾮常巨⼤，不知道有⼏千⾥。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有⼏千⾥长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，⼤风吹动海⽔的时候就要迁徙到南⽅的⼤海去了。南⽅的⼤海是⼀个天然的⼤池⼦。

　　《齐谐》这本书，是记载⼀些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南⽅的⼤海迁徙的时候，翅膀拍打⽔⾯，能激起三千⾥的浪涛，环绕着旋风飞上了九万⾥的⾼空，乘着六⽉的风离开了北海。”像野马奔腾⼀样的游⽓，飘飘扬扬的尘埃，活动着的⽣物都因为风吹⽽运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜⾊吗？它的辽阔⾼远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样⼦。

　　如果聚集的⽔不深，那么它就没有负载⼀艘⼤船的⼒量了。在堂前低洼的地⽅倒上⼀杯⽔，⼀棵⼩草就能被当作是⼀艘船，放⼀个杯⼦在上⾯就会被粘住，这是⽔浅⽽船却⼤的原因。如果聚集的风不够强⼤的话，那么负载⼀个巨⼤的翅膀也就没有⼒量了。因此，鹏在九万⾥的⾼空飞⾏，风就在它的⾝下了，凭借着风⼒，背负着青天毫⽆阻挡，然后才开始朝南飞。

　　蝉和⼩斑鸠讥笑鹏说：“我们奋⼒⽽飞，碰到榆树和檀树就停⽌，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万⾥到南海去呢？”到近郊去的⼈，只带当天吃的三餐粮⾷，回来肚⼦还是饱饱的；到百⾥外的⼈，要⽤⼀整夜时间舂⽶准备⼲粮；到千⾥外的`⼈，要聚积三个⽉的粮⾷。蝉和⼩斑鸠这两只⼩⾍、鸟⼜知道什么呢。

　　⼩智⽐不上⼤智，短命⽐不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝⽣暮死的菌草不知道⿊夜与黎明。春⽣夏死、夏⽣秋死的寒蝉，不知道⼀年的时光，这就是短命。楚国的南⽅有⼀种⼤树叫做灵龟，它把五百年当作⼀个春季，五百年当作⼀个秋季。上古时代有⼀种树叫做⼤椿，它把⼋千年当作⼀个春季，⼋千年当作⼀个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿⽽特别闻名，众⼈都想与他相⽐，岂不可悲！

　　商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四⽅有极限吗？”棘说：“⽆极之外，⼜是⽆极！在草⽊不⽣的极远的北⽅，有个⼤海，就是天池。⾥⾯有条鱼，它的⾝⼦有⼏千⾥宽，没有⼈知道它有多

长，它的名字叫做鲲。有⼀只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰⼭，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋⽽上九万⾥，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。⼩泽⾥的⿇雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪⾥去呢？我⼀跳就飞起来，不过数丈⾼就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞⾏了。⽽它还要飞到哪⾥去呢？’”这是⼤和⼩的分别。

　　所以，那些才智能胜任⼀官的职守，⾏为能够庇护⼀乡百姓的，德⾏能投合⼀个君王的⼼意的，能⼒能够取得全国信任的，他们看待⾃⼰，也像上⾯说的那只⼩鸟⼀样。⽽宋荣⼦对这种⼈加以嘲笑。宋荣⼦这个⼈，世上所有的⼈都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的⼈都X谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对⾃⼰和对外物的分⼨，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待⼈世间的⼀切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。

　　列⼦乘风⽽⾏，飘然⾃得，驾轻就熟。⼗五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步⾏，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六⽓的变化，邀游于⽆穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最⾼的⼈能任顺⾃然、忘掉⾃⼰，修养达到神化不测境界的⼈⽆意于求功，有道德学问的圣⼈⽆意于求名。

　　尧要把天下让给许由，说：“太阳⽉亮出来了，⽽⼩⽕把还不熄灭，它的亮度，要和⽇⽉相⽐不是太难了吗！及时⾬降下了，还要灌溉⽥地，对于滋润⽲苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下⼀定⼤治，⽽我还徒居其位，我⾃⼰感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，⽽我再接替你，我岂不是为名⽽来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名⽆实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要⼀根树枝；鼹⿏饮河⽔，只要肚⼦喝饱。请你回去吧，天下对于我没有什么⽤！厨⼦虽然不下厨，主祭的⼈却不应该超越权限⽽代⾏厨⼦的职事。”

　　肩吾向连叔求教：“我从接舆那⾥听到谈话，⼤话连篇没有边际，⼀说下去就回不到原来的话题上。我⼗分惊恐他的⾔谈，就好像天上的银河没有边际，跟⼀般⼈的⾔谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“‘在遥远的姑射⼭上，住着⼀位神⼈，⽪肤润⽩像冰雪，体态柔美如处⼥，不⾷五⾕，吸清风饮⽢露，乘云⽓驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五⾕丰登。’我认为这全是虚妄之⾔，⼀点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎⼦没法同他们欣赏花纹和⾊彩，对于聋⼦没法同他们聆听钟⿎的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神⼈，他的德⾏，与万事万物混同⼀起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的⼈哪，外物没有什么能伤害他，滔天的⼤⽔不能淹没他，天下⼤旱使⾦⽯熔化、⼟⼭焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪⾕糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作⼰任呢！北⽅的宋国有⼈贩卖帽⼦到南⽅的越国，越国⼈不蓄头发满⾝刺着花纹，没什么地⽅⽤得着帽⼦。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射⼭上、汾⽔北⾯，去拜见四位得道的⾼⼠，不禁怅然若失，忘记了⾃⼰居于治理天下的地位。”

　　惠⼦对庄⼦说：“魏王送给我⼤葫芦的种⼦，我种下后结出的葫芦⼤得可以容纳五⽯。⽤它来盛⽔，它却因质地太脆⽆法提举。切开它当瓠，⼜⼤⽽平浅⽆法容纳东西。我不是嫌它不⼤，只是因为它⽆⽤，我把它砸了。”庄⼦说：“你真不善于使⽤⼤的物件。宋国有个⼈善于制作防⽌⼿冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客⼈听说了，请求⽤⼀百⾦来买他的药⽅。这个宋国⼈召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，⼀年所得不过数⾦；现在⼀旦卖掉这个药⽅马上可得百⾦，请⼤家答应我卖掉它。’这个客⼈买到药⽅，就去游说吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国⼈展开⽔战，⼤败越⼈，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是⼀帖防⽌⼿冻裂的药⽅，有⼈靠它得到封赏，有⼈却只会⽤于漂洗丝絮，这是因为使⽤⽅法不同啊。现在你有可容五⽯东西的⼤葫芦，为什么不把它系在⾝上作为腰⾈⽽浮游于江湖呢？却担忧它⼤⽽⽆处可容纳，可见你的⼼地过于

浅陋狭隘了！”

　　惠⼦对庄⼦说：“我有⼀棵⼤树，⼈家把它叫做臭椿；它那树⼲上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，⽊匠都不看它⼀眼。现在你说的那段话，⼤⽽没有⽤，⼤家都不相信。”庄⼦说：“你难道没见过野猫和黄⿏狼吗？屈⾝伏在那⾥，等待捕捉来来往往的⼩动物；它捉⼩动物时东跳西跃，不避⾼下；但是⼀踏中捕兽的机关陷阱，就死在⽹中。再看那牦⽜，它⼤如天边的云；这可以说够⼤的了，但是却不能捕⿏。现在你有⼀棵⼤树，担忧它没有⽤处，为什么不把它种在虚⽆之乡，⼴阔⽆边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥⾃在地躺在它的下⾯；这样⼤树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么⽤处，⼜哪⾥会有什么困苦呢？”