论安徽巢湖民歌的文化属性

第３２卷第７期　２　０　１　７年７月　宿州学院学报　ＶＯ１．３２，Ｎｏ．７　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｓｕｚｈｏｕ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｊｕ１．２　０　１　７　ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７３—２００６．２０１７．０７．０２２　论安徽巢湖民歌的文化属性　李小舒　，王善虎　１．安徽艺术职业学院，合肥，２３０００１；２．宿州学院音乐学院，宿州，２３４０００　摘要：文化是人类在社会历史发展过程中创造出来的，能被传承的国家历史、风俗习惯、生活方式、道德情操、传统　习俗、学术思想、价值观念、文学艺术等，它凝结在物质之中又游离于物质之外，作用于一定社会的政治与经济。在　对巢湖民歌的地域特质进行分析的基础上，探讨安徽巢湖民歌在不同时代所的社会功能，巢湖民歌客观地反映了　社会现实，真实地传承当地人民的思想文化，最后讨论了巢湖民歌的传承与发展问题，从而为巢湖民歌更好地服务　社会、服务人民提供参考。　关键词：巢湖民歌；地域特质；社会功能；融汇兼蓄　中图分类号：Ｊ６Ｏ７　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３—２００６（２０１７）Ｏ７一（）０一Ｏ３　文化一词与拉丁文“Ｃｏｌｅｒｅ”有密切的渊源联　歌也就有这一特点，它是安徽巢湖地区传统音乐的　主流文化，具有传统音乐的魅力　］。以下从巢湖民　系，原本汉译为“耕作土地”的“文化”，后来被引申为　“民族传统的精髓”ｌ１］。文化是人类在社会历史发展　过程中创造出来的，是能被传承的国家历史、风俗习　惯、生活方式、道德情操、传统习俗、学术思想、价值　观念、文学艺术，它凝结在物质之中又游离于物质之　外，作用于社会政治与经济。文化是对一个人或是　一歌的地域特质、社会功能及其传承与发展三方面加　以论述。　ｌ　安徽巢湖民歌的地域特质　安徽巢湖民歌在文化属性上首推其地域特质，　巢湖位于安徽中部，地势由北向南逐渐降低，地貌复　杂多样，人们以民歌抒发、交流感情。巢湖民歌的内　容十分丰富，形式多样，有山歌、茶歌、渔歌、秧歌、门　歌等。巢湖民歌是巢湖人民集体创作的结晶，它深　群人存在方式的描述，也是一种能够传承的意识　形态。“文化属性”是指文化的特点和特征，是“文　化”这个整体概念的本质或核心。任何一个民族的　传统文化都有其特定的地理空间特性，安徽巢湖民　收稿日期：２０１７一Ｏ３—２６　基金项目：安徽省高校人文社会科学研究重点项目“基于当代双重文化生存空间的巢湖民歌传承与转型研究”　（ＳＫ２０１６Ａｏ４９７）；安徽省文化厅首批非物质文化遗产教育传习基地宿州学院泗州戏传习基地项目（皖文非遗［２０１６１３４号）；安　徽省高校人文社会科学研究重点项目“国家级非物质文化遗产～泗州戏的声腔特点与音乐风格研究”（ｓＫ２Ｏ１７ＡＯ４７８）。　作者简介：李小舒（１９６１一），女，安徽合肥人，副教授，研究方向：民族民间音乐。　参考文献：　［１Ｏ］战区难民救济会工作［Ｎ］．申报，１９３２—０２—０４（０３）　［１１］请各同乡会救难民［Ｎ］．申报，Ｉ９３２—０３—０７（Ｏ１）　［１２］战区临时救济会消息［Ｎ］．申报，ｌ９３２—０２—２０（０５）　［１３］战区救济会交涉组添设三股［Ｎ］．申报，１９３２—０２—１２（０６）　［１４］战区难民救济会第八次常务会议［Ｎ］．申报，１９３２—０４—０３　（０６）　［１］上海战区难民临时救济会工作报告书［Ｒ］．上海：上海战　区难民临时救济会，１９３２：Ｉ－７０　［２］安徽省政协文史资料委员会．许世英ＥＭ］．北京：中国文　史出版社，１９８９：１８５　［３］上海战区难民ｌ临时救济会工作报告书［Ｒ］．上海：上海战　区难民临时救济会，１９３２：附录　［１５］八一三救济征信录［Ｒ］．上海：世界红　字会东南各会　联合救济总监理部，１９３９：５５　［４］来函［Ｎ］．申报，１９３２　０３～１５（０２）　Ｅｓ］救护难民出险ＩＮ］．申报，ｌ９３２—０２—０５（Ｏ２）　［６］战区会营救江湾难民ＩＮ］．申报，１９３２—０２—２３（０２）　［１６］世界红　字会中华东南主会上海总办事处．赈救工作报　告书：乙编［Ｍ］．１９３３　［１７］周秋光．熊希龄集：下册［Ｍ］．长沙：湖南出版社，１９９６：　１７５６　［７］难民救济会消息ＩＮ］．申报，１９３２—０２—１４（０５）　［８］难民救济会设离散妇孺寄宿专所［Ｎ］．申报，１９３２—０３—２５　（０５）　［１８］世界红　字会史料汇编［ｚ］．香港：红　字会中华主会，　２０００：２　（责任编辑：周博）　［９］赈救工作报告书：甲编［Ｒ］．上海：世界红　字会中华东　南主会上海总办事处，ｌ９３３：１　１８　８４　刻而生动地表现出巢湖人民的生活实践和思想感　情嘲。　第一，巢湖依山傍湖、山水相依，人们以水产作　业为主，具有特殊的地域特色。巢湖民歌与巢湖地　区的文化紧密联系在一起，人们以民歌抒发、交流感　情，同时将劳作与生活中的真情实感融人到民歌旋　律中，多姿多彩的巢湖民歌折射出文化的风采。在　旋律上，巢湖民歌的线条较为平稳，音域不宽，这与　巢湖地区平坦的地形有直接关系，如作品中的音调　多为八度、九度，很少出现大的跳跃。巢湖流传较为　广泛的有号子和“田秧歌”（喊秧歌），每逢插秧季节　或是薅草时都会有秧歌声此起彼伏，演唱时男女同　度，同时运用高腔，多采用三度的下行处理。在调式　上，巢湖民歌中微调式和羽调式较多，“徵羽交替”形　成了巢湖民歌个性化的旋律特色。在徵调式中羽音　出现较多，在羽调式中除加强主音之外，还强调“商”　音，这种调式运用使得巢湖民歌听上去柔和，也更有　美感。代表巢湖地域文化风格的民歌有《太阳出来　一点红》《绿浪滚滚迎面来》《一支秧歌一趟秧》等，这　些作品都蕴含着巢湖地区优秀的文化传统和审美　习惯。　第二，民歌的演唱是以民间曲调为基础的。巢　湖民歌的曲调与巢湖方言的声调有密切关系，可以　说方言是民歌曲调的灵魂。巢湖民歌语言质朴，演　唱时方言运用较多，不同的衬词和倚音穿插于不同　的旋律之间，口语化较强，语言表达较为直白，自然　随性中流露出人们的淳朴情怀，富有浓郁的巢湖地　方特色。巢湖方言的运用促进巢湖民歌不断发展，　使巢湖民歌具有独特语言魅力和乐调美感。　巢湖民歌受到地域性方言的影响，方言歌词具　有浓郁的乡土气息，尤其是方言衬词对巢湖民歌的　发展产生了直接的影响。巢湖位于安徽省中部，方　言属于江淮官话。巢湖民歌唱腔乐句拖腔较长，节　奏较为自由，就语言风格来讲，爽朗泼辣又不失婉转　柔美，形成了巢湖民歌独有的特色。巢湖民歌具有　丰富的音乐表现力，如《唤小牛》《乖乖咙咚》《拎之尾　巴悠上天》《小小田埂两头低》等都是具有巢湖方言　特色的代表作品。歌曲中“乖乖咙咚”就是典型的巢　湖方言，该词表示惊叹，是典型的口语化方言，它突　出了巢湖民歌的表现力　４］。巢湖民歌也频繁运用装　饰音和衬词，使作品整体的音乐形象自然化，音乐色　彩暗淡化。　第三，劳动创造民歌，民歌源于生活，巢湖人民　的审美情趣崇尚朴实而不做作，对情感的表达大胆　泼辣、热情奔放，因此，巢湖民歌旋律优美，韵味醇　厚。巢湖不仅有湖泊还有绵延的青山，无际的原野，　这里的人们世代在田间耕耘，民歌中蕴涵着丰富的　民俗文化，反映出人们的传统习俗。刘禹锡在《厅壁　记》中这样描述巢湖的风土民情：“田艺四谷，豢全六　扰，庐有旨酒，庖有腴鱼。”“男女尚垦辟，功苦恋本　……”从中可以看出，巢湖地区是鱼米之乡，男耕女　织，生活质朴＿５］。　民歌是人们生活的写照，是无数人智慧的结晶，　它深刻地反映出劳动人民生活面貌的真实状态以及　特定时期的精神面貌。随着时代的变迁，巢湖民歌　不断发展繁荣，人们的审美情趣与情感追求也打下　了时代的烙印。民俗是民歌传承的土壤。巢湖农耕　主要是水稻种植，在地方志中有“田家择吉Ｅｌ开秧　门，唱插秧歌”的记载，还有“起帮”“送趟”，亲家之间　劳动互助时“打腰箍”以及插秧要行“插秧仪式”等传　统，在这些农耕活动中都少不了民歌，可以说巢湖民　歌极好地融入到了民俗中。从春华到秋实，从农耕　时的《春雷一声响》到“开门秧子”之后的《布谷布谷、　割麦、插禾》，从除草时的《小小钨头杆子长》到秋收　时的《秋收稻谷堆满仓》，这些巢湖民歌淋漓尽致地　表现出巢湖人民的农耕生活。　２巢湖民歌的社会功能　巢湖民歌的产生、发展与其社会功能密不可分。　巢湖民歌作为巢湖人们真实心声的表达途径，具有　重要的社会功能　ｊ。　第一，巢湖民歌真实地反映社会现实。民歌篇　幅短小，运用有限的歌词反映社会现实，具有直接表　意的艺术效果ｌ＿７］。新中国成立前，劳动人民处于水　深火热之中，这个时期的巢湖民歌唱出了劳动人民　心中的不平和怨恨，以及对剥削统治者的愤怒和反　抗，如《长工苦来老板甜》：“一个鸡蛋蒸两腕，一碗小　菜子无油盐，长工苦来老板甜”，歌词形象地表述了　劳动人民的生存状况。新中国成立后，人民的生活　发生了翻天覆地的变化，对生活充满了希望和信心，　如民歌《巢湖美》就体现了劳动人民对新时代的憧憬　和向往，歌词中洋溢着人们对家乡的热爱。　第二，巢湖民歌传承着巢湖人民的思想文化。　巢湖民歌的创作是从人们的生活中撷取素材，运用　朴实的语言，适合广泛传唱，虽然表达方式简洁，但　具有丰富的思想内涵。首先，巢湖民歌的歌词具有　深刻的哲理性，如《山歌好唱口难开》：“山歌好唱口　难开，杨桃好吃树难栽，糯米好吃田难做，粑粑好吃　磨难挨。”深刻的哲理用平淡的词句表达出来，可谓　语浅旨深，朴实平淡，描述出了今天的幸福生活来之　不易。其次，巢湖民歌具有良好的教育性，立足现实　生活的巢湖民歌，在社会伦理道德教化发挥着重要　８５　的作用。例如，民歌《姑嫂对花》是姑嫂二人一问一　答的互唱，体现出二人之间的和谐关系，其乐融融的　氛围影响着人们，并在民间广泛传唱。又如，《劝赌》　“姐在我房中哭啼啼，手抱孩儿劝丈夫，奴的丈夫劝　你不要赌……”流露出朴实真挚的情感，从唱词中可　感受到一位年轻的女子在苦口婆心地对丈夫进行劝　说，劝丈夫尽早离开赌桌，戒掉恶习，好好做人。　第三，巢湖民歌抒发劳动人民的思想情感。民　歌抒发人们内在的情感，表达劳动人民的思想、意　志、愿望和要求，具有强烈的现实性，巢湖民歌同样　具有这样的特点。巢湖民歌有号子、山歌、小调，品　种齐全，内容丰富，历经了由简到繁、单一到多样的　衍变过程。在巢湖民歌的各种作品中，都有大量抒　发个人内在情感的作品，有对大自然美景的热爱，有　对美好心境的赞美。如《巢湖美》唱道：“你说巢湖　美，我说巢湖美，巢湖之美在那清粼粼的水，浪涌千　帆竞，风吹芦花飞，银屏牡丹红满舱银鱼肥……”抒　发了人们的思想感情，很好地体现了巢湖民歌抒发　民情的文化本质［８］。　３巢湖民歌的传承与发展　第一，巢湖民歌在颂扬革命精神中传播。解放　战争时期，巢湖地区革命先驱通过民歌来传播革命　思想，播下革命的火种，激发人民的革命激情，此时　巢湖民歌文化在红色土地上遍地开花，引人注目。　巢湖人们大力支援解放战争，积极送子参军，为解放　军战士提供衣、食，在地方党组织的号召下，这里的　人们不怕牺牲，尽其所能为解放战争作出了自己的　贡献，也留下了光辉的历史。例如《决心去报仇》《五　更里》等民歌节奏鲜明，色彩明丽，段落清晰，易于传　唱，在体现出巢湖民歌文化品格的同时，还成为解放　战争时期号召人民群众参加革命的重要的思想宣传　方式，可见巢湖民歌具有鲜明的时代特点，具有十分　强大的社会功能｜ｇ］。巢湖民歌在颂扬革命精神中得　以传承、发展。　第二，巢湖民歌的文化内涵是巢湖人民思想情　感有体现。巢湖民歌始终与时代同呼吸、同发展，在　任何时代，它都能点燃劳动人民的激情，推动社会经　济文化发展，并成为社会发展的重要推动力。巢湖　民歌并不只限于通过歌唱表达情感，它还在传播文　明、讴歌历史、发扬传统等方面起着重要作用。巢湖　文化是巢湖地区社会发展的精髓与血脉，巢湖民歌　文化是巢湖文化的重要组成部分，传承和发展巢湖　民歌从某角度讲，就是传播巢湖文化，因此要充分认　识巢湖民歌的社会功能，认识巢湖民歌文化属性的　内涵…　。　８６　第三，巢湖民歌融人了多种艺术元素，具有多元　化的特质。巢湖民歌的创作结合了特定时期人们的　思想观念、社会生活和情感，同时还注重音乐语言、　体裁和结构上的规律，随着民歌的发展，它的创作已　逐渐跳出传统的形式，融人多种艺术元素。例如，作　品《巢湖美》就是在提取传统民歌元素的基础上，又　融人了新的曲式结构和配器，更加凸显了音乐形象，　让民歌听上去更具有层次感，满足了当代人的审美　要求　。　４　结语　巢湖民歌具有地域特质，彰显了巢湖地区优秀　的传统文化。经过长期积累流传至今，巢湖民歌把　地域风情和优秀的传统文化都表现得淋漓尽致，在　社会变迁、时代发展的大环境下，巢湖民歌不仅在艺　术表现手法上得到快速发展，而且还注重传统文化　与现代多元文化的融合　一。现如今，巢湖民歌已经　走出巢湖登上了更大的舞台，毋庸置疑，未来巢湖民　歌中蕴含的文化内涵将会被更多人的所熟知与　接纳。　参考文献：　［１］曹晓燕．从文化艺术特质看巢湖民歌的现代传承ＥＪ］．淮　南师范学院学报，２ｏ１３（２）：７１　７５　［２］刘明定．中华文明的重构与中国特色社会主义文化的生　成ＥＪ］．喀什师范学院学报，２Ｏ１／［（５）：ｌ３－１６　Ｃ３＿Ｊ徐青．浅析跨文化交际［Ｊ］．湖北函授大学学报，２ｏ１　５　（１）：ｌ８Ｏ一１８２　［４］徐频频．巢湖民歌演唱艺术探析［Ｊ］．淮北师范大学学报：　哲学社会科学版，２０１５（３）：１１　７一ｌ２Ｏ　［５］申育林．巢湖民歌调式特点及调式中倾徵倾羽现象研　究ＥＪ］．合肥学院学报：社会科学版，２Ｏ１３（３）：９５—９８　［６］陈茜．谈巢湖民歌的流变与传承［Ｊ］．巢湖学院学报，２００９　（２）：８６—８８　［７］李晓婷，李小舒．再论巢湖民歌的传承与保护［Ｊ］．巢湖学　院学报，２０１　５（２）：４－６　［８］申育林．巢湖民歌的历史解读［Ｊ］．安徽史学，２０１３（６）：　１２４　１　２６　［９］王安潮．皖西民歌的文化属性研究ＥＪ］．皖西学院学报，　２０１ｏ（１）：７７—７８　［１０］赵艳艳．巢湖民歌的审美特质［Ｊ］．黄河之声，２０ｌ６（３）：　７５　［１１］韩亮．社会主义核心价值体系在文化建设中的重要作用　［Ｊ］．考试周刊，２０１２（１４）：２４　２５　［１２］赵微．刍议安徽地方戏曲与音乐［Ｊ］．芒种，２ｏ１　３（４）：　２４５—２４６　（责任编辑：胡永近）