杂谈文物

杂谈文物

文物是人类在历史发展过程中遗留下来的遗物、遗迹。各类文物从不同的侧面反映了各个历史时期人类的社会活动、社会关系、意识形态以及利用自然改造自然和当时生态环境的状况，是人类宝贵的历史文化遗产。

收藏鉴赏文物，俗一点的说是玩，有一句成语叫玩物丧志，意思是说玩这个东西太入迷了，就会走火入魔，就会丧失远大的志向，所以认为这是一种不务正业的行为，是没有出息的；雅一点的说是文化，同样有一句成语叫陶冶情操，意思是玩这个东西是一种高雅的行为，是在保护中华文化的根，保护中华民族的魂，保护中华民族的血脉。同样是一个玩字，在不同层次人的眼里，看法是完全不一样的，有时看法甚至还是完全相反的。

文物收藏一个最大的也是最常见的误区，就是老东西就是文物，不管什么老东西都要，什么老东西都藏，感到什么老东西都好，什么老东西都舍不得放弃，结果收藏了一大堆老物件，没有几件老东西有收藏价值或经济价值的，更没有几件老东西有多少历史价值或艺术价值的，那可就真的是成了文化垃圾的拾荒者。要牢 记：只有具有历史、艺术、科学价值的先人遗物，才是我们要注意收藏和保护的。

鸦片战争后，中国经历了数十年的战争，人们忙于逃避战火，把祖宗留下的宝贝给转手了；八年抗战、数年内战，人民衣不蔽体、食不果腹，把祖宗留下的宝贝给低价卖了；一场轰轰烈烈的文化大革命，一场破除迷信、破除封、资、修的革命运动，把祖宗留下的宝贝彻底扫进了历史的垃圾堆。就这样一件原本出身在皇宫贵胄、文人雅士家里的珍贵文物，经过历史的多次折腾，最后终于委曲下嫁到了平常百姓的家里。一个多世纪过去了，有谁还会想到，遗存在普通老百姓家里一件老物件，有可能还是一件国家级的珍贵文物？

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珍贵文物放在普通老百姓家里，由于一般都没有了使用功能，很多情况下都被认为是垃圾，给处理掉了；珍贵文物放在俗人的家里，很多情况下都被认为是旧物，低价卖给收废品的了；国宝级的文物到了古董贩子手里，大部分古董贩子认为是新货，其年纪不会大，结果低价给转手了；民间珍贵文物只有到了认识她、爱护她、保护她、珍惜她、珍藏她的收藏家手中，珍贵文物的价值才会被重新发现，这些“垃圾”、“旧物”才能重放光芒。

文物不是我们说她什么就是什么，文物她自己会开口说话，她自己会亲口告诉人们，她姓甚名谁，她来自哪个年代。要读懂文物说的话，一必须要有一定的文化基础，二必须要有一定的历史常识，三必须要有深厚的文物鉴赏功力，四必须要有一定的悟性，五必须要有一定的德性，还必须得千锤百炼，没有十年、几十年的文物鉴赏功力是万万不能的，急功近利、一夜暴富更是达不到这个境界的。

文物不但会自己说话，珍贵文物还是有精神的，珍贵文物同时是有灵魂的，珍贵文物更是会有灵性的，在珍贵文物身上会发出一种精灵一样的光泽，这种光泽就是我们常话的文物的精灵，行话叫这种光泽为文物的包浆，是一层透明的氧化物，十分漂亮，十分美丽，她会和懂她、识她、尊重她的人沟通，和懂她、识她、尊重她的人交流，和懂她、识她、尊重她的人说话，这并不是什么天方夜谭，更不是什么江湖骗子蒙人的鬼话，这完全是一种心灵的沟通，是一种心灵的交流，是一种心灵的对话，从这个意义上来讲，珍贵文物还是能够通人性的。

民间古玩鉴定不同于国家文物鉴定，民间古玩鉴定远远没有国家文物鉴定那么严肃、严谨，所以也很容易走向极端，目前在社会上、电视节目里不是有很多的文物鉴定专家在鉴宝，有些专家是鱼龙混杂、鱼目混珠，所鉴定的文物经常是指鹿为马、颠倒黑白，赚取了大把不该赚的黑心钱，着实让人可恨可笑，这些文物专家欺负的就是普通人没有鉴定判断文物的能力，我们现在的法律还没有明确的约束力。有的粗劣的仿制品经过黑心专家的

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鉴定，被鉴定为珍贵文物，而以天价卖给了国人，或者是骗取了巨额的银行货款；有的国宝级文物经过这些专家的鉴定，却被鉴定为仿制品而堂而皇之地走出国门，流向了国外，这些珍贵文物到了国外才成了顶级的艺术珍品，在国内只被视为是工艺品。

有的珍贵文物，尽管其历经数百年、数千年的历史沧桑，但其光彩依旧夺目，尤如全新的一样，甚至有的看上去比新的好象还要“新”，普通人一般都认为其年纪不大，而把她给忽视了，把她给慢怠了，最后把她给处理了。所以没有功力的收藏爱好者、古玩店老板、文物贩子，是拿不住重量级文物的，即使文物到了他的手上，迟早还是会跑掉的，应为文物自己也不喜欢和这些人做朋友。

珍贵文物会散了又聚，聚了又散，聚聚散散这是珍贵文物的又一个重要特性，一定时间内珍贵文物会向大收藏家集中，珍贵文物的最后归宿以前几乎都是是集中到了皇宫贵胄，现在的最后归宿，我想应该都会是在各大博物馆，古今中外，无不如此。俗语说富不过三代，珍贵文物大概也同样如此，不会世世代代永远留存在少数收藏家手中。

现在的人们多数把古代遗留的东西称为文物，但对于究竟什么是文物，目前尚没有一个明确的定义。在中国“文物”二字联系在一起使用,始见于《左传》。《左传·桓公二年》记载:“夫德，俭而有度,登降有数，文物以纪之，声明以发之；以临照百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。”之后，《后汉书·南匈奴传》有：“制衣裳，备文物。”

以上所说的“文物”原是指当时的礼乐典章制度，与现代所指文物的涵义不同。到唐代，骆宾王诗：“文物俄迁谢，英灵有盛衰”，杜牧诗：“六朝文物草连天，天淡云闲今古同”。这里所指的“文物”，其涵义已接近于现代所指文物的涵义，所指已是前代遗物了。

北宋中叶，以青铜器、石刻为主要研究对象的金石学兴起，以后又逐渐扩大到研究其

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他各种古代器物，把这些器物统称之为“古器物”或“古物”。从明代到清初一般把这些器物统称之为“古董”或“骨董”。骨董一词最早见于唐代开元年间(公元713—741年)张萱写的《疑妖》卷五：“古董二字乃方言，初无定字”。宋、吴自牧《梦梁阄》十三团行“买卖七宝者，谓之古董行。”明代董其昌在《骨董十三说》中有：“杂古器物不类者为类，名骨董。”又谓“‘骨’者，所存过去之精华，如肉腐而骨存也；‘董’者，明晓也。‘骨董’之者，即明晓古人所遗之精华也。”或者又谓：…骨董’之者，即古铜之转音。”

到清乾隆年间开始使用“古玩”一词。所以现在民间玩文物还称古玩。目前在很多场合，古玩一般是指书画、碑帖以外的古器物。现在各个国家对文物的称谓并不一致，其所指涵义和范围也不尽相同，因而世界上迄今还没有形成一个文物的统一定义。

文物是指具体的物质遗存，它的基本特征有二个：第一，必须是由人类创造的，或者是与人类活动有关的；第二，必须是已经成为历史的过去，不可能再重新创造的。根据文物的特征，结合中国保存文物的具体情况，我们把“文物”一词作为人类社会历史发展进程中遗留下来的、由人类创造或者与人类活动有关的一切有价值的物质遗存的总称。

中国社会科学院语言研究所编辑的《现代汉语词典》中，称文物是：“历史遗留下来的在文化发展史上有价值的东西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各种艺术品。”

《辞海》中对文物的解释是：“遗存在社会上或埋藏在地下的历史文化遗物，一般包括：（1）与重大历史事件、革命运动和重要人物有关的、具有纪念意义和历史价值的建筑物、遗址、纪念物等：（2）具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓群、古建筑、石窟寺、石刻等；（3）各时代有价值的艺术品、工艺美术品，（4）革命文献资料以及具有历史、艺术和科学价值的古旧图书资料；（5）反映各时代社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。

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综上所述，我们可以看出，文物是人类社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹。也可以说，她是历史上物质文化和精神文化的遗存，具有历史、艺术、科学价值，是人类重要的文化遗产。

从打倒孔夫子那一时期算起到现在，中国民间文化遗产的脉络在普通大众的视线中，几乎中断或者消失了近百年，不要说普通大众不认识祖宗留给我们的文化遗产，就是许许多多的知识分子、高级知识分子几乎已不完全认识祖宗留给我们的珍贵的文化遗产，这在世界各国的历史上是十分罕见的，这确确实实也是我们的中华民族的无奈。

党的十七届六中全会，吹响了中华民族文化大发展大繁荣的进军号角，中华民族的灵魂有救，中华民族的血脉有救，祖宗留给我们的文化遗产有救。文化遗产是中华民族的根，是中华民族的魂，是中华民族的血脉，不管其是在民间遗存的，或是在地下埋藏的，还是躺在博物馆里馆藏的，她们都是中华民族的珍贵遗产，都应当受到同等的重视和保护。历史给了我们百年难遇的大好机会，我们每个人都应该懂得珍惜文物，重视文物，保护文物。

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