岳麓书院13块碑刻中最为珍贵的

麓书院坐落于长沙市岳麓山青枫峡入口处，是我国著名的四大书院之一。因其历经千载，办学不辍，被誉为“千年学府”。

岳麓书院占地面积20000余平方米，现存建筑是在清同治六年（公元1867年）大修后的基础上，从1976年到1984年历时15年的修复重建而形成的，现有建筑包括围墙、风雩亭、吹香亭、潢门池、饮马池、大门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、御书楼、百泉轩、文泉、拟兰亭、汲水亭、四箴亭、濂溪祠、山斋旧址、船山祠、湘水校经堂、后花园、时务学堂纪念馆、六君子堂、崇道祠、碑廊、文庙及自卑亭，主体建筑分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，互为整体，完整保存了历史上教学、藏书、祭祀三块结构，体现了集讲学、藏书、供祀三大功能于一体的我国古代书院结构，是我国保存最完整、规模最大和唯一延续办学的书院。院内存有自明代至清代地大量碑刻、匾额，是研究中国古代书院教育的重要场所。

岳麓书院的讲学功能，主要由讲堂和斋舍来体现。主要建筑有大门、二门、讲堂、教学斋、半学斋及湘水校经堂。大门、二门、讲堂、书楼构成书院主体建筑的中轴线，半学斋居其左，教学斋居其右，湘水校经堂居讲堂左侧，百泉轩园林居讲堂右侧。这些建筑互相沟通，连环往复，大小庭院组成大建筑群落，井然有序。大门：现存建筑为清代遗构，采用南方将军门式结构，五间硬山，出三山屏墙，外用方形立柱一对，大门左右各置一抱鼓，白墙青瓦，置琉璃勾头滴水及空花屋脊，枋梁绘游龙戏太极，间东卷草云纹，整体建筑庄严、肃穆、威信大方，极富文化内含。二门：位处讲堂之前大门之后，原为礼殿，明代扩建时，改为二门，现存建筑为1984年重建，五间单檐悬山，与两斋相连，中三间开三门，花岗石门框架，左右各辟过道通南北二斋。讲堂：位处书院的中心，是历史上书院教学、集会和进行文化交流的场所，留存的碑匾文物也大多集中于此。创建时即为五间，

现存建筑是清初的遗构。五间单檐歇山，前出轩廊七间，黑柱红枋，青瓦砖墙。讲堂中央，设有讲坛，置太师椅，以显当年讲学风貌。讲坛之后置有屏壁，上刻张栻撰《岳麓书院记》。讲堂及廊壁上嵌有的碑刻，皆为清代遗物。半学斋和教学斋是旧时生徒居住的地方。宋开宝九年(976)始建五十二间，后屡有兴废增建。清光绪二十九年(1903)改学堂时，斋舍均改为新式，用作教学办公房及教师住房，抗日战争中被毁，战后部分修复，1984年再修并部分重建。两斋之内，又各分两列，前列之间单檐硬山13间，单面走廊；后列单檐硬山16间，前后均有走廊。两列之间有窄长天井，连以过道。湘水校经堂，始建于明嘉靖六年，原名成德堂，清道光十三年仿诂经精舍、学海堂之制，创湘水校经堂，于今船山祠址，后移今址，以培养通经史、识时务的通经致用人才。现存建筑为清末遗构，五间硬山。

岳麓书院的藏书功能，主要由御书楼等建筑来体现。藏书部分的主体建筑为御书楼，位处中轴线的末端，始建于宋咸平二年(999)，其址数次迁移，现址为康熙二十六年(1687)选定。抗日战争期间建筑被毁，现存建筑为1984年重建。御书楼为五间凸形平面，前出门廊，后置山墙，两层(实为三层，外加地下半层)重檐歇山顶，采用混凝土仿木结构，卷棚檐口，琉璃瓦当，脊上置坐猩和避雷铁剑，吻为琉璃飞龙，气宇轩昂。两侧复廊与讲堂后廊相接，自成院落。复廊前部各建重檐古亭，名为拟兰、汲泉，设花格漏窗。亭下有流泉通过，院内筑有水池，中架石桥连接讲堂后门拜厅与书楼。楼上藏典籍书画，楼下有流泉溪水，廊内嵌明清碑刻，廊外养游鱼青荷，有水声山色之美，有名山深宫之幽，有翰墨佳酿之趣，实为读书研习修心养性的最佳之处。

岳麓书院的供祀功能，是由文庙及各专祠建筑来体现的。文庙是书院师生祭孔的地方。从建筑风格来讲，一反讲学、藏书部分的民间格调，采用皇家经典建筑形式，以红、黄色调为主，着意渲染威仪与庄严。文庙，始建于明弘治十八年(1505)，此后，经过多次修缮。抗日战争中大部分被毁，战后修复。1994年再修，重建两庑。今存大成门、大成殿、两庑之外，还存有明代的石狮、雕龙等石构，十分珍贵。除文庙之外，在御书楼的左侧还有5

处专祠，用来供祀历史上与岳麓书院及与道学有关联的人物，起着崇尚圣人、推崇学统、劝戒规砺，唛履识礼的重要作用。专祠主要有：濂溪祠、四箴亭、崇道祠、六君子堂、船山祠等。四箴亭、祀程颐、程灏，始建于明弘治十八年(1530)，现存建筑为清嘉庆遗构；崇道祠、专祀朱熹、张栻，始建于元延祜元年(1314)，现存建筑建于乾隆四十一年(1176)；六君子堂，供祀宋知州朱洞、李允则、山长周式、安抚使刘珙、明通判陈钢、同知杨茂元六位建设书院的有功之臣，始建于明嘉靖五年(1526)，现存建筑为清同治七年(1868)遗构；船山祠、专祀明代书院著名学生王夫之，现存建筑为清光绪元年(1875)所建；山斋旧址，为山长住所，始建于南宋乾道元年(1165)，现存建筑为清末遗构。以上建筑，风格统一，都为三间单檐硬山结构，单面出廊，两两一列，分为两院布局，给人一种自上而下，由古及今的等级感和历史时空感。

除以上所述的三大部分建筑之外，尚存大量的园林建筑和人文景观，这些建筑景观使岳麓书院在展现书院文化的气氛恢宏、博大精神之余，充分渲染了它的小桥流泉，怪石亭台，翠柳花香的闲情逸致的一面。构成园林景观的主要建筑有：百泉轩、爱晚亭、风雩亭、吹香亭、赫曦台、自卑亭等。百泉轩，始建于宋代，是供书院山长居住的地方。现存建筑为1986年重建，四间单檐硬山，双面出廊，前后饰以花窗，古朴典雅，百泉轩园林，完成学堂时增建,抗日战争时期被毁。现存园林为1986年后陆逐重建，主要由环廊、时务轩、麓山寺碑亭构成，园内引流泉，筑曲池，修假山石桥，植修竹花木。环廊内嵌有明清残碑及新刻重要历史文献碑刻40余块。爱晚亭，位于百泉轩园林之后青枫峡内，原为书院园林的一部分，始建于乾隆五十七年(1792)，此后间有修缮，现为我国四大名亭之一。吹香亭、风雩亭位于书院头门围墙左右侧黉门池和饮马池之上，始建于宋代，清乾隆五十二年至五十三年先后建于今址。吹香亭单檐六角攒尖顶，风雩亭六角平面园形攒尖顶。自卑亭位于湖南大学东方红广场东北角，距书院300余米，现存建筑为清嘉庆十七年(1812)遗构。赫曦台。南宋朱熹在书院讲学时尝改岳麓山顶曰“赫曦”。故赫曦台原在岳麓山顶禹王碑附近,清乾隆五十五年(1790)时迁建今址。建筑形式为清代湖南地方戏台，呈“凸”字形结

构，前部单檐歇山与后部三间单层弓形硬山结合，前后开敞，石砌台基，居高开阔，青瓦顶，空花琉璃脊，桃檐卷棚，具地方特色。台的左右两壁留有乾隆年间颇为盛行的传统戏曲《老出关》、《张良进履》、《拾玉镯》、《秋胡戏妻》等人物堆塑及两个3米多高的大字，右为“寿”字，相传系清代老道人所写；左为“福”字，为清代书院山长所书。台中央新置屏风，恭录了张栻、朱熹、王守仁、毛泽东吟咏赫曦台的诗作。

岳麓书院蜚声海内外，除了古朴典雅、恢宏壮观的古建筑群落，小桥流水亭台曲池的江南园林风光外，还应归功于院藏的大量碑匾文物。明刻宋真宗手书“岳麓书院”牌坊石额，是岳麓书院历史上最重要的文物；“湘水校经堂”匾，为清道光十一年(1813)湖南巡抚吴荣光亲书，是岳麓书院朴学研究的史实记录。其它大量碑匾，主要分布在讲堂、御书楼壁及复廊、百泉轩园林碑廊等地。

讲堂檐前所悬“实事求是”匾，系民国初期湖南工专校长宾步程撰书，实为岳麓书院在学制变革时间的校训。大厅中央悬有两块鎏金木匾。其一为“学达性天”，康熙二十六年(1687)御书，1984年据康熙字迹复制；其二为“道南正脉”乾隆八年(1743)朝廷为张扬岳麓传播理学之功御赐，此为原物。大厅四壁嵌有朱熹“忠孝廉节”碑、欧阳正焕“整齐严肃”碑、“书事齐严肃四字因示请生诸”碑、“岳麓书院学规”碑、“毕沅诗”碑、“欧阳厚均诗”碑等皆为清代碑刻。讲堂两壁嵌“忠、孝、廉、节”四大字石碑4块，均高2.13米，宽1.41米，,为清道光七年(1827)山长欧阳厚均刊立，传为朱熹手书；讲堂两边轩廊分立“整、齐、严、肃”四大字石碑，碑高1．64米，宽0．94米，为清乾隆时山长欧阳正焕书，道光时欧阳厚均立。这两组大字碑刻皆为我国古代书法碑刻史所罕见。

御书楼及复廊内嵌有的大量碑刻，也都是清代刻制，其中主要有“麓山寺碑”(注：此碑为清代据宋拓本重刻)、“朱熹诗碑”、“重修岳麓书院记碑”、“文昌阁祭田碑记”、“吴荣光江南述别诗碑”等。其中“朱熹诗碑”记述了宋乾道三年(1167)朱熹访学岳麓书

院与张栻共同探讨理学思想的过程，是岳麓书院辉煌历史的见证。“文昌阁祭田碑记”反映了清代岳麓书院的田产管理，是研究我国古代书院经济的重要史料。

百泉轩园林碑廊，始建于1992年，刊历代所遗碑刻13块及新制碑刻27块。在历代遗碑中，有明刻“岳麓感旧诗碑”、清刻“道中庸碑”。其中，以“道中庸碑”最为珍贵，碑高1.80米，宽0.46米，字体笔划刚健，刻工传神。新刻27块碑，都是岳麓书院历代的重要史料，系统地反映了岳麓书院的历史沿革、教学管理、庭院经济及历代建设者们对书院的修复重建过程，是研究岳麓书院发展历史的重要文本，撰文者或为著名文学家如李东阳等，或为书院山长如欧阳守道、欧阳厚均、罗典等，或为地方官员如杨茂元、丁思孔等，或为著名政治家如郭嵩焘等，他们本身在历史上都有较大的影响，这就便得这些碑刻显示出了更为广泛的社会价值，在更大的碑为：善化县志载《岳麓书院源流》，宋代王禹

《潭州岳麓山书院记》、王炎《论请岳麓书院堂长》、张栻《潭州重修岳麓书院记》、陈傅良《建岳麓书院记》、朱熹《措置岳麓书院牒》、欧阳守道《赠了敬序》、岳麓文钞载《建岳麓书院记》，元代吴澄《百泉轩记》，明代杨茂元《重修岳麓书院记》，李东阳《建岳麓书院记》、陈凤梧《岳麓书院志序》，黄衷《岳麓书院祀记》、李腾芳《重修岳麓书院碑记》、清代易宗

《岳麓书院记》、龙骧《重修岳麓书院记》、王文清《四公德政纪略》、欧阳厚均《新建崇圣祠碑记》、罗典《岳麓书院课艺序》。郭嵩焘《重建湘水校经堂记》及1993年杨慎初撰《岳麓书院重修民》。

除碑匾文物之外，还有大量的楹联。这些楹联可分为旧联和新联两类。旧联中最著名的有“惟楚有材，于斯为盛”(清撰，悬大门)，“纳于大麓；藏之名山”(清撰，悬二门)，“大泽深山龙虎气；礼门义路圣贤心”(清撰、悬二门),“工善其事，必利其器；业精于勒

而荒于嬉”(民国撰，悬讲堂)，“是非审之于已，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归”(清撰，悬讲堂)；“道若江河，随地可成洙泗；圣如日月，普天皆有春秋”(朝代无考，悬文庙大成门)，“合安利勉而为学；通天地人之谓才”(清撰、悬赫曦台)等。新联中，也不乏优秀者，如“千百年楚材导源于此；近世纪湘学与日增光”(悬头门)、“睢楚有材，三湘弟子遍开下；于世无偶，百代弦歌贯古今”、“院以山名，山因院盛，千年学府传于古；人因道立，道以人传，一代风流直到今”(悬讲堂)等，既对仗工整，又不乏气度。