论潘岳的哀诔文学

摘要：潘岳是西晋著名文学家，潘岳现存诗文近八十篇，其中哀文九篇，祭文三篇，诔十一篇，占有很大比重。本文将对潘岳的哀诔之作加以分析，以期得出较为客观的结论。

关键词：潘岳；哀诔；特点一、潘岳的哀诔之文

刘勰在《文心雕龙•哀吊》篇中则赞扬“观其虑善辞变，情洞悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句；故能义直而文婉，体旧而趣新，金鹿泽兰，莫之或继也。”这里是说潘岳继承了前代的优点，哀辞描写很细致，感情真挚，叙事像传记一样，体式上则描摹《诗经》，以四言为主，节奏短促。可见前代对潘岳的哀诔之文有较高的评价。

二、潘岳哀诔文的特点

弟仲武哀祝文》，此文是杨仲武死后，潘岳代其兄杨长文所作的祭文。开篇就拟杨长文的口吻叙写其与弟弟家族艰难，兄弟情深，接着写弟弟长大后品德高洁，是宗族的希望，再转写弟弟去世后的情状“茕茕此身，哀哀慈母……丧庭寥廓，庐位无主。冥冥长夜，窈窈玄宇”，自己形单影只，母亲也悲痛欲绝。由于弟弟尚年轻，没有成婚，也没有子嗣，在举行丧礼的时候就显得格外的冷清凄凉，不禁发出了“当复何时，见我仲武？”的哀号。虽是代作之文，却很好地表达了兄长对逝去的弟弟的哀思。

(二)以史传形式作序

汉魏时期诔前有序已经十分常见，但一般篇幅很短，现存潘岳的诔文中，有序的有四篇：《杨荆州诔》、《杨仲武诔》、《夏侯常侍诔》和《马汧督诔》。其中后三篇诔文序都很有新意。

《杨仲武诔》的序文宛如一篇小传，先是叙述了杨仲武的家世和生卒年，然后记述了三件事：一是尽心研习著述，练习书法，二是不去投靠富庶的舅家，三是潘岳之妻，即杨仲武姑姑去世时，仲武为其居丧。通过这三件事，一个品行高洁的人物形象就在序文中建立起来了。潘岳将这些内容写在序文中，扩充了序文的容量。比起正文的四言句式，这段序文更显灵活。

潘岳的诔序中，最长、最具代表性的是《马汧督诔》的序文，序文长八百多字，作者在序文中不仅运用史传笔法交代了马汧督的生平，而且还融入了议论与抒情，表现了作者对这位英雄的惋惜和崇敬之情，开了后世诔大序的先河。

(一)体式多样

潘岳的哀诔之文很多是四言为主，这是哀诔文的固定范式。如《夏侯常侍诔》，夏侯湛少有名誉，和潘岳是好友，时称连璧，可惜中年即卒。文中就使用了整饬的四言句式描绘夏侯湛的容貌和气质，又说他“用取喉舌”，即当时的中书郎夏侯湛被南阳王选取做了南阳相，在任期间爱民如子，后来辞官归故里时，“斑白携手”四字描摹出了潘岳与夏侯湛交往的情态，令人动容。文中最后写“日往月来，暑退寒袭。零露沾凝，劲风凄急。”也是四言句，描摹出潘岳思念好友的情状，十分感人。

潘岳有的哀文是四六言相参，如《景献皇后哀策

(三)巧于叙悲文》，这是潘岳受皇帝之命代作之文，起笔先是四言，叙

1.不同对象采用不同的叙悲方式述晋景帝司马师妻羊氏生性淑良，教导皇子有方，后面

潘岳的哀诔文中，有的是贵族，有的是权臣，有的转为六言叙写送葬队伍之威严以及人们哭泣伤心的情态。

则是潘岳的至亲好友，而针对不同的对象，潘岳的叙悲从四言转为六言体现出情绪的变化：由追颂往事的赞扬

方式是不同的。针对贵族，如潘岳奉命代作的《世祖武濡慕之情转而到失去母后的悲伤，悲伤之情由此达到了

皇帝诔》，选用了整饬的四言句式，开头套用《尚书》中高潮，借由后半部分的六言体宣泄出来，读起来有回环

的《尧典》、《舜典》等的“曰若稽古”，主要叙述武皇帝往复的感觉。

潘岳的哀辞大部分是为亲人而作，如《哀永逝文》在位时国内广施教化，对外也建立了赫赫武功，接着叙

写了武帝在国家年成不好的时候减少自己的膳食以赈济和《伤弱子辞》，前者是悼念妻子所作，后者是伤感自己

百姓并任用人才，淡泊名利，最后还描写了皇帝驾崩时早夭的弱子。爱妻和幼子的逝世对潘岳的打击很大，这

群臣痛苦的场面“如天斯崩，如地斯倾。哀哀庶寮，茕种切肤之痛仅仅用节奏短促的四言难以表达，因而就选

茕自愍。”这样不仅记述了皇帝的功绩，还刻画出了受人择了抒情性较强的骚体，如在《哀永逝文》中，写妻

敬爱的帝王形象，整篇文章严肃，悲沉。子将要启殡时，潘岳的情状“凄切兮增欷，俯仰兮挥

潘岳的哀诔文中有一部分是为早夭的孩子所作，孩泪……周求兮何获，引身兮当去。”想到爱妻将要永远离

子并没有什么功绩可写，因此潘岳就将笔触放在孩子的聪开自己，眼泪就止不住地流，因为思念爱妻太过，甚至

敏、气质和父母平时的关爱上，使人读起来历历如画。如出现了幻觉，这几句就将潘岳失去妻子的悲伤茫然渲染

“嗟我金鹿，天姿特挺。鬒发凝肤，蛾眉蛴的淋漓尽致，相对于较为板滞的四言句，骚体句在这里《金鹿哀辞》

领。柔情和泰，朗心聪警。”写女儿生的秀美可爱，十分更能表达悲情，描绘作者失去妻子的悲痛。

聪明。在这类文章的写作中，潘岳还穿插描写了父母对孩潘岳的哀诔文有的是代朋友而作，如《为杨长文作作者简介：万克菊(1995-)，女，安徽省六安市，在读研究生，单位：中国传媒大学，研究方向：中国古代文学元明清方向。

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古代文学

子的慈爱之心，如在《京陵公主女王氏哀辞》中“嗟尔母氏，劬劳抚鞠……奄离顾复。哀无废心，涕不辍目。”写母亲对孩子的辛苦养育，明明刚刚离开，但是放心不下，于是又回头顾看，拳拳爱子之心可见一斑，这样费心费力照顾的孩子一朝离自己而去，父母的剜心之痛可想而知。

2.环境烘托与反复渲染

潘岳擅长用景物来渲染哀情，如《哀永逝文》中的“鸟俛翼兮忘林，鱼仰沫兮失瀬……望山兮寥廓，临水兮浩汗。视天日兮苍茫，面邑里兮萧散。”鸟和鱼仿佛都有了灵性，为妻子的逝去而悲哀。这是在送葬的路上所见之景，在作者的眼中一切景物都变得苍茫，寥无人迹了，即借外物色变来抒写自己悲痛无边无际。再如《京陵公主女王氏哀辞》“夕阳失映，晴鸟忘归。皎皎宵月，载盈载微。”女儿逝世后，夕阳也失去了色彩，鸟儿忘了回巢，明明是明朗的月色，也变得忽明忽暗起来，这些都是失去亲人之后，万念俱灰，眼中的景色也就自然黯淡下来，没有了往日的光彩，烘托出悲哀之情。

潘岳的哀诔文还擅长反复渲染悲情，如在《夏侯常侍诔》中，在序文和正文中叙写了夏侯湛的德行高远以及逝世后众人悲痛的情状，本以为到这里就结束了，结果结尾又写到了现实“日往月来，暑退寒袭。零露沾凝，劲风凄急。惨尔其伤，念我良执。适子素馆，抚孤相泣。”写自己在季节变化之际又忍不住想念好友，走到好友生前居住的屋子里，看到好友的遗孤，忍不住相互对泣，悲伤之情在前文中似乎已经到达了极点了，结尾处却又平添一笔。

3.与丧葬流程相结合

潘岳在哀诔文的行文中，不仅叙述了逝者的生平，寄托哀思，而且大都会描写逝者逝去时的丧葬场面。其中最具代表性的是《哀永逝文》，从起笔到结束都是按照丧葬的流程进行：起笔写自己在亡妻启殡前夕的悲痛欲绝的心情，及至启殡的时候，“咸惊号兮抚膺”，亲人们捶胸痛哭。启殡之后，便是祖奠，天色未亮，在晨曦中，作者手持着火把，在庭院中，行祖祭之礼，告慰亡灵。心情也更加沉痛“俯仰兮挥泪”，悲痛中仿佛看到了妻子的身影，接着叙述灵车的行进，又陷入了哀思：“谓原隰兮无畔，谓川流兮无岸。望山兮寥廓，临水兮浩汗。视天日兮苍茫，面邑里兮萧散。”最后一段写亡妻入葬之事和归后之感。自己拊心悲痛，至于返回灵堂痛哭。结尾以庄子自喻，更添悲情。

三、结语

潘岳的哀诔文在文学史上占有重要地位，不仅是因为他的哀诔文四言、骚体均有，而且能做到因人立体，根据对象不同采用不同的叙悲方式。在行文中用环境烘托，反复渲染哀情的手法，并且叙写丧葬仪程，融入较多个人感情，对后世哀诔文学产生了重要的影响。

参考文献：[1]王增文.潘黄门集校注[M].郑州：中州古籍出版社，2002.[2]章明寿.古代哀祭文发展简说[J].文学遗产，1988(05)[3]萧永生.论潘岳的哀诔文学[J].重庆社会科学，1996(06).[4]王增文.论潘岳和他的诗赋哀诔[J].河南广播电视大学学报，2004(01).

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在太阴夫人说“此麻婆之过。速领回！”这句话之前一共有六句描写带有麻婆的句子。我们一句一句的进行分析。

1.邻有麻氏妪孤独。这一句是介绍麻婆来历的，虽没有详细交待，但并没有多大问题。

2.疾愈后，晚从外归，见金犊车子在麻婆门外。此一句为整篇文章的诱因，感觉是整个故事即将开始，所以这并没麻婆什么过错的地方。

3.明日潜访麻婆，麻婆曰：“莫要作婚姻否？试与商量。”杞曰：“某贫贱，焉敢輙有此意？”麻曰：“亦何妨！”既夜，麻婆曰：“事谐矣。请斋三日，会于城东废观。”事情开始发展，麻婆一个人乾坤独断，说“亦何妨！”，后又说“事谐矣。”这里面一定藏着问题，我们试分析一下，一定是麻婆问完卢祀后，马上去向太阴夫人报告，然后就想一个媒婆一样保媒拉纤，所以肯定各种好话都说了。再说太阴夫人，一个长期做惯了神仙的人，并不了解人间的三姑六婆，所以也就被忽悠了。因此，此一句应当是有问题的。

4.君有仙相，故遣麻婆传意。更七日清斋，当再奉见。女子呼麻婆，付两丸药。此一句我并没有觉到不妥之处，应当就是普通的论述。

5.麻婆以刀刳其中，麻婆与杞各处其一，仍令具油衣三领。这一句说明麻婆是有仙法的，可能并不很高深，

但是确实不是凡人，再看后一句，仍令具油衣三领，可以说明麻婆有可能是一个经常往来于天上人间的修仙者。

6.麻婆曰：“去洛已八万里。”长久，葫芦止息，遂见宫阙楼台，皆以水晶为墙垣，被甲伏戈者数百人。麻婆引杞入见。紫殿从女百人，命杞坐，具酒馔。麻婆屏立于诸卫下。这里说明麻婆十分熟悉太阴夫人殿宇的情况，也就证明了前面所说，麻婆经常往返于这里和人间，也可以佐证她前面肯定回来向太阴夫人保媒拉纤的猜想。这里的麻婆并没有不妥之处。

因此，问题就出在第三句，麻婆肯定在和太阴夫人交谈时出现过夸大，甚至是说谎的地方。这像极了一个成语，走马观花。所以说古时候媒婆这个行业是多么的厉害，他们可以把丑的说成貌美如花、可以把瘸子说成健步如飞、可以将卢祀说成一个对神仙向往神驰的人。

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