我从七岁上学起就读书，一直读了八十助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意年，其间基本没有间断。我所读的书，大都是思，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意文史哲方面的，特别是哲学。我的经验总结忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道起来有四点：精其选，解其言，知其意，明其德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。
理。下面所说的书是指值得精读的书。
上面说的“书不尽言，言不尽意”之下，我所说的解其言，就是要攻破这一道语还可再加一句“意不尽理”。
言文字关。当然要攻这道关的时候，要先做人总是人，不是全知全能。他的主观上许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具的反映、体会和判断，和客观的道理总要有书之类。
一定的差距，有或大或小的错误。所以读书中国有句老话“书不尽言，言不尽意”，意仅得其意还不行，还要明其理，才不至于为思是说，一部书上所写的总要比写那部书的前人的意所误。如果明其理了，我就有我自己人话少，他所说的话总比他的意思少。因为语的意。我的意当然也是主观的，也可能不完言总离不了概念，概念对于具体事物来说，总全合乎客观的理。但我可以把我的意和前人不会完全合适，
不过是一个大概轮廓而已。 的意互相比较，互相补充，互相纠正。这就所以在读书的时候，即使书中的字都认可能有一个比较正确的意。这个意是我的，得了，话全懂了，还未必能知道作者的意思。我就可以用它处理事务，解决问题。
从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗读书到这个程度就算是能活学活用，把书要得其“弦外音，味外味”，这都是说要在文读活了。会读书的人能把死书读活，不会读书字以外体会它的精神实质。这就是知其意。
的人能把活书读死。把死书读活，就能把书为司马迁说过：“好学深思之士，心知其我所用；把活书读死，就是把我为书所用。能意。”意是离不开语言文字的，但有些是语言够用书而不为书所用，读书就算读到家了。 文字所不能完全表达出来的。语言文字是帮
（选自《冯友兰哲思录》）
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