《枫桥夜泊》
唐代：张继
⽉落乌啼霜满天，江枫渔⽕对愁眠。
姑苏城外寒⼭寺，夜半钟声到客船。
【译⽂】
⽉亮已落下乌鸦啼叫寒⽓满天，江边枫树与船上渔⽕，难抵我独⾃傍愁⽽眠。
姑苏城外那寂寞清静寒⼭古寺，半夜⾥敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
【注释】
枫桥：在今苏州市阊门外。
夜泊：夜间把船停靠在岸边。
乌啼：⼀说为乌鸦啼鸣，⼀说为乌啼镇。
霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空⽓极冷的形象语。
江枫：⼀般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源⾃太湖，流经上海，汇⼊长江，俗称苏州河。另外有⼈认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗⽽改为“枫桥”。
渔⽕：通常解释，“鱼⽕”就是渔船上的灯⽕；也有说法指“渔⽕”实际上就是⼀同打渔的伙伴。
对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔⽕⼆词拟⼈化。就是后世有不解诗的⼈，怀疑江枫渔⽕怎么能对愁眠，于是附会出⼀种讲法，说愁眠是寒⼭寺对⾯的⼭名。
姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏⼭⽽得名。
寒⼭寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧⼈寒⼭、拾得曾住此⽽得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，⼜名枫桥寺；另⼀种说法，“寒⼭”乃泛指肃寒之⼭，⾮寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第⼆次世界⼤战时，被⽇本⼈运⾛，下落不明。
夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「⽆常钟」或「分夜钟」。宋朝⼤⽂豪欧阳修曾提出疑问表⽰：“诗⼈为了贪求好句，以⾄于道理说不通，这是作⽂章的⽑病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句⼦虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多⼈的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。
【赏析⼀】
这⾸七绝以⼀“愁”字统起。前⼆句意象密集：落⽉、啼乌、满天霜、江枫、渔⽕、不眠⼈，造成⼀种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是⼀种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔⽕点点，羁旅客⼦卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：⼀静⼀动、⼀明⼀暗、江边岸上，景物的搭配与⼈物的⼼情达到了⾼度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。
全诗抓住⼀个“愁”字展开。如果说“⽉落乌啼霜满天”多少透⽰着凄清悲凉，那么“江枫渔⽕”难道不给诗⼈⼀点光明与温暖吗？然⽽，“对愁眠”却凸现在⼈们⾯前。旅途的孤独、寂寞，牵起诗⼈的满怀愁绪，更遇上残⽉衔⼭、乌鸦悲啼，满⽬寒霜洒遍江天，⼀个迷茫、凄清、寂寥的背景已经形成，奠定了全诗以“愁”为中⼼的基调。⼈在逆境中（从诗的字⾥⾏间可以品味出来），最忌的是景物伤怀，诗⼈泊船于枫桥之下，本来⼼情就已凄恻，却偏逢残⽉。外出旅游者（也许作者不是旅游家）往往会对家⼈⽆限牵挂，可谓归⼼似箭，盼望与家⼈团圆，然⽽，他却客⾈孤苦、愁怀难遣。残⽉也许已给诗⼈⼀丝莫名的预⽰，更兼乌鸦悲鸣的不祥之兆!（听到乌鸦啼叫，⼈们都会将其与不详联系）满天的飞霜⼜怎能不令诗⼈⼀阵阵⼼寒？
“江枫渔⽕对愁眠”。经霜后鲜红似⽕的枫叶与渔船上星星点点的灯⽕，在霜天夜晚呈现出⼀种朦胧美，给这幅秋江⽉夜图平添⼏分悦⽬赏⼼的风姿，绘景已达到美得⽆瑕的境界！然⽽，作者着⼒渲染秋江⽉夜的美景时，笔束⼀顿便绘出⼀个“愁”字来。作者为什么愁？有⼏多愁？景愈美则情（愁）愈烈。诗⼈⾯对美景，却没有半点的欢乐，愁得辗转反侧，这是为什么？我们回顾前⽂“⽉落”、“乌啼”、“霜满天”，俗话说天⿊怕⿁，诗⼈⼼中的“⿁”是什么？是他的仕途得失、宦海沉浮？还是家事索怀、亲朋离散？诗中没说，不得⽽知。但诗⼈⽆⼼欣赏夜景、孤独难眠，我们不难想象他⼼中之愁。郁结难抒，确实不是⾔语说得清的。从他害怕乌啼，我们可以觉察他⼼中⼀定有什么事（或⼈）令他担⼼，以⾄乌鸦的啼叫声也令他⼼烦意乱。霜，是诗⼈描绘的这幅秋江⽉夜图的组成部分。⽟屑般的飞霜给⼈⼀种素雅⾼洁的美感，然⽽和“乌啼”“愁眠”联系起来理解，这霜就有点“不妙”了。既然诗⼈听到乌啼已感意乱，那么飞霜岂不是令他⼼寒吗？意乱⼼烦⾃是他“愁眠”之因了。“姑苏城外寒⼭寺，夜半钟声到客船。”夜，静得可怕，静得令⼈难以⼊睡。
诗的前幅布景密度很⼤，⼗四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了⼀件事：卧闻⼭寺夜钟。这是因为，诗⼈在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、诗意美的感觉印象，就是这寒⼭寺的夜半钟声。⽉落乌啼、霜天寒夜、江枫渔⽕、孤⾈客⼦等景象，固然已从各⽅⾯显⽰出枫桥夜泊的特征，但还不⾜以尽传它的神韵。在暗夜中，⼈的听觉升居为对外界事物景象感受的⾸位。⽽静夜钟声，给予⼈的印象⼜特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，⽽且揭⽰了夜的深永和清寥，⽽诗⼈卧听疏钟时的种种难以⾔传的感受也就尽在不⾔中了。
《枫桥夜泊》是⼀⾸情与景交织在⼀起的古诗，全诗除了“对愁眠”外，其余都是刻意绘景。它不是直抒胸臆，⽽是通过描绘秋江⽉夜的美景，间接⽽⾃然地把诗⼈旅途寂寞的郁结愁思寄托于景物⽽抒发出来。欲抒情，先绘景，情随景发，是这⾸古诗显著的艺术特点。由此可见，在借景抒情的古诗中，作者的情感是通过所描绘的景物来抒发的。在教学这类古诗时，我们既要欣赏作者描绘的景物，更重要的是理解他凭借景物巧妙抒情的技巧,这样才能真正地读懂了古诗。
【赏析⼆】
这⾸七绝，是⼤历诗歌中最之作。全诗以⼀愁字统起。前⼆句意象密集：落⽉、啼乌、满天霜、江枫、渔⽕、不眠⼈，造成⼀种意韵浓郁的审美情境。这⼆句既描写了秋夜江边之景,⼜表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是⼀种空灵旷远的意境。夜⾏⽆⽉，本难见物，⽽渔⽕醒⽬，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣。如此明灭对照，⽆声与有声的衬托，使景皆为情中之景，声皆为意中之⾳，意境疏密错落，浑融幽远。⼀缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那⾥的⼀桥⼀⽔，⼀寺⼀城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。《唐诗三集合编》“全篇诗意⾃‘愁眠’上起，妙在不说出。”《碛砂唐诗》：“‘对愁眠’三字为全章关⽬。明逗⼀‘愁’字，虚写竟⼣光景，辗转反侧之意⾃见。”《古唐诗合解》：“此诗装句法最妙，似连⽽断，似断⽽连。”
诗⼈运思细密，短短四句诗中包蕴了六景⼀事，⽤诗意的语⾔构造出⼀个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔⽕点点，羁旅客⼦卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：⼀静⼀动、⼀明⼀暗、江边岸上，景物的搭配与⼈物的⼼情达到了⾼度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。其名句有：“姑苏城外寒⼭寺，夜半钟声到客船。”
《枫桥夜泊》描写了⼀个秋天的夜晚，诗⼈泊船苏州城外的枫桥。江南⽔乡秋夜幽美的景⾊，吸引着这位怀着旅愁的游⼦，使他领略到⼀种情味隽永的诗意美，写下了这⾸意境深远的⼩诗。表达了诗⼈旅途中孤寂忧愁的思想感情。
为什么诗⼈⼀夜未眠呢？⾸句写了“⽉落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦⽉升起得早，到“⽉落”时⼤约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣，秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭⾻的寒意，从四⾯⼋⽅围向诗⼈夜泊的⼩船，使他感到⾝外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第⼆句写诗⼈⼀夜伴着“江枫”和“渔⽕”未眠的情景。
⼩结：前两句写了六种景象，“⽉落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔⽕”及泊船上的⼀夜未眠的客⼈。后两句只写了姑苏城外寒⼭寺，孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗⼈看到的，后两句是诗⼈听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，⼀夜未眠的诗⼈有何感受呢？游⼦⾯对霜夜江枫渔⽕，萦绕起缕缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，⽽且揭⽰了夜的深沉，⽽诗⼈卧听钟声时的种种难以⾔传的感受，也就尽在不⾔中了。
这⾸诗采⽤倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景⾊及夜半钟声，全诗有声有⾊，有情有景，情景交融。
扩展阅读：
作品误读
⽉落乌啼霜满天，江枫渔⽕对愁眠。姑苏城外寒⼭寺，夜半钟声到客船。”据当代⼈考证，“⽉落”不是⽉亮已落或将落未落，⽽是村庄名或桥名，“乌啼”并⾮是乌鸦夜啼，⽽是⼭名。⽽“江枫”也不是江边的枫树，亦为桥名。于是乎，朦胧的⽉⾊、渔⽕间若隐若现的枫树以及让⼈⼼动的乌啼都已不复存在，⼀⾸流传千年的古诗竟然变得那么具体⽽实在，那幅朦胧静谧、清冷幽美的江南⽔乡秋夜图也消失殆尽，只剩下⼀连串村庄名或桥名的罗列。不可否认，我仍然喜欢童年读到的那种意境和况味，尽管是误读。记得多年前曾有⼀⾸流⾏歌曲《涛声依旧》，歌词中有这样的句⼦：“带⾛⼀盏灯⽕，让它温暖我的双眼；留下⼀段真情，让它停泊在枫桥边”，“流连的钟声还在敲打我的⽆眠”，“⽉落乌啼总是千年的风霜……”等等。虽然这是两件不同的艺术作品，但显然《涛声依旧》与《枫桥夜泊》被误读的意境有着千丝万缕的联系。看来，更多的⼈还是认同那种误读的诗意。还有很多⼈把歌词“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，⼣阳⼭外⼭……”中的“长亭外”唱成“长城外”。台湾⼥作家席幕蓉曾经在⼀篇题为《燕⼦》的⽂章中写过这样⼀件事：她的⽗亲喜欢这⾸歌，也常常哼唱这⾸歌。⽽当有⼀天⼥⼉纠正他说歌中的“长城外”错了，应该是“长亭外”，他连连说：“怎么是长亭外?怎么不是长城外呢?我⼀直以为是长城外啊，好可惜!我⼀直以为是长城外，以为写的是我们的⽼家……以往这么多年是听错了，好可惜!”是啊，对于那些游⼦来说，想到长城⾃然就想到了故乡，想到了祖国。（《美丽的错误》）但也有的资料上说这些⼭和桥正是因这⾸诗⽽得名的。
鲜为⼈知的唐代诗⼈张继留下的诗并不多，但⼀⾸《枫桥夜泊》伴随苏州城，伴随寒⼭寺流传千年。
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