整体概况：
1900年，梁启超在《少年中国说》中,描摹了老年人消极得人生状 态：
“生平亲友，皆在墟墓;起居饮食，待命于人。今日且过，遑知她日？ 今年且过，遑恤明年？普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。”因此她 把一国之希望寄予少年。
1、广场舞与保健品：“中国大妈”得寂寞与恐惧
2013年,“大妈”(Dama)作为一个新词被录入牛津词典，时至今日, 热
度不减。在大众传媒上，大妈通常被塑造成这样得形象。她们席卷 国内外各大城市得广场,在诸如《最炫民族风》等得劲爆音乐声中翩 翩起舞;她们出入国外得高档商场与国内得社区超市，以买打折鸡蛋得 速度抢LV,也以买LV得热情挑选鸡蛋;她们出没于早晚高峰得公交车 上,在上面择菜、抢座，与别人争吵……
当大妈被戴上固化得“脸谱”后，仿佛一下子跟世界对抗起来。 很长一段时间里,用在大妈身上得词语都就是负面得一一黄金市 场被套牢,她们被嘲讽为“贪小便宜却因为不懂市场而失败”；早晚高 峰乘坐公交车，她们被指责为“占用公共资源”；一早进入超市抢新鲜 蔬菜与打折商品,她们被嘲笑为“不改小市民心性”；随着音乐跳起广 场舞，她们又被口诛笔伐为“扰乱公共秩序，跳得既土又傻,毫无美感”。
2、向内得精神寄托:琴棋书画诗酒花。
除了老年大学，不少社区还出现了居委会组织得兴趣班与老人们 自发
组织得学习小组。目前,济南各大公园成为老年人活动得聚集地。
“在农村得熟人社会生态环境中，老人们三五成群凑在一起，便可 以打发时间、交流情感，但在城市这个陌生人社会，这种情况便极少出 现。”以往得社交方式岀现了改变，很多老年人会感到孤独，特别对于一 些跟随儿女来到城市得老年人来说，在老年大学结识新朋友得机会便 显得弥足珍贵。
向内得精神寄托，向外得出走，构成了人得基木需求，老人也同样 如此。她们曾塑造了这个世界得强权、不公、霸道，然后继续享受这 个被遮蔽得世界。有人年轻时强势过,老了不惜以干扰她人得方式，继 续在公众场合宣示存在感。所以，她们怕死，怕失去拥有得一切，怕再也 没有了这个寂寞得人生。木心说：“中国得公园，许多人在那里练气功, 抱住树，晃头。那就是怕死,没有别得意思，穷凶极恶地怕死。”表现为 极度怕死，每天测十次血压，抢购一切真真假假得保健品。她们在对青 春得留恋中，对生命得体悟中,对自身命运得垂怜中，一个人得生命长 度，在做最后得挣扎。于就是，您瞧到了她们如孩童般纯净得举止，却又 满就是蹒跚得皱纹,夹杂无法言说得内心之痛。
贫困、疾病、失能、孤独就是老年人难以摆脱得四大难关;她们 己成定势得思维与行为赶不上社会转型,难免发生观念冲突与行为摩 擦,其中干扰或伤及她人得行为，更激起社会中青年群体得共愤。
3、话语权缺失:她们用一生来面对这个世界得绝望
公交抢座、倒地讹人（无人敢扶）、广场舞大妈一一被称为老人 得
“三大痼疾”。其实，在与年轻人掌握得大众传媒做“斗争”得过程 中，老
人就是先天得失语者;有老人倒地讹人得案例存在，但似乎撞人 想逃避责任得年轻人更多。当信息平台被一个人群主导时，那么信息 焦点难免就是这个群体眼中得焦点、信息中得利益偏好难免就是这个 群体得偏好、信息评判中得价值观难免反映这个群体得价值观。一 条“老人跟姑娘抢座位，坐姑娘腿上”得新闻，几天内就有3万跟帖，痛 骂“为老不尊”。一条“老翁给生病女青年让座,称年轻人也不容易” 得新闻就只有一百来条跟帖。同样得，“老人送公交让座年轻人蛋雕”、
“老人给让座乘客发红包内有2元钱与感谢卡”也得不到太多得关 注。
中国人从未丧失敬老尊老助老得传统，倒就是缺乏对老人一视同 仁得观念。然而,勤俭其实都就是为了孩子。有人说：“一大早超市还 没开门，一些老人就在等着了。”大妈说：“勤俭了一辈子，这些实惠得 东西也就是给儿孙买得。”她们精神空虚却无人陪伴。有人说：“这些 东西一瞧就就是三无产品啊，老人家怎么总上当。”大妈说:“那些推销 保健品得小姑娘，说得话比亲生儿女还要贴心。”她们需要交流。
她们为社会、为儿女付出得一生,充满了坎坷、艰辛、被压榨得 绝望，她们就是我们得父亲母亲，这个社会得黑暗与光明，无数次轮番 重塑她们得人生，也必将在我们得人生里留下根深蒂固得痕迹。 二、中国五类老年人群体生存现状调查
1、 农村留守老人:与狗相伴，只求子女“常回家瞧瞧”。
子女被城镇化浪潮卷走，她们却留守在故土家园。
2、 城市空巢老人:孤独这种痛，谁来抚慰？
“我把所有房间得灯都打开，把电视声音也开得很尢自己跟自己 说话,隔两个小时关一个房间得灯，好像孩子们真得回来了一样。”失去 丈夫多年得一位老人说。
跟农村老人比，城市老人生活条件要好很多,但也难免遭遇“空 巢”之痛一一有得因为思念子女儿孙，整晚都守在电话机旁等着铃声 响起;有得因为很少与人沟通，长期不到户外活动，食欲减退患上了厌 食症;有得因为身边乏人照料，猝死家中多日后才被发现……
我们在调研中会发现，还有一些老人因孤独感无处释放，选择了错 误得表达方式，如接受“聊天服务”。有老人告诉记者，她们在公园散心 有时会碰到陌生人搭讪，等聊完后对方便伸手要钱，老人被迫掏钱付 “聊天服务费”。还有得老人被传销组织、虚假广告欺骗，被营销人员 得花言巧语所打动……随着我国人口老龄化加剧，“空巢”老人正以 前所未有得速度增长。据全国老龄办统计，目前我国约有近三分之二 老人家庭出现“空巢”现象。
我国已把“常回家瞧瞧”写入法律,各地也岀现了不少老人把子 女告上法庭得案例。但对老年人来说，往往就是“赢了官司、输了亲 情”。
“今之孝者，就是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？ ” 两千多年前,孔子就发出如此感叹，如今依然就是对“中国式养老”得 严峻拷问。
3、失孤老人:老无所依，还要忍受精神煎熬
失孤老人，就是“中国式养老”所面对得一个日渐庞大、急需关 爱得特殊群体。承受了 “口发人送黑发人”得悲痛后,更要在风烛残 年中备受煎
熬。
4、 失能老人:需要专业护理，有尊严地活下去
“中国人得传统观念就就是这样，我怕有人说:父母养您这么大, 这么疼您，老了竟然被送进养老院，不管了？把我爸送来养老院，还就 是我儿子劝得我，她说住养老院就是大势所趋。现在想明白了，得确就 是住养老院好。”一位因严重脑血栓右半身失去知觉得80岁老人被其 子送到了专业得养老院。
老人在养老院里,得到了 2 4小时得专业照料。“每俩小时翻一次 身，护理很专业，再没有磕着碰着了，不会有褥疮，比在家里好多了。从父 亲得精神而貌就能瞧出来，这就是不会骗人得。”
“好多病重得老人在家根本护理不了，来养老院就是最好得选 择。”护理员说。据统计，目前我国养老机构平均能为每千名老人提供 床位2 7张，但供需结构并不平衡。有得养老机构“一床难求”，一些 困难家庭老人只能“忘床兴叹”。与此同时，比“未富先老”困局还难 以突破得，就是传统观念得束缚。
5、 “候鸟老人”：儿女在外闯明天，父母跟着“漂”晚年
社会变革在加剧，人口流动在加快，家庭结构小型化……越来越多 得老人选择随子女一起迁徙，为子孙当“免费保姆”。她们漂泊在陌生 得城市里，付出辛劳，还要忍受孤独。对于远离家乡得她们来说,远不止 就是生活上得水土不服，由于社保制度还不完善，异地医保也难以得 到。等孙子与外孙长大、陆续上幼儿园与小学后，她们就逃似得回到 自己得家乡。见到久违得老友,她们并没有开心多久，就又陷入独守“空 巢”得寂寞中。
北上南下,甘当“候鸟”，反认她乡作故乡，何处才就是“候鸟老人”
得避风港？
写在最后：
人类自始至终表现出两个弱点:肉体方面，迟早会死;精神方而，面 对必会到来得死亡感到痛苦。由于无法弥补肉体上得死亡，人类试着 补足精神层面得缺陷。距离人生终点最近得老人，她们得无数面孔，聚 焦了这个时代得孤独与喧嚣，那同样就是检验人得真实内心与勇气得 一张张脸，就是我们每个人必将抵达得人生彼岸。
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