世界这么大，何处安放他们的晚年？
整体概况：
1900年，梁启超在《少年中国说》中，描摹了老年人消极的人生状态：“生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人。今日且过，遑知他日？今年且过，遑恤明年？普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。”因此他把一国之希望寄予少年。 1、广场舞与保健品：“中国大妈”的寂寞和恐惧
2013年，“大妈”（Dama）作为一个新词被录入牛津词典，时至今日，热度不减。在大众传媒上，大妈通常被塑造成这样的形象。她们席卷国内外各大城市的广场，在诸如《最炫民族风》等的劲爆音乐声中翩翩起舞；她们出入国外的高档商场与国内的社区超市，以买打折鸡蛋的速度抢LV，也以买LV的热情挑选鸡蛋；她们出没于早晚高峰的公交车上，在上面择菜、抢座，与别人争吵……
当大妈被戴上固化的“脸谱”后，仿佛一下子跟世界对抗起来。 很长一段时间里，用在大妈身上的词语都是负面的——黄金市场被套牢，她们被嘲讽为“贪小便宜却因为不懂市场而失败”；早晚高峰乘坐公交车，她们被指责为“占用公共资源”；一早进入超市抢新鲜蔬菜和打折商品，她们被嘲笑为“不改小市民心性”；随着音乐跳起广场舞，她们又被口诛笔伐为“扰乱公共秩序，跳得既土又傻，毫无美感”。
2、向内的精神寄托：琴棋书画诗酒花。
除了老年大学，不少社区还出现了居委会组织的兴趣班和老人们
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自发组织的学习小组。目前，济南各大公园成为老年人活动的聚集地。
“在农村的熟人社会生态环境中，老人们三五成群凑在一起，便可以打发时间、交流情感，但在城市这个陌生人社会，这种情况便极少出现。”以往的社交方式出现了改变，很多老年人会感到孤独，特别对于一些跟随儿女来到城市的老年人来说，在老年大学结识新朋友的机会便显得弥足珍贵。
向内的精神寄托，向外的出走，构成了人的基本需求，老人也同样如此。他们曾塑造了这个世界的强权、不公、霸道，然后继续享受这个被遮蔽的世界。有人年轻时强势过，老了不惜以干扰他人的方式，继续在公众场合宣示存在感。所以，他们怕死，怕失去拥有的一切，怕再也没有了这个寂寞的人生。木心说：“中国的公园，许多人在那里练气功，抱住树，晃头。那是怕死，没有别的意思，穷凶极恶地怕死。”表现为极度怕死，每天测十次血压，抢购一切真真假假的保健品。他们在对青春的留恋中，对生命的体悟中，对自身命运的垂怜中，一个人的生命长度，在做最后的挣扎。于是，你看到了他们如孩童般纯净的举止，却又满是蹒跚的皱纹，夹杂无法言说的内心之痛。
贫困、疾病、失能、孤独是老年人难以摆脱的四大难关；他们已成定势的思维和行为赶不上社会转型，难免发生观念冲突和行为摩擦，其中干扰或伤及他人的行为，更激起社会中青年群体的共愤。
3、话语权缺失：他们用一生来面对这个世界的绝望
公交抢座、倒地讹人（无人敢扶）、广场舞大妈——被称为老人的“三大痼疾”。其实，在和年轻人掌握的大众传媒做“斗争”的
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过程中，老人是先天的失语者；有老人倒地讹人的案例存在，但似乎撞人想逃避责任的年轻人更多。当信息平台被一个人群主导时，那么信息焦点难免是这个群体眼中的焦点、信息中的利益偏好难免是这个群体的偏好、信息评判中的价值观难免反映这个群体的价值观。 一条“老人跟姑娘抢座位，坐姑娘腿上”的新闻，几天内就有3万跟帖，痛骂“为老不尊”。一条“老翁给生病女青年让座，称年轻人也不容易”的新闻就只有一百来条跟帖。同样的，“老人送公交让座年轻人蛋雕”、“老人给让座乘客发红包 内有2元钱和感谢卡”也得不到太多的关注。
中国人从未丧失敬老尊老助老的传统，倒是缺乏对老人一视同仁的观念。然而，勤俭其实都是为了孩子。有人说：“一大早超市还没开门，一些老人就在等着了。”大妈说：“勤俭了一辈子，这些实惠的东西也是给儿孙买的。”他们精神空虚却无人陪伴。有人说：“这些东西一看就是三无产品啊，老人家怎么总上当。”大妈说：“那些推销保健品的小姑娘，说的话比亲生儿女还要贴心。”他们需要交流。
他们为社会、为儿女付出的一生，充满了坎坷、艰辛、被压榨的绝望，他们是我们的父亲母亲，这个社会的黑暗和光明，无数次轮番重塑他们的人生，也必将在我们的人生里留下根深蒂固的痕迹。 二、中国五类老年人群体生存现状调查
1、农村留守老人：与狗相伴，只求子女“常回家看看”。
子女被城镇化浪潮卷走，他们却留守在故土家园。 2、城市空巢老人：孤独这种痛，谁来抚慰？
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“我把所有房间的灯都打开，把电视声音也开得很大，自己跟自己说话，隔两个小时关一个房间的灯，好像孩子们真的回来了一样。”失去丈夫多年的一位老人说。
跟农村老人比，城市老人生活条件要好很多，但也难免遭遇“空巢”之痛——有的因为思念子女儿孙，整晚都守在电话机旁等着铃声响起；有的因为很少与人沟通，长期不到户外活动，食欲减退患上了厌食症；有的因为身边乏人照料，猝死家中多日后才被发现……
我们在调研中会发现，还有一些老人因孤独感无处释放，选择了错误的表达方式，如接受“聊天服务”。有老人告诉记者，他们在公园散心有时会碰到陌生人搭讪，等聊完后对方便伸手要钱，老人被迫掏钱付“聊天服务费”。还有的老人被传销组织、虚假广告欺骗，被营销人员的花言巧语所打动……随着我国人口老龄化加剧，“空巢”老人正以前所未有的速度增长。据全国老龄办统计，目前我国约有近三分之二老人家庭出现“空巢”现象。
我国已把“常回家看看”写入法律，各地也出现了不少老人把子女告上法庭的案例。但对老年人来说，往往是“赢了官司、输了亲情”。
“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 两千多年前，孔子就发出如此感叹，如今依然是对“中国式养老”的严峻拷问。
3、失孤老人：老无所依，还要忍受精神煎熬
失孤老人，是“中国式养老”所面对的一个日渐庞大、急需关爱
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的特殊群体。承受了“白发人送黑发人”的悲痛后，更要在风烛残年中备受煎熬。
4、失能老人：需要专业护理，有尊严地活下去
“中国人的传统观念就是这样，我怕有人说：父母养你这么大，这么疼你，老了竟然被送进养老院，不管了？把我爸送来养老院，还是我儿子劝的我，他说住养老院是大势所趋。现在想明白了，的确是住养老院好。”一位因严重脑血栓右半身失去知觉的80岁老人被其子送到了专业的养老院。
老人在养老院里，得到了２４小时的专业照料。“每俩小时翻一次身，护理很专业，再没有磕着碰着了，不会有褥疮，比在家里好多了。从父亲的精神面貌就能看出来，这是不会骗人的。”
“好多病重的老人在家根本护理不了，来养老院是最好的选择。”护理员说。据统计，目前我国养老机构平均能为每千名老人提供床位２７张，但供需结构并不平衡。有的养老机构“一床难求”，一些困难家庭老人只能“忘床兴叹”。与此同时，比“未富先老”困局还难以突破的，是传统观念的束缚。
5、“候鸟老人”：儿女在外闯明天，父母跟着“漂”晚年
社会变革在加剧，人口流动在加快，家庭结构小型化……越来越多的老人选择随子女一起迁徙，为子孙当“免费保姆”。他们漂泊在陌生的城市里，付出辛劳，还要忍受孤独。对于远离家乡的他们来说，远不止是生活上的水土不服，由于社保制度还不完善，异地医保也难以得到。等孙子和外孙长大、陆续上幼儿园和小学后，他们就逃似的
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回到自己的家乡。见到久违的老友，他们并没有开心多久，就又陷入独守“空巢”的寂寞中。
北上南下，甘当“候鸟”，反认他乡作故乡，何处才是“候鸟老人”的避风港？
写在最后：
人类自始至终表现出两个弱点：肉体方面，迟早会死；精神方面，面对必会到来的死亡感到痛苦。由于无法弥补肉体上的死亡，人类试着补足精神层面的缺陷。距离人生终点最近的老人，他们的无数面孔，聚焦了这个时代的孤独与喧嚣，那同样是检验人的真实内心和勇气的一张张脸，是我们每个人必将抵达的人生彼岸。
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