语文 参考答案
1．C（A项，“因其有着重要的美育价值，既可愉悦感官心灵，又可感化人心”因果倒置。原文为“中国古典戏曲有着独特的美育范式，戏曲舞台上表现出来的声腔和形象，因可愉悦感官心灵，又能感化人心而彰显出重要的美育价值”，因此“戏曲舞台上表现出来的声腔和形象既可愉悦感观心灵，又可感化人心”是因，“有着重要的美育价值”是果。B项，“是因为它在演进中既有千古不变的精神传统，又能依时代语境适时更新美育内涵”错误。根据原文“戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于因变则通、因通则久”可以看出，这只是主要原因。D项，“传统戏曲的现代转化可以类比汉赋到唐诗……元曲”错误。依原文“传统戏曲的现代转化也许可以类比汉赋到唐诗，唐诗到宋词，宋词到元曲”可知，这只是一种设想，不能肯定地说“可以”；“也能转化为具有当下审美品格的‘现代戏曲””错误。原文为“从这个意义上说，‘传统戏曲’是否也有可能转化为具有当下审美品格的‘现代戏曲’呢？”，这只是一种未知假设，不能肯定地说“也能转化”。故选C。） 2．D（“西方的古典歌剧可以转化为中国传统戏曲，中国传统戏曲也能孕育出现代戏曲”错误，根据材料二最后一段“西方的古典歌剧可以催生出现代音乐剧，中国传统戏曲也有可能孕育出现代戏曲”分析可知，原文说是“也有可能”，选项说法过于绝对。故选D。） 3．B（A项，“传递出……盛传不衰”仅强调了《窦娥冤》《赵氏孤儿》等剧目“通”的一面，即中华民族的“精神传统”。B项，《天仙配》这一作品继承了前人作品中的主题精神，体现了“通”的一面，“在思想艺术上加入了歌颂爱情、追求自由的主题”体现了依据时代变化创新的一面。C项，“只有创新，才能有文化自省”忽略了“通”的一面。D项，“常有许多小朋友同唱一段戏曲”并没有体现因“变”而最终达到“久”的观点。故选B。） 4．①首先指出中国古典戏曲具有“陶情”“风教”两大美育功能并具体阐释；①接着从“通”与“变”的角度论证戏曲教化功能延续的原因；①最后提出既要坚定文化自信，更要反思创新才能让戏曲美育焕发生机。（答出一点得1分，答出两点得2分，答出三点得4分） 5．①节目内容及编排要发挥戏曲“陶情”“风教”功能。①让戏曲的美育内涵依时代而变，呈现新的时代特征。①浸润优秀传统文化，弘扬美育精神，坚定文化自信。①将校园文化和戏曲文化融合，着力实现戏曲的“创造性转化”“创新性发展”。（每点1分，任答三点得4分） 6．A（“信心满满、乐观阳光”错误，文中“可是煤店老板对于我的通常的请求已经麻木不仁”“我这回前去，……煤店老板虽说非常生气，但在十诫之一‘不可杀人’的光辉照耀下，也将不得不把一铲煤投进我的煤桶”，可见不是“信心满满”。一系列的心理描写，恰恰反映了“我”自卑、惶恐、害怕失败。故选A。） 7．D（“体现了现实主义小说的特征”错误，体现的是“现代主义小说的特征”。《骑桶者》中“骑桶飞翔”和《变形记》中“人变成甲虫”的情节都具有荒诞性和隐喻意味，这与传统的现实主义小说是完全不同的，现实主义小说侧重如实反映现实生活。故选D。）
8．异：①“空桶”隐喻人物质方面的匮乏、一无所有。煤桶可以骑是因为空无所有，空到了轻飘的程度，进而写出了人的一无所有。①“甲虫”隐喻人精神方面的扭曲、异化。格里高尔奔波操劳、受尽压迫，如同背着沉重甲壳的甲虫一样，是工作和挣钱的机器，无法作为一个真正的“人”而存在。（或：隐喻人精神方面的孤独，与外界的隔绝。虫子的外壳和外形将其从人类世界隔离开。）①同：无论是物质方面，还是精神方面，都隐喻现实社会中人们陷入的深深困境。（每点2分）
9．①这里的“冰山区域”是一种冷酷的象征，揭示了那个社会冷酷的本质，它使无数穷人陷于无助与绝望的境地。①“我”终于从期望他人道德救助的白日梦里清醒过来，对人性丑恶的一面有了清醒的认识。①“不复再见”表现“我”已经对此世界不抱幻想，将另外寻找新的充满温暖的世界。（每点2分）
10．CFH【解析】六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。 11．C（“是指六国分别与秦国结盟为东西向的联合”错误，这是连横之术。合纵一般指南北纵列的国家联合起来，共同对付强国。） 12．B（“李桢的《六国论》主要运用了概括性的事例来论证，无对比论证和引用论证的手法”错误。由“当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也”可知，李桢的《六国论》有对比论证的运用。故选B。） 13．（1）古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。（“事”，侍奉；“犹”，犹如、就好像；“得之”，对了、正确。每点1分，句意1分） （2）只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）最终是自己削弱（自己），而导致灭亡的。（“克”，能够；“自弱”，自己削弱自己；“夷灭”，灭亡。每点1分，句意1分） 14．①苏洵的观点：六国割地赂秦，自己削弱了国力，导致灭亡。（1分） ①李桢的观点：六国互相争斗，不行仁政，自取灭亡。（2分） 15．D（“描写了村民们劳动生活的艰辛不易”错误，诗歌写樵夫从雾中循旧路回家，渔夫披蓑衣冒雨前行，这是在突显村民们劳动生活的闲适。故选D。）
16．①诗人被村墅周围春日秀美景色吸引而流连忘返；①诗人看到樵夫和渔民的闲适生活而产生了羡慕之情；①此地民风淳朴，村民热情好客。（每点2分） 17．（1）管弦呕哑 多于市人之言语 （2）思国之安者 必积其德义
（3）至丹以荆卿为计 始速祸焉（每空1分）
18．示例：①睡眠维持障碍逐渐变多 ①我们如何来改善睡眠呢 ①人的体温也会随之降低（每点2分，共6分）
19．修改：很多人常常不把失眠问题放在心上，直到出现焦躁易怒、注意力不集中等不良情绪和病理症状时才予以重视。（改对一处得1分，共2分） 20．D（A项，“如鸟斯革，如翚斯飞”中引号表直接引用。B项，“标准”中引号作用为特殊含义。C项，“慈祥”中引号作用为反语讽刺。D项，“汕优63”中引号作用为特定称谓。故选D。）
21．C（A项，甲句中“博大精深”错误，形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，精湛深刻。此处形容对联，大词小用。B项，乙句并列成分不可调换顺序，内容有递进关系。C项，丙句“钟灵”意为灵秀之气汇聚，与“静谧”一词不能并列做“体味”的宾语，运用不当。D项，丁句标点使用正确，“什么难事，也值得去学” 表反问，应用问号，与逗号不能互换位置。故选C。）
22．第一组：①① 第二组：①①（每组3分，共6分。上下联写反不得分） 23．【审题】 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料一先点出“悲悯”的概念内涵——是人类最伟大的情感，我们每个人都应该心存悲悯情怀。然后引出古罗马诗人尤维纳的名句“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物”，突出“悲悯”话题。 材料二中那位导演的意思是说，社会进步再快，我们也要对那些不太跟得上社会发展的人，那些“弱势群体”抱有同情心，不让他们被社会抛弃，不让他们寒心。 综合两段材料可知，核心话题就是“悲悯”。
悲悯之心是文学作品中一个古老的话题，是人类情感中弥足珍贵的一部分。“悲悯之心”是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。怀有慈悲之心的人对处于不幸境况的人会产生同情，心灵会受到触动，会生出扶持与援助的欲望。 具体写作中，考生需要考虑“悲悯之心”是什么，如“悲悯之心”是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统；为什么要怀“悲悯之心”，如“悲悯之心”犹如寒夜中的一堆篝火，温暖了处于困境中的人们，犹如沙漠中的一股甘泉，给予在生活中拼搏的人希望，犹如一把钥匙，为自己和他人打开一扇通往人间温情的大门；面对他人、他物的不幸，我们应该怎样做，“悲悯之心”的意义如何，如“悲悯之心”是建立和谐的人际关系、构建和谐社会的需要，常怀慈悲之心，可以使人们在关心他人、帮助他人中精神得到净化，灵魂得到升华。 从另外一个思路来看，考生也可以先结合材料来谈对“悲悯之心”的理解，也可以联系鲁迅的名言“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”引出观点，如“在当今这个多元的社会，更需要‘悲悯之心’，来建设我们美好的家园”；接着从是什么的角度阐释“悲悯之心”，如“悲悯之心，就是心系天下苍生的责任与担当”“悲悯之心，就是‘山川异域，风月同天’的胸怀”，并列举相关事例进行阐述；最后再引用名言收束全篇，告诉我们怎么做才能具有“悲悯之心”，以及心怀“悲悯之心”对自己的影响。 最后提醒考生，要注意演讲稿的格式。 参考立意： ①“悲悯之心”是文明之始。 ①社会文明需要“悲悯之心”。 ①“悲悯之心”是心系天下的责任与担当。 ①“悲悯之心”有利于社会进步。 ①“悲悯之心”是人的天性。
【参考译文】 文本一： 六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。” 秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍；六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍。那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。想到他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好像抛弃（不值钱的）小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足，（诸侯）送给秦国（的土地）越多，秦国侵犯六国越厉害。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。 文本二： 宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的，（他们）不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重要）：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后，秦国的威胁（就）
可以消除。 后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，未必只是因为秦国有罪。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊；他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使（他们）像秦国那样占有形势发展的有利之机，并且得到上天的帮助。那么六国当中未必不会出现一个像秦一样的强国。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）最终是自己削弱（自己），而导致灭亡的。 这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉！自春秋以来，战祸一天天的严重；到了战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊！难道它能使六七个君王，凌驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，而最终被虐杀吗？它一定不想这样啊！因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。 这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢！ （有人）说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：“哪里是他们没有办法啊！岂止是保存下来，即使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊！”
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