(时间：90分钟 满分：100分)
一、选择题(每小题2分，共50分)
1．公元前6世纪到公元前4世纪是东西方哲学思想发展的重要时期，当时儒家的“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景主要的不同是( ) A．讨论主题不同 C．价值取向不同 答案 B
解析 前者是大动荡、大变革下的产物，后者是民主政治下的产物，B项符合史实。 2．古希腊存在多神崇拜，就连众神之主的宙斯在人们心中也没有无上权威，这说明古希腊( ) A．思想自由 C．政治稳定 答案 A
解析 古希腊对神的崇拜没有统一，特别是连宙斯在人们心中都没有无上的权威，说明古希腊人的思想是自由的，同时也反映出其实行民主政治。
3．表明了人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。这一观点应该是指( ) A．水是万物的本原 C．人是万物的尺度 答案 C
解析 材料认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，强调“人类自我意识”，树立人的尊严和权威，反映了普罗塔戈拉提出的“人是万物的尺度”，故选C。A项是泰勒斯的命题，B、D两项是苏格拉底的主张。
4．在信仰问题上，普罗塔戈拉公然宣称自己不信神，并由此招致了雅典的惩罚；而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为了他被控告的一个有力的理由。这实质表明两人( ) A．都公开反对宗教神学 B．都强调道德的重要性 C．都因犯罪遭到了惩罚 D．都注重于对人的思考
B．认识你自己 D．美德即知识 B．经济发达 D．制度先进
B．诞生的政治氛围不同 D．所处的历史阶段不同
答案 D
解析 根据材料“公然宣称自己不信神”“相信自己的‘灵机’而不是传统的邦神”表明二者对神持怀疑态度，实质上反映了二者肯定人性和人的价值尊严，具有人文主义的性质，故D项正确。
5．亚里士多德说：“智者的技术就是无实在内容的、似是而非的智慧，智者就是靠似是而非的智慧赚钱的人。”在这里亚里士多德( ) A．否定智者注重实利和个人主义做法 B．赞扬智者否定绝对权威的创新精神 C．要求把人置于世界和社会的中心对待 D．认为智者在哲学上发现了“自我” 答案 A
解析 由材料中的“无实在内容”“靠似是而非的智慧赚钱”等可知A项正确。B、C两项与题干材料无关；D项是苏格拉底的重大贡献，与题意不符。
6．苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”“有思想力的人是万物的尺度”。基于苏格拉底的这一认识，你认为( ) A．苏格拉底代表了古希腊智者学派的思想 B．苏格拉底完全否认了智者学派的主张
C．这种认识为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神 D．这种认识阻碍了雅典民主政治的发展 答案 C
解析 智者学派认为“人是万物的尺度”，极易造成个人主观主义；苏格拉底则认为只有经过自己的思考判断，才能去衡量一切，因而为“人是万物的尺度”注入了理性精神。 7．古代希腊对人性的探索由“人是万物的尺度”，发展到“美德即知识”，体现了( ) A．进一步强调人的价值 B．赞美人的智慧与力量
C．判断是非善恶的依据发生了根本变化 D．由强调感性到强调理性 答案 D
解析 智者运动与苏格拉底均强调人的价值，苏格拉底反对智者忽视道德，追求功利的主张，提出“美德即知识”，强调人类的理性，故选D项。
8．古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧”。该思想家( ) A．提出“人是万物的尺度” B．使哲学成为一门研究“人”的学问
C．鼓励人们独立的理性思考 D．在自然科学领域取得卓越成就 答案 B
解析 材料中“如果它要成为善，就都系于智慧”强调了善恶与智慧(知识)之间具有直接紧密联系，这与古希腊哲学家苏格拉底“美德即知识”内涵一致。B项是苏格拉底的贡献，A、C、D三项与苏格拉底思想成果无关。
9．14世纪到16世纪，欧洲兴起了人文主义法学，即“崇尚人的价值，尊重人的本性的法学观点或法学思想体系”。据此推断，当时的人文主义法学者的研究倾向是( ) A．复兴古罗马法律体系 B．笃信基督教神学思想 C．崇尚英国君主立宪制 D．反对法国的共和政体 答案 A
解析 “14世纪到16世纪”是文艺复兴时期，而此时人文主义者以复兴古希腊、罗马文化为名，开展文艺复兴运动，结合“法学观点或法学思想体系”，可知A项正确。
10．彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出( ) A．彼特拉克强调重视人本 B．彼特拉克否定了人以外的事物 C．人文主义者感到人的渺小 D．文艺复兴与宗教改革存在冲突 答案 A
解析 从“因为我仍然赞赏尘世之物”“对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的”可知，彼特拉克重视人本，强调人的作用。
11．“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义主要在于( ) A．彻底否定了神学的权威 B．促进了资本主义的发展 C．肯定人的价值和尊严 D．猛烈抨击了封建制度 答案 C
解析 “坚持要对自己个人的思想进行表达”这是要追求个性的独立与解放，所以答案是C项。
12．(2019·滨州高二检测)梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御。”对梁启超的话理解准确的是( )
A．自然哲学使人们具有了自主意识 B．智者学派树立了人的尊严 C．文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏 D．宗教改革挑战了教皇的权威 答案 C
解析 抓住时间“十四五世纪”，抓住关键词“古学复兴，脱教会之樊篱”，根据这两个信息并结合所学可知是指文艺复兴运动，故C项正确。
13．罗马教会劝告马丁·路德宣布放弃一己之见，然而路德说出了历史上著名的抗辩辞：“我不能在教皇或教会之下委曲我的信仰……我只信奉《圣经》……我不能，亦不会放弃。”这里，马丁·路德坚持的“一己之见”是指( ) A．废除罗马教会 C．王权高于教权 答案 B
14．英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是( ) A．反教皇的宗教斗争 C．反封建的政治斗争 答案 C
解析 宗教改革是一场西欧资产阶级利用宗教发动的反对封建统治和罗马教会的政治运动。“他却是一个富有的世俗君主”说明了宗教改革的反封建斗争性质，本题选C项。 15．“(宗教改革派)反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心。”这表明宗教改革有助于( ) A．加强教皇的宗教权威 B．弱化民众的宗教信仰 C．摧毁教会的思想专制 D．扩大基督教会的影响 答案 C
解析 材料中“反抗由教会包办的信仰”是反对罗马天主教会，故C项正确。
16．文艺复兴和宗教改革都以人文主义的精神推动了社会的发展。下列说法能反映宗教改革时期人文主义精神内涵的是( ) A．“赎罪券可以使人的原罪得到赦免”
B．反世俗君主的民主革命 D．反宗教的民族革命 B．信仰即可得救 D．简化宗教仪式
B．“人是一件多么了不起的杰作” C．“每个人都是自己的牧师” D．“上帝的救赎使人得救” 答案 C
解析 “每个人都是自己的牧师”体现了“信仰得救”的思想，使人获得了心灵的自主权，体现了人文主义的精神，故选C项。B项是文艺复兴时期莎士比亚的名言，A、D两项体现了教会的主张。
17．17世纪中期以来，英国流传着一句民谚：“我的破茅屋，就是我的城堡。风能进，雨能进，国王不能进。”下列人物的思想中能体现这一民谚精髓的是( ) A．霍布斯 C．洛克 答案 C
解析 洛克是第一个系统阐述宪政民主政治以及提倡人的“自然权利”的人，他主张要捍卫人的生命、自由和财产权，这些主张和题干中的谚语的意思是不谋而合的。
18．约翰·罗尔斯《正义论》：“……不论各色人等，高矮肥瘦黑白强弱，都因为需要交往而对交往规则承担同样的权利和义务。……社会是一个挂满了葡萄的大梯架，每个人都一样有上苍赋予的‘入场券’向上攀爬摘得鲜美的一份。”材料体现的思想核心是( ) A．民主自由 C．社会契约 答案 B
解析 根据材料信息“不论各色人等……承担同样的权利和义务”“每个人都一样有上苍赋予的‘入场券’向上攀爬摘得鲜美的一份”可以判断其思想核心是社会公正。
19．1778年，伏尔泰因病逝世，巴黎人民为他树立了纪念铜像。在他的墓碑上镌刻着这样一句话：“他教导我们走向自由。”对此碑文理解正确的是( ) A．他发展了洛克分权学说，明确提出“三权分立”说 B．他热情倡导“社会契约”论和“人民主权”说 C．他是法国启蒙运动无可争辩的领袖，影响深远 D．他编撰了《百科全书》，使启蒙思想深入人心 答案 C
解析 A项指的是孟德斯鸠，B项指的是卢梭，D项指的是狄德罗。从伏尔泰的碑文上可以看出，人们肯定了他的思想对于解放思想的深刻作用和深远影响。
20．卢梭说：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员。人民能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台。”卢梭所表达的是( ) A．天赋人权思想
B．自由平等思想 B．社会公正 D．人民主权 B．康德 D．伏尔泰
C．人民主权思想 答案 C
D．人非工具思想
解析 材料强调了权力的受托人与人民的关系，即人民主权，故选C。
21．卢梭认为“政治共同体的代表如果违背大多数人的意志，人们有权将其罢免”。这一观点主要体现了( ) A．天赋人权学说 C．分权制衡思想 答案 B
解析 天赋人权是指人生来平等、自由，与题意不符，故A项错误；社会契约是指人民把自己的权力交付政治共同体行使，双方形成契约，人民有权罢免，故B项正确；分权制衡是指行政权、立法权、司法权分别交由不同的部门行使并相互制约，与题意无关，故C项错误；人民主权是指国家的权力属于人民，与题意无关，故D项错误。
22．马克思认为：欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。以下启蒙思想家们关于“新制度”设计的说法错误的是( ) A．伏尔泰主张民主共和制 B．孟德斯鸠提出三权分立 C．卢梭主张按社会契约建立国家 D．康德反对激进的暴力革命 答案 A
解析 本题考查启蒙运动的代表人物及其主要思想。伏尔泰猛烈地抨击教会，其主张是建立君主立宪制，故A项错误，符合题意。
23．康德说：“人只有一种天赋的权利，即与生俱来的自由。自由是独立于别人的强制意志，而且根据普遍的法则，它能够和所有人的自由并存……”与此主张一致的是( ) A．人没有真正的自由 B．人享有法律范围内的自由 C．法律纵容自由泛滥 D．法律的制定以自由为原则 答案 D
解析 材料强调了自由的地位，即便普遍的法则也不能损害其地位，故选D。其余三项与材料主旨不符。
24．康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为启蒙运动
B．社会契约理论 D．人民主权学说
就是( ) A．人身的自由 C．主权在民 答案 B
解析 材料中康德的观点，人成熟与否的标准在于是否“理智”，是否有“运用理智的决心与勇气”，即在于自身的思维。只有思想的自由，才能更理智，更成熟。
25．17～18世纪的欧洲出现了空前的中国文化热，很多启蒙思想家“借孔子和儒家思想之力，冲破了桎梏他们自己的神权以及王权，因而进入了现代社会”。这种现象表明( ) A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越 B．中国文化在启蒙运动中起过积极作用 C．儒家学说与启蒙思想的主要内容相同 D．中国文化蕴含自由平等与理性的特质 答案 B
解析 题目中的信息“启蒙思想家……进入了现代社会”表明传统儒学思想曾推动了启蒙运动的发展进程，故选B。
二、非选择题(26题25分，27题13分，28题12分，共50分) 26．阅读下列材料：
材料一 中国的人文主义者认为自己找到了人生的真谛，并时时意识到这一点。在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解。……中国人明确认为：人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。
我们时常纳闷，西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活。……把精力集中在世俗的幸福上，这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果。
——1934年林语堂《中国人》
材料二 ……这解释了文艺复兴时期现世主义和人文主义存在的原因——文艺复兴关心的是今世而不是来世；它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。
大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人——文艺复兴时期的新人，他或她是自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 请回答：
(1)根据材料一，概括指出中国的“人文主义”思想。根据材料并结合所学知识，分析这一思想产生的原因。(12分)
(2)根据材料一、材料二，比较中西方人文主义的异同点。谈谈中西方人文主义对中西社会制度的演变产生的影响。(13分)
B．思想的自由 D．社会契约
答案 (1)中国的“人文主义”思想：①关注现世生活。②追求欢乐的家庭生活、和睦的社会关系。
原因：①西周宗法制的影响。②儒家思想观念深入人心。③以农业为主体的经济活动的后果。④长期的封建君主专制统治，神化君主，使中国缺乏宗教。
(2)同：①都关注今生而非来世(或都追求现世生活的幸福)。②都关注人而非神(或以人为中心而不是以神为中心)。
异：①西方人文主义关注个人，强调从神学束缚中解放人性；中国人文主义特别强调家庭幸福，社会关系和谐。②西方人文主义是为了实现个人价值；中国人文主义是为了集体主义的利益与和谐。
影响：①西方的人文主义思想冲击着封建统治的精神支柱，加速了封建社会向资本主义社会的转变。
②中国的人文主义强调社会和谐，有利于社会稳定，不利于封建社会向资本主义社会的转变。 27．阅读下列材料，回答问题。
材料一 文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。
——阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料二 我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。我日夜思索这句话(神的裁判表现在神本身，正如所写的：“义人靠信仰生活”)，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰。而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料三 启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……确实，18世纪下半叶，法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化和非基督教化的运动，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教观中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。
——摘编自彼得·赖尔等编《启蒙运动百科全书》
(1)根据材料一、三，指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家和18世纪的启蒙学者是怎样对待宗教问题的。(4分)
(2)根据材料二，概括马丁·路德的主张。说明这一主张的积极意义。(4分)
(3)根据材料并结合所学知识，概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。(5分)
答案 (1)文艺复兴时期：将古典思想与基督教相结合，以宗教的形式表现人文精神。启蒙学
者：以理性的态度审视和探讨宗教神学问题，批判宗教对人性、自由的束缚；要求宗教宽容。 (2)主张：信仰得救，因信称义。意义：否定教皇权威，强调信仰的平等与自由。
(3)文艺复兴：确立人的尊严和价值，要求冲破教会和宗教神学愚昧思想的束缚；宗教改革：否定教皇权威，破除神权统治；启蒙运动：弘扬“理性”精神，更彻底地摆脱思想束缚。 解析 第(1)问，从材料中提取有效信息概括出文艺复兴时期的人文主义者和启蒙学者对待宗教的态度。第(2)问，依据材料内容答出马丁·路德信仰得救的思想主张，并从挑战教皇权威的角度分析这一主张的积极意义。第(3)问，分别从肯定人性、否定教皇权威和提倡“理性”等方面概括出三次思想解放运动的作用。 28．阅读材料，完成相关问题。
材料 “德廉美修道院”是法国文学巨匠拉伯雷(1494～1553)在《巨人传》中构想的理想社会，“德廉美”一词是根据希腊文“愿望”虚构的地名，主人公卡冈都亚和庞大固埃两巨人父子告别经院式的传统教育，建造了这所新型修道院。其院规只有一条——“做你愿意做的事”。它是一座自由之城，公开欢迎光明正大的、进财有道的、善良快活的男女青年，不论高低贵贱一律准予入内；它反对钟声管制，因为“世上最愚蠢的事情，莫过于只听从钟声来管制自己，而不按高明的理智进行安排”；它认为无知是一种耻辱，要把人培养成为“全知全能”的人；它鼓励发财和享受，把吃喝玩乐作为人生的重要内容。与英国托马斯·莫尔的《乌托邦》、康帕内拉的《太阳城》、克里斯蒂纳·德·皮桑的《妇女城》一样，“德廉美修道院”的设计反映了新兴资产阶级为自己勾画未来社会的美好蓝图。
——摘编自崔莉《欧洲文艺复兴史》
根据上述材料，说明当时“德廉美”理想社会的设计反映了资产阶级哪些时代诉求？结合相关史实予以阐述。(要求：至少说明三项时代诉求，阐述须有史实依据，体现时代性特点)(12分) 答案 示例
诉求：复兴古典文化，讽刺教会神学；反对传统经院教育，倡导世俗教育；反对尊卑高下的等级观念，倡导自由平等；推崇人文主义精神，崇尚知识理性；鼓励发财致富，追求人生享乐。
相关史实论述：天主教会把持下经院式教育的弊端显现，以宗教为核心的知识不能满足社会发展的新需要；文艺复兴、宗教改革运动抨击天主教会的黑暗腐败，促进近代思想解放；新航路开辟和殖民扩张，刺激对金钱财富的追求，推动资本原始积累进程；但是随心所欲、追求享乐的人生观，失去了社会道德规范的约束，导致私欲膨胀社会动荡。
解析 结合材料中“德廉美”理想社会的设计，说明15～16世纪资产阶级的时代诉求，结合西欧出现新航路开辟、文艺复兴、宗教改革等史实，阐述资产阶级时代诉求出现的原因、表现和影响。
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