图腾文化在服饰中的传承——以吴越地区代表性动物图腾为例

２１１　Ｉ　中文社会科学引文索引（ＣＳＳＣＩ）来源期刊艺术百家２０１７年第２期总第１５５期　ＨＵＮＤＲＥＤ　ＳＣＨ００ＬＳ　ＩＮ　ＡＲＴＳ　口　文章编号：１００３—９１０４（２０１７）０２～０２１１—０２　图腾文化在服饰中的传承　以吴越地区代表性动物图腾为例　金晨怡　，卢杰　（１．温州大学美术与设计学院，浙江温州３２５０３５；２．江南大学纺织服装学院，江苏无锡２１４１２２）　摘　要：吴越地区具有丰富的图腾崇拜文化，文章以吴越地区代表性的动物图腾为例，　从图腾崇拜的地域特征入手，对其图腾文化及其在吴越地区服饰中的表现形式进行分析，总　结图腾文化在服饰传承中具有含义丰富化、寓意吉祥化、突出审美的演变特征。　关键词：设计艺术；吴越地区；图腾文化；服饰艺术；文化传承　中图分类号：Ｊ５０　文献标识码：Ａ　Ｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅ　ｏｆ　Ｔｏｔｅｍ　Ｃｕｌｔｕｒｅ　ｉｎ　Ｃｏｓｔｕｍｅ：　Ｔａｋｉｎｇ　Ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅ　Ａｎｉｍａｌ　Ｔｏｔｅｍ　ｉｎ　Ｗｕ　Ｙｕｅ　Ａｒｅａ　ＪＩＮ　Ｃｈｅｎ—ｙｉ　，Ｌｕ　Ｊｉｅ　（１．Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆＦｉｎｅ　Ａｒｔｓ　ａｎｄ　Ｄｅｓｉｇｎ，Ｗｅｎｚｈｏｕ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｗｅｎｚｈｏｕ，Ｚｈｅｊｉａｎｇ　３２５０３５；　２．Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆ　Ｔｅｘｔｉｌｅ　ａｎｄ　Ｃｌｏｔｈｉｎｇ，Ｊｉａｎｇｎａｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ－Ｗｕｘｉ，Ｊｉａｎｇｓｕ　２１４１２２）　图腾崇拜是人类从原始社会就开始的一种信仰，吴越先　为基调，杂糅其他动物的部分特征，产生龙图腾；长期居于水　乡泽国，象耕鸟耘，羹稻饭鱼，便有鸟图腾和鱼图腾，标志着斯　时已从狩猎逐步转入农耕，并在氏族、部落大融合的时代，形　成多图腾的多元崇拜，如蛙、犬等。然而通过对其历史整理，　可以发现较具代表性的吴越涂腾为鸟、龙、鱼，文章以此为代　表对吴越地区图腾文化展开及其在近代民间服饰中的传承进　行分析。在吴越地区鸟图腾崇拜与当地的稻作文化息息相　关。鸟类被当地视为“送谷神”，帮助吴越先民发现了稻谷，并　且它们按季节有规律的迁徙习性，为先民们提供了安排农事　的重要时令信息。吴越地处长江中下游，河网密集、湖泊棋　布，素有“鱼米之乡”之称。吴越先民生活在水系发达的长江　中下游，以捕猎为生。在吴语中，“吴”与“鱼”音义相同，《吴　地志》载：“吴国亦称‘鱼国’，那时，荆蛮人‘鱼猎为生’，泰伯　奔太湖之梅里以‘鱼’为‘图腾’（一说为‘蛇龙’），并建立吴　民曾有以画身画脸的形式表示对图腾的尊重习俗。“身体发　肤，受之父母”，先秦理性批判的时代，社会舆论从另一角度对　图腾文身进行否定和拒绝。图腾人体装饰渐渐被带有图腾意　味的种种衣冠服饰替代。在不同地域的服饰中，可以看到其　服饰中浓浓的地域图腾文化的印痕和投影，也成为汉族民间　服饰讲求“饰必有意，意必吉祥”思想的积淀　。服饰装饰纹　样成为寄托穿着者志趣、期盼等思想的载体，展示穿着者的信　仰。吴越地区人类文明悠久，具有优秀的图腾文化。文中以　吴越地区代表性动物图腾为例，对其动物图腾文化在其服饰　中的文化传承及美学内涵进行研究，力求有所突然。　一、吴越地区代表性的动物图腾文化　所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生　物等当做自己的亲属、祖先或保护神，以求其保佑自己，图腾　实际是一个被人格化的崇拜对象　』１　”　。与图腾文化起源　‘（鱼）国’。”并且有人提出吴越人的龙源自鱼的神化，浙江地　区传世实物中常有将刺绣纹样将鱼头刻画为龙首的样子，鹿　角、长须，一定程度上说明了吴越地区图腾文化的沿袭与传　承。　相关的食物说（因各地的主要生产物相异而产生）与生产说　（集团位置固定后，猎取一定的动物而形成）等成为主流推测，　表现出与地域环境、生产劳动息息相关的图腾文化特性。　吴越地区气候温湿，多蛇，蛇蜕变“人”，便有蛇图腾；以蛇　总之，吴越地区图腾的产生与其生产生活息息相关，是吴　越先民对自然崇敬的文化符号，记载了人类物质文明与精神　基金项目：本论文为２０１５年度教育部人文社科基金项目（项目编号：１５ＹＪＡ７６００１４）阶段性成果，以及温州市科技局项目（项目编号　Ｒ２００９０００７）阶段性成果之一。　作者简介：金晨怡（１９７７一　），女，汉，浙江温州人，硕士，温州大学美术与设计学院副教授。研究方向：服装设计，文化创意产业。　口　金晨怡，等　图腾文化在服饰中的传承——以吴越地区代表性动物图腾为例　ＨＵＮＤＲＥＤ　ＳＣＨ０ＯＬＳ　ＩＮ　ＡＲＴＳ　ｌ　２１２　文明的相互影响，具有吴越地区文化特色。　重含义的吉祥文化，并对其内涵不断的丰富、细化，沿用至服　饰的过程中有了权力、财富、吉庆等含义，而为了表达更为丰　富的内涵，形成将多种图腾融合在一起，成为具有组合寓意的　文化符号。　（二）由精神崇拜到吉祥符号演变。图腾存应用至服饰的　过程中，它由不可逾越的神灵崇拜，延展为以祈福消灾为目的　二、吴越地区服饰中的动物图腾装饰　由于服饰不易存储，并且文字资料也鲜有明确列出吴越　地区服饰装饰纹样的，所以在对吴越地区图腾应用至服饰中　的演变过程较难收集充分的例证，但是通过对大量的吴越地　区近代传世实物的整理，仍可以发现当地服饰对古老吴越民　族图腾的传承。　（一）飞“鸟”图腾。吴越地区服饰中鸟图腾以凤凰（孑Ｌ　信仰行为，并发展为贴近人们生活和思想的吉祥符号。从情　感方面来看，图腾崇拜演变为以人为主体的心理的寄托，用以　表达人们祈求平安富贵、向往美好爱情、延续后代等思想的符　号。吴越地区图腾的内涵意来看，其随着人们生活内容的丰　雀）、喜鹊、仙鹤、鸡等居多，并且往往鸟的装饰纹样都刻画得　生动细腻，展现出吴越地域刺绣的特点，表现出当地以苏绣为　主的写实特色。浙东地区传世马面裙中有以百鸟图作为装饰　题材的，画面生动，且每一只鸟分别代表着不同的寓意，例如　喜鹊蕴含喜上眉梢；仙鹤寓意长寿；孔雀表达对富贵的祈求　等，内容丰富，构图精巧，并且色彩丰富、典雅，展现出吴越地　区的配色偏好　。Ｉ９　。　（二）游“龙”图腾。龙图腾在图腾文化发展传播的过程中，　已不仅属于吴越地区，其受到了中国各民族的喜爱，并形成了　多重含义，寓意权利、吉祥等，成为封建社会统治阶级的代表。　存民间主要用于婚庆大典，与凤凰纹样组合，龙表示男性、凤表　示女性，寓意阴阳和谐，婚姻美好　””　。龙已成为炎黄子孙　共用的符号，具有普遍性。而吴越地区服饰装饰在应用龙纹样　时，却能体现ｌ叶Ｊ地域审美的特点，龙的装饰纹样往往都比较抽　象，并且多用在服装配饰中，以龙凤搭配的题材为主。　（三）戏“鱼”图腾。吴越先民由于生活环境的关系，对鱼　有着特殊的情感。鱼纹样在吴越地区服饰装饰中出现较多，　常见的组合纹样有鱼莲纹、对鱼、鱼鸟纹等。吴越地区服饰装　饰中对鱼纹样的装饰手法比较丰富，有平绣、链绣、贴布绣，镂　空雕刻等。浙江地区有一种独特的腰包形式，其造型宽大，可　将整个腹部覆盖，这种腰包多为新娘在出嫁后回门时作为礼　物送给新郎。腰包正面贴饰以半圆形硬皮，皮上多镂刻出鱼　纹、寿纹等，镂空处可见皮子与底布之间嵌入多片色彩艳丽的　丝质或者细棉布以点缀，鱼纹若隐若现，配色装饰素净低调。　三、吴越地区服饰中动物图腾的文化内涵演变　古吴越地区的图腾在其应用至服饰品的过程，不仅仅是　由单一的符号向手工艺创作转化的过程，更是对图腾文化的　传承与丰富的过程，对其文化内涵进行分析，分别从含义、审　美等角度分析，从而了解吴越地区图腾文化在其服饰文化中　的创新与发展。　（一）由单一至多重含义的演变。吴越地区的图腾大多与　当地的物质生产活动相关，吴越先民对于图腾的崇拜源自于　对大自然未知的恐惧，古吴越民族将断发文身作为该民族的　标志并记载史籍，源于保护生命与动物同色的目的，文身作为　图腾崇拜的一种行为表现，主要与求生为目的。在经过人类　文明发展的基础上，虽对大自然逐渐了解，但人的需求也逐渐　丰富，图腾成为人民生活的精神寄托。图腾的寓意也被赋予　了更多的内容，而服饰的装饰就为此提供了展示的平台。装　饰的图腾纹样也以起初对未知与威胁的敬畏，发展为寓意多　富，由原来的图腾标志向富有吉祥寓意的符号进行了演变，并　逐渐演变成一种心理的寄托，承载着当地的风俗。　（三）由图腾到文化审美的演变。图腾应用至服饰的过　程，体现出由图腾向文化审美转变的过程，其中较为突出的是　图腾神秘色彩的褪去，取而代之的是装饰意义的增强，由精神　崇拜的功能转而至装饰审美的功能，并且装饰的图腾具有了　烘托氛围、象征吉祥的作用。　总之，经过人们对自然的了解和认识，对古老图腾纹样的　内涵也开始赋予新的解读，原表示对自然的敬畏的图腾，演变　为对美好生活的向往、对期盼愿望的表达。人们生产生活方　式的不断变化，生活内容和文化思想越来越丰富的情况下，图　腾在应用时其文化内涵被赋予了更多的内容，并且其形式越　来越丰富，融入了人们新时期审美需求的同时被给予了新的　内涵。装饰在服饰中的图腾，不仅具有美化的作用，更具有了　表达内心的作用。　四、结语　“相沿成风，相习成俗”，吴越地区图腾文化历经数千年，　由神灵的象征、精神的崇拜，逐渐融入吴越人的生活，成为具　有多重含义的吉祥符号，并且在应用至服饰的过程中融人了　地域的审美文化、民俗文化，形成地域的特征，为吴越地区文　化的特色灌输着血液，给当今的时尚产业以启示。国内现今　的服饰品牌发展遇到了很多问题，缺乏购买者的认同感。吴　越地区图腾文化到服饰文化的发展过程是地域符号与地域审　美紧密贴合的过程，成为民族认同的基础。当今服饰品牌在　发展与制定品牌文化时也应立足于本民族文化，发展自己的　品牌特色，成为具有民族认同感的时尚产业。　（责任编辑：贾明哲）　参考文献：　［１］崔荣荣，牛犁．明代以来汉族民间服饰变革与社会变迁　［Ｍ］．武汉：武汉理］一大学出版社，２０１６．　［２］史延廷．鸟图腾崇拜与吴越地区的崇鸟文化［Ｊ］．社会科　学战线，１９９４，（０３）．　［３］蔡芸芸．古代日本与中国吴越地区鸟信仰比较研究［Ｄ］．　北京：中央民族大学硕士学位论文，２０１３．　［４］梁惠娥，沈天琦．地域性服饰色彩的研究现状与发展趋势　［Ｊ］．服装学报，２０１６，（０１）．　［５］张蕾．论中国传统纹样的象征性［Ｊ］．艺术百家，２００６，　（０７）．