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入则孝
父亲母亲呼 应勿缓 父亲母亲命 行勿懒 父亲母亲教
须敬听 父亲母亲责须顺承
易解：父亲母亲呼叫，应及时回答，不要慢吞吞的许久才应答，父亲母亲有事交代，要马上出发去做，不行迟延或推辞偷懒。父亲母亲教育我们做人做事的道理，是为了我们好，应当恭敬的倾听。做错了事，父亲母亲责备教诫时，应当虚心接受，不行蛮横无理，使父亲母亲亲生气、悲伤。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。 ）
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
易解：侍奉父亲母亲要专心体谅，二十四孝的黄香（香九龄） ，为了让父亲放心睡眠，夏季睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬季严寒时会为父亲暖和被窝，实在值得我们学习。清晨起床以后，应当先看望父亲母亲，并向父亲母亲问安问好。下午回家以后，要将今日在外的情况告诉父亲母亲，向父亲母亲报安全，使老人家放心。出门离家时，须告诉父亲母亲要到那边去，回家后还要当面禀报父亲母亲回来了，让父亲母亲放心。平常起居作息，要保持正常有规律，做事有惯例，不要任意改变，省得父亲母亲忧愁。
事虽小 勿擅为苟擅为 子道亏
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物虽小 勿私藏 苟私藏亲心伤
易解：即使是小事，也不要率性，私自作主，而不向父亲母亲报告。假如率性而为，简单犯错，就有损为人儿女的安分，所以让父亲母亲担忧，是不孝的行为。公物虽小，也不行以私自珍藏占为己有。假如私藏，道德就出缺失，父亲母亲亲知道了必定很悲伤。
亲所好 力为具亲所恶
谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随挞无怨
易解：父亲母亲亲所喜好的东西，应当全力去准备，父亲母亲所厌恶的
事物，要当心慎重的去除（包括自己的坏习惯）
。要珍爱自己的身
体，不要使身体轻易遇到损害，让父亲母亲亲忧愁。 （曾子曰： “身体发肤受之父亲母亲，不敢毁伤 ”）。要侧重自己的道德修养，不行以做出伤风败德的事， 使父亲母亲亲蒙受羞愧。 当父亲母亲亲喜爱我们的时候，孝敬是很简单的事；当父亲母亲亲不喜爱我们，也许管教过于严格的
时候，我们相同孝敬，并且还可以自己反省检点，领会父亲母亲的情意，努力悔悟并且做得更好，这类孝敬的行为最是难能难得。父亲母亲亲有过错的时候，应当心开导悔悟向善，开导时态度要诚意，
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声音一定柔和，并且怡颜悦色， （子夏问孝。子曰： “色难。 ”）假如父亲母亲不听劝告，要耐心等候，一有合适机遇，比方父亲母亲情绪好
转或是快乐的时候，再连续开导；假如父亲母亲依旧不接受，甚至生
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气，此时我们虽悲伤得声泪俱下，也要恳求父亲母亲悔悟，即使遭遇到责打，也无怨无悔，省得陷父亲母亲于不义，使父亲母亲一错再错，铸成大错 。
亲有疾 药先尝 日夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者如事生
易解：父亲母亲亲生病时，儿女应当尽心全力的照料，一旦病情深重时，更要日夜侍奉，不行以随意走开。父亲母亲逝世以后，守孝时期（古礼三年） ，要常常追想、感怀父亲母亲修养的恩情。自己的生活起居一定调整顿变，不可以贪恋享受，应当戒绝酒肉（请参照地藏
经，孝子应如何给往生者修福） 。办理父亲母亲亲的丧事要哀戚切合礼仪，不行轻率粗心，也不行以为了面子铺张浪费，才是真孝敬。
（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
）祭拜时应诚
心诚意，对待已经逝世的父亲母亲，要仿佛生前相同恭敬。 （论语：祭如在，祭神如神在。 ）
兄道友 弟道恭兄弟睦
孝在中
财物轻 怨何生 语言忍忿自泯
易解：当哥哥姊姊的要友善弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和平共处，一家人和乐滋滋，父亲母亲身然欢乐，孝道就在此中了。与人相处不锱铢必较财物，怨恨就无从生起。语言可以包含谦让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不用要的矛盾、
怨恨的事情自然消逝不生。 （语言为吉凶之门。 孔门四科有： 道德、
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语言、政事、文学。可见语言之重要。
）
或饮食 或坐走 长辈先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在己即到
易解：优异的生活教育，要从小培育；不论用餐就座或行走，都应当谦虚礼让，长幼有序，让年长辈优先，年幼者在后。长辈有事呼叫人，应代为传唤，假如那个人不在，自己应当主动去询
问是什么事？可以帮忙就帮忙，不可以帮忙时则代为转告。 （ “人生以服务为目的，不以抢夺为目的。 ”青少年守则明言：助人为快乐之本。）
称长辈 勿呼名对长辈
勿现能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待百步余
易解：称号长辈，不行以直呼姓名，在长辈眼前，要谦虚有礼，不行以炫耀自己的才能；路上遇到长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等候长辈离开。古礼：不论骑马或
搭车，路上遇到长辈均应下马或下车问候， 并等到长辈离开稍远，约百步以后，才可以走开。 （敬老尊贤）
长辈立 幼勿坐长辈坐
命乃坐
长辈前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄如事兄
易解：与长辈同处，长辈站即刻，晚辈应当陪著站立，不行以
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自行就坐，长辈坐定此后，叮嘱坐下才可以坐。与长辈讲话，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不合适的。有事要到长辈眼前，应快步向前，退回去时，一定稍慢一些才切合礼仪。当长辈问话时，应当专注倾听，眼睛不行以东张西望，东张西望。
对待叔叔、伯伯等长辈，要仿佛对待自己的父亲一般孝敬恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊） ，要仿佛对待自己的兄长相同友善敬爱。
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回辄净手
易解：为人子应早起，掌握光阴及时努力，若常常晚睡、甚至熬夜，不仅对身体健康不好，也影响白日正常的作息。光阴不待
人，青春要珍惜。 （少壮不努力，老大徒悲伤。 ）清晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，
必定要洗手， 养成优异的卫生习惯， 才能保证健康。（防范肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要认真搓洗） （陶渊明诗：盛
年不重来，一日难再晨。及时当鼓舞，光阴不待人。
）
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循份 下称家
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食 勿 食适可勿
易解：要侧重衣饰 容的整 清 ，戴帽子要戴正直，衣服扣子要扣好，袜子穿平坦，鞋 系 ，否 简单被 倒，全部穿著以 重隆重 宜。回家后衣、帽、鞋袜都要搁置定位，防范造
成 乱，要用的 候又要找半天。 （大 著眼，小 著手，养成优异的生活 ，是成功的一半。 ）穿衣服需侧重整 ，不用 究昂 、名牌、 。穿著 考量自己的身份及 合，更要衡量家中
的 情况，才是持家之道。 （不要 了面子，更不要 虚荣心作主，无 的开 就是浪 。 ）平常 食要注意 养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不行以偏食，三餐常吃八分 ，防范 量，省得增添身体的 担，危害健康。
年方少 勿 酒 酒醉 最 丑
步沉着 立正直 揖深 拜恭敬
勿践
勿跛倚 勿箕踞勿 髀
易解： 酒有害健康，要守纪，青少年未成年不行以 酒。成年人 酒也不要 量， 看醉 言 ，丑 露，惹出多少
是非？（ ： “食不 精，脍不 。 ”夫子 勉我 ：食品不
要 分 求精良，烹 不要 分要求 致。
）（老子 ：贤人 腹
不 目。 食是 了吃 肚子，不是 了 足口目。 ）此刻的文明病比方：癌症、糖尿病 ⋯ 等多 养 多，与 养失衡所造成。
注意 份加工，太精致的食品，都含有化学增添物，有害健康，不宜食用。走路 步伐 当沉着 重，不慌不急，不急不 ；站
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即刻要正直有站相，须仰头挺胸，精神饱满，不行以哈腰驼背，
垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。 ）问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真挚恭敬，不可以敷衍了事。进门时脚不要踩
在门槛上，站即刻身体也不要站得歪倾斜斜的，坐的时候不行以伸出两腿，腿更不行以抖动，这些都是很轻浮、骄横的行为，有失君子风范。
缓揭帘 勿有声宽转弯
勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 若有人 事勿忙 忙多错 勿畏难勿轻略
易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，防范发生声响。在室行家走或转弯时，应当心不要撞到物件的棱角，省得受伤。拿东西时要注意，即即是拿著空的用具，也要像里面装满东西相同，当心慎重以防摔倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在相同，不行以随意。做事不要急赶快忙慌慌张张，由于忙中简单犯错，不要畏苦怕难而迟疑退缩，也不行以轻率，随意对付了事。
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我不分明
易解：凡是简单发生争执打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要凑近，省得遇到不良的影响。一些险恶下贱，荒唐不经的事也要拒绝，不听、不看，不要好奇的去追
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问，省得污染了和蔼的心性。
将要入门以前，应先问： “有人在吗？ ”不要冒鲁莽失就跑进去。进入客厅以前，应先提高声音，让屋内的，知道有人来了。假如
屋里的人问： “是谁呀？ ”应当回答名字，而不是： “我！我！ ”让人没法分辨我是谁？
用人物 须明求倘不问
即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难 【其余版本： 借人物 及时还 人借物有勿悭】
易解：借用他人的物件，必定要早先讲明，恳求赞同。假如没有早先征采赞同，私自取用就是偷窃的行为。借来的物件，要爱
惜使用，并准时归还，此后若有急用，再借就不难。 （谚云：好借好还，再借不难。 ）
【他人向你借东西，只要自己有的话就不要小气】
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 唯其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 街市气 切戒之
易解：张口说话，诚信为先，答应他人的事情，必定要恪守承诺，没有能力做到的事不可以随意答应，至于欺骗或甜言密语，更
不可以使用！（论语： 与朋友交一言九鼎。 信近于义， 言可复也。 注：
复者实践也，商定的事情要切合义理才能实践。 ）话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不应说的绝对不
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说，立身处世应当谨言慎行，讲话内容要脚踏实地，所谓：
‘词，
达而已矣！ ’；不要甜言密语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，
下贱肮脏的话，以及街头恶棍俗气的口气，都要防范不去沾染。
（论语 ·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。 ）
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己莫闲管
易解：任何事情在没有看到实情以前，不要轻易发布建议，对事情认识得不够清楚理解时，不行以任意流传，省得造成不良后
果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。 ）不合义理的事，不要轻易答应，假如轻易承诺，会造成做也不是，不做也不好，使自
己进退两难。讲话时要口齿清楚，咬字应当清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不用多管。
见人善 即思齐纵去远
以渐跻
见人恶 即自察 有则改 无加警
易解：看见他人的长处或善行义举，要马上想到学习看齐，即使目前能力相差很多，也要下定信心，逐渐追上。看见他人的弊端或不良的行为，要反躬自省，检讨自己能否也有这些缺失，有
则改之，无则加勉。 （见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
）（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
）
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唯德学 唯才艺不如人
当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 良朋却
闻誉恐 闻过欣 直谅士渐相亲
易解：每个人都应当重视自己的道德、学识、和才能技艺的培育，假如感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋斗图强。至于表面穿著，也许饮食不如他人，则不用放在心上，更没有必需忧愁自卑。（论语 ·颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。 ）（※君子忧道不忧贫）假如一个人听到他人说自己的缺失就生气，听到他人夸赞自己就欢乐，那么坏朋友就会来凑近你，真切的良朋良朋反而逐渐疏远退缩了。反之，假如听到他人的夸赞，不仅没有愉悦忘形，反而会自省，生怕做得不够好，连续努力；当他人责备自己的缺失机，不仅不生气，还可以欢乐接
受，那么正直诚信的人， 就会逐渐喜爱和我们亲密了。 （人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。 ）
没心非 名为错有意非
名为恶
过能改 归于无 倘掩饰增一辜
易解：没心之过称为错，若是知法犯罪，有意犯错即是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消逝，假如为了
面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。 （子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。 ）
泛爱众
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凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自傲 人所服 非言大
易解：只若是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信奉，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋生的，应当不分你我，互助合
作，才能保持这个共生共荣的生命共同体。 （物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。 ）道德尊贵者，名誉自然高妙。大家所恭敬的是他的道德，不是表面面貌。有才能的人，办理事情的能力
优异，名誉自然非凡，但是人们之所以赏识敬佩，是他的做事能力，而不是由于他很会吹牛。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
易解：当你有能力可以服务大家的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才干，应当学习赏识赞叹，而不是责备、忌妒、诽谤。不要去讨好奉承富裕的人，也不要在穷人眼前傲慢自傲，也许小瞧他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要沉迷新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打搅他，当他人心情不好，身心不佳的时候，不要流言流言搅乱他，增添他的烦恼与不安。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
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扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
易解：他人的弊端，不要去揭露，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞叹他人的善行就是行善。当对方听到你的夸赞以后，必定会更加鼓舞行善。张扬他人的过错或弊端，就是作了一件坏事。假如斥责责备太甚分了，还会给自己招来灾害。朋友之间应当互
相规过劝善， 共同建立优异的道德修养。 假若有错不可以相互劝告，两个人的道德都会出缺点。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
易解：财物的获得与恩赐，必定要分辨清楚理解，情愿多给他人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和平共处。事情要加到
他人身上以前（要托人做事） ，先要反省问问自己：换作是我，喜爱不喜爱，假如连自己都不喜爱，就要马上停止。 （子曰：己所不欲，勿施于人。要身临其境为他人著想。 ）
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心否则 理服人 方无言
易解：受人恩情要不时想著报恩，他人有对不起自己的事，应
该宽大为怀把它忘记， 怨恨不平的事不要逗留太久， 过去就算了，‘不要老放在心上， 处罚自己， 烦恼自己！ ’至于他人对我们的恩情，要感恩在心常记不忘，常思报恩。对待家中的婢女与仆人，要注
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重自己的道德正直并以身作则，固然道德正直很重要，但是仁爱宽大更难得，假如仗势逼迫他人遵从，对方不免口服心不服。惟有以理服人，他人材会五体投地没有牢骚。
亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无穷好 德日进 过日少
不亲仁 无穷害 小人进 百事坏
易解：相同是人，善恶邪正，心智高低倒是错落不齐。跟著潮流走的俗人多，仁爱仁爱的人少，假若有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，由于他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。可以亲密有仁德的人，向他学习，真是再好但是了，由于他会使我们的道德一天比一天进步，过错也跟著减少。假如不愿亲密仁人君子，就会有无量的祸患，由于不肖的小人会趁虚而入，跑来亲密我们，与日俱增，我们的言行举
止都会受影响，以致整个人生的失败。 （近朱者赤，近墨者黑。 ）余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
易解：不可以以身作则孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些安分，一味死读书，即使有些知识，也不过增添自己浮华不实的习惯，变为一个不的确际的人，这样读书又有何用？反之，假如不过一
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味的做，不愿读书学习，就简单依著自己的成见做事，蒙蔽了真
理，也是不对的。 （子曰： “学而不思则罔，思而不学则殆。 ”）读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
易解：读书的方法要侧重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不行，这样方能收到事半功倍的成效。研究学识，要专一，要专精才能深入，不可以这本书才开始读没多久，又欣羡其余的书，想看其余的书，这样永久也定不下心，一定把这本书读完，才能读别的一本。在制定读书计划的时候，没关系宽松一些，实质履行时，就要加紧用功，严格履行，不行以懒惰偷懒，与日俱增功夫深了，
原来窒碍不通，困顿诱惑之处自但是然都水到渠成了。 （中庸：用功日久，而一旦豁然贯穿焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心
之全体大用无不明矣。 ）修业中间，内心有疑问，应随时笔录，一
有机遇，就向良师良朋请教， 务必的确理解它的真义。 （不耻下问）房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 出缺坏 就补之
易解：书斋要整理洁净，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要搁置整齐，不得纷杂，触目所及皆是井井有条，
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才能静下心来读书。祖先写字使用毛笔，写字前先要磨墨，假如漫不经心，墨就会磨偏了，写出来的字假如歪倾斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。书本课本应分类，摆列整齐，放在固定的地点，读诵达成须送还原处。虽有急事，也要把书本收好再离
开，书本是智慧的结晶，出缺损就要维修，保持完好。 （祖先一书难求，故有维修之举。 ）
非圣书 屏勿视 蔽聪慧 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤可驯致
易解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应当摒弃不要看，省得身心遇到污染，智慧遭到蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自轻自贱，也不用愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应当奋发向上努力学习，圣贤境地
虽高，次序渐进，也是可以达到的。 （孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！ ）（唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 ）
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