[原⽂]
唯之与阿①，相去⼏何？美之与恶②，相去若何？⼈之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众⼈熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴⼉之未孩⒀；傫傫兮⒁，若⽆所归。众⼈皆有余⒂，⽽我独若遗⒃。我愚⼈之⼼也哉⒄！俗⼈昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗⼈察察⒇，我独闷闷[21]。澹兮[22]，其若海；飂兮[23]，若⽆⽌。众⼈皆有以[24]，⽽我独顽且鄙[25]。我独异于⼈，⽽贵⾷母[26]。 [译⽂]
应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，⼜相差多少？⼈们所畏惧的，不能不畏惧。这风⽓从远古以来就是如此，好像没有尽头的样⼦。众⼈都熙熙攘攘、兴⾼采烈，如同去参加盛⼤的宴席，如同春天⾥登台眺望美景。⽽我却独⾃淡泊宁静，⽆动于衷。混混沌沌啊，如同婴⼉还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪⼦还没有归宿。众⼈都有所剩余，⽽我却像什么也不⾜。我真是只有⼀颗愚⼈的⼼啊！众⼈光辉⾃炫，唯独我迷迷糊糊；众⼈都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像⼤海汹涌；恍惚啊，像飘泊⽆处停留。世⼈都精明灵巧有本领，唯独我愚昧⽽笨拙。我唯独与⼈不同的，关键在于得到了“道”。
[注释]
1、唯之与阿：唯，恭敬地答应，这是晚辈回答长辈的声⾳；阿，怠慢地答应，这是长辈回答晚辈的声⾳。唯的声⾳低，阿的声⾳⾼，这是区别尊贵与卑贱的⽤语。
2、美之与恶：美，⼀本作善，恶作丑解。即美丑、善恶。 3、畏：惧怕、畏惧。
4、荒兮：⼴漠、遥远的样⼦。 5、未央：未尽、未完。
6、熙熙：熙，和乐，⽤以形容纵情奔欲、兴⾼采烈的情状。
7、享太牢：太牢是古代⼈把准备宴席⽤的⽜、⽺、猪事先放在牢⾥养着。此句为参加丰盛的宴席。 8、如春登台：好似在春天⾥登台眺望。
9、我：可以将此“我”理解为⽼⼦⾃称，也可理解为所谓“体道之⼠”。 10、泊：淡泊、恬静。
11、未兆：没有征兆、没有预感和迹象，形容⽆动于衷、不炫耀⾃⼰。 12、沌沌兮：混沌，不清楚。 13、孩：同“咳”，形容婴⼉的笑声。 14、傫傫兮：疲倦闲散的样⼦。 15、有余：有丰盛的财货。 16、遗：不⾜的意思。
17、愚⼈：纯朴、直率的状态。 18、昭昭：智巧光耀的样⼦。 19、昏昏：愚钝暗昧的样⼦。 20、察察：严厉苛刻的样⼦。
21、闷闷：纯朴诚实的样⼦。 22、澹兮：辽远⼴阔的样⼦。 23、飓兮：急风。
24、有以：有⽤、有为，有本领。 25、顽且鄙：形容愚陋、笨拙。
26、贵⾷母：母⽤以⽐喻“道”，道是⽣育天地万物之母。此名意为以守道为贵。 [引语]
⽼⼦从辩证法的原理认为，贵贱善恶、是⾮美丑种种价值判断都是相对形成的，⽽且随环境的差异⽽变动。在本章⾥，⽼⼦将世俗之⼈的⼼态与⾃⼰的⼼态作了对⽐描述。它揭露社会上层追逐物欲的贪婪之态，并以相反的形象夸张地描述⾃⼰。⽂中的“我”指⽼⼦本⼈，但⼜不仅仅是指他个⼈，⽽是⼀种有抱负、有期望的⼈。“众⼈”、“俗⼈”指社会上层。这些⼈对是⾮、善恶、美丑的判断，并⽆严格标准，甚⾄是混淆的、任意⽽⾏。他说“我”是“愚⼈之⼼”，这当然是正话反说。世俗之⼈纵情于声⾊货利，⽽“我”却⽢守淡泊朴素，以求精神的升华，⽽不愿随波逐流。
[评析]
任继愈在《⽼⼦新译》中说，“⽼⼦对当时许多现象看不惯，把众⼈看得卑鄙庸俗，把⾃⼰看得⽐谁都⾼明。⽽在表⾯上却故意说了些贬低⾃⼰的话，说⾃⼰低能、糊涂、没有本领，其实是从反⾯抬⾼⾃⼰，贬低社会上的⼀般⼈。他在⾃我吹嘘、⾃我欣赏，最后⼀句，说出他的正⾯意见，他和别⼈不同之处，在于得到了‘道’。”在⽼⼦看来，善恶美丑贵贱是⾮，都是相对形成的，⼈们对于价值判断，经常随着时代的不同⽽变换，随着环境的差异⽽更改。世俗的价值判断极为混淆，众⼈所戒忌的，也正是⾃⼰不必触犯的。在这⾥，⽼⼦也说了⼀些牢骚话，使⼈感到愤世疾俗的意味，其中不乏深⼊的哲理。他说明⾃⼰在价值观上，在⽣活态度上，不同于那些世俗之⼈，他们熙熙攘攘，纵情于声⾊货利，⽽⽼⼦⾃⼰则⽢愿清贫淡泊，并且显⽰出⾃⼰与众⼈的疏离和相异之处。
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