• “正始”为魏齐王曹芳的年号。
• 文学史上的“正始之音”，是指自魏明帝青龙元年（233 ）至魏元帝咸熙元年（264 ）这段时期的诗歌。
• 以阮籍、嵇康为代表。
一、“正始之音”时代特点
1.政治黑暗的时代：篡夺、杀戮
• 曹魏后期，是魏晋易代之际，政局混乱。曹芳、曹髦等魏帝既荒淫无度又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政，废曹芳、弑曹髦。
2.文人命途多舛的时期： 普遍的危机感和幻灭感
• 司马氏为了进一步巩固权势，大肆杀戮、排斥异己。
“天下多故，名士少有全者。”
咏怀 • 其三十三
阮籍
一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。
胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。
但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦。
3.思想上反对“名教”，崇尚老庄思想的时期
魏晋文士以老庄的“自然”与之对抗。嵇康 “非商武而薄周孔”，“越名教而任自然”，事实上是指责和鄙视司马氏利用儒家的礼法美名而作为篡夺的手段。
4. 产生魏晋风度的时期
• 特殊的乱世与特别的文化，名士的才识与个性造就了体现名士风流的“魏晋风度”。
他们不拘礼法、放浪形骸，其实是他们抵抗压抑、张扬个性的特殊方式。
• 代表是“竹林七贤”：阮籍、嵇康、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎
二、正始诗歌的总体特点
1. 忧生之嗟成为诗歌的主调
在政治恐怖下，正始诗人的政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。正始诗歌以文
人如履薄冰的忧生之嗟为主，取代了建安诗歌反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品。故阮籍诗“颇多感慨之词”和“忧生之嗟” 。
咏怀• 其三十二
阮籍
朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升丘山，涕泗纷交流。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟。
2. 崇尚老庄式的人生理想
由于政治黑暗，士人由追求儒家功业理想转而崇尚老庄的人生境界。
在文学中表现人与自然的亲和感，表现处人对自然美的追求，为后世山水诗开拓了一条广阔的道路。
3. 出现哲理化倾向
在玄学思想的影响，诗歌创作出现哲理化倾向。
正始诗歌注重表现哲理，诗歌从抒情向哲思发展，成为后来玄言诗的滥觞，也对后来诗歌的议论化倾向产生了巨大的影响。
4. 具有沉痛委曲隐蔽曲折风格
正始士人充满了对黑暗现实的不满，但又不能直接表达，表现在诗歌创作上，就是用隐晦曲折的方式批判名教中人的虚伪龌龊，形成沉痛委曲隐蔽曲折的风格。
三、阮籍的咏怀诗
• 阮籍，是“建安七子”中阮瑀之子，字嗣宗。陈留尉氏（今河南开封市）人。曾任步兵校尉，故世称“阮步兵” 。竹林七贤之一，文学家，音乐家。
1. 阮籍：魏晋风度的典型
2. 阮籍：时代的孤傲和孤独者
• 虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。
• 时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。
3.《咏怀》：正始诗歌的最高代表
• 阮籍的诗歌代表了正始诗歌的文学成就。
• 其代表是以五言写成《咏怀》八十二首。
• 《咏怀》首创了我国五古抒情组诗的体例。
• 《咏怀》实为阮籍一生思想情感的总汇。
李善《文选注》：
嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。
咏怀 • 其一
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
• 清人方东树《昭昧詹言》：此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故。
• 这诗典型地表现了诗人“身在乱朝，常恐罹谤”的孤寂和苦闷。末两句更充分表现出他那看不见任何希望和出路的忧思。
咏怀 •其十七
独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见行车马。
登高望九州，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下。
日暮思亲友，晤言用自写。
咏怀 •其二
二妃游江滨，逍遥顺风翔。交甫怀环珮，婉娈有芬芳。
猗靡情欢爱，千载不相忘。倾城迷下蔡，容好结中肠。
感激生忧思，萱草树兰房。膏沐为谁施，其雨怨朝阳。
如何金石交，一旦更离伤？
• 刘向《列仙传》：
江妃二女者，不知何所人也，出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也。交甫下请其珮，遂手解珮与交甫。交甫悦，受而怀之，去数十步视珮，空怀无珮。顾二女，忽然不见。
• 《汉书•外戚传》载李延年歌曰：
绝代有佳人，遗世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国？
佳人难再得！
• 宋玉《登徒子好色赋》：
天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。臣东家之子，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡 。
• 《诗•卫风•伯兮》：
“焉得谖草，言树之背。”
“岂无膏沐，谁适为容。”
“其雨其雨，杲杲出日。”
• 《汉书 • 韩信传》：
项王使武涉说韩信：“足下自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”
• 元• 刘履《选诗补注》：
初，司马昭以魏氏托任之重，亦自谓能尽忠于国；至是专权僭窃，欲行篡逆，故嗣宗婉其词以讽之。言交甫能念二妃解珮于一遇之顷，犹且情爱猗靡，久而不忘。佳人以容好结欢，犹能感激思望，专心靡他，甚而至于忧且怨。如何股肱大臣视同腹心者，一旦更变而有乖背之伤也。君臣朋友皆以义合，故借金石之交为喻。
• 全诗借用遥远的神话爱情故事，讽剌现实君臣关系。
• 通篇皆用比兴寄托和反衬对比手法，诗意曲折隐微。
咏怀 •其 三
嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。
繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何况恋妻子。凝霜被野草，岁暮亦云已。
• 写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复。
• 诗人通过自然景物由繁华而零落憔悴的过程，形象地揭示出曹魏政权的由盛而衰，表现了自己生命难保的忧惧心情。
咏怀 •其三十一
驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉！
战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞曲未终，秦兵已复来。
夹林非吾有，朱宫生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。
• 这首诗表面是写战国时梁惠王耽乐而军败身亡史实。其实是借古以寓今，揭露了魏
国后期政治的腐败和统治者的荒淫，最后指出其必定灭亡的命运。
阮籍诗歌的艺术特点及成就
• 阮籍五言诗创造了诗歌境界的哲理化，融哲理、情思与意象为一炉，体现了玄思与诗情的完美统一；
• 阮籍五言诗成功运用比兴手法：或用自然事物象征，或用神话传说暗示，或借古讽今，或借游仙讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱，都是言在此而意在彼，隐约曲折地表现思想内容；
• 因为阮籍用隐藏、幽微的方式表达内心无法明说的感情，所以诗歌显得意蕴深沉，形成了独特的艺术个性；
• 阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的大诗人，他完全不模仿乐府诗，把五言诗推上了“地位更是稳固，艺术更是成熟”的“文人化”的发展阶段；
• 《咏怀》开创了一种新的组诗体例，由此形成宏大的艺术世界和很有张力的艺术结构，对唐代陈子昂的《感遇》（三十八首）、李白的《古风》（五十九首）产生了深刻的影响。
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