彖辞说:谦卦表⽰亨通,天道向下普照光明,地道谦卑⽽向上滋⽣万物。天道因亏损⽽越谦虚。地道因盈满⽽更谦卑。⿁神之道,乃是祸害盈满⽽赐福谦卑;⼈⼼之道,乃是厌恶盈满⽽喜欢谦卑。谦虚的德性,尊贵⽽光辉,即使卑微也不可越过。这才是君⼦进德修业的最终⽬的。
初六:谦谦君⼦,⽤涉⼤川,吉。 象⽈:谦谦君⼦,卑以⾃牧也。 〖释〗
“谦谦”是谦虚更加谦虚的意思。“初六”阴⽘,柔顺,⽢⼼在最下位,这才是君⼦应有的态度。⽤这种态度,就是徒步涉过⼤河那样冒险犯难,也会吉祥。 “象传”说:谦虚再谦虚,是君⼦以谦卑的态度,陶冶⾃⼰的修养。
这⼀⽘辞的重⼼,在⼀个“⽤”字,强调谦虚并⾮消极的退让,⽽是积极有所作为。 六⼆:鸣谦,贞吉。
象⽈:鸣谦贞吉,中⼼得也。 〖释〗
“六⼆”阴⽘阴位,在下卦中位,因⽽柔顺中正;象徵谦虚的美德,隐藏在⼼中,没有形诸于外。“鸣谦”是谦虚得到共鸣,所以纯正吉祥。“象传”说:这是由于⼼中对谦虚的美德,有所领悟的缘故。
这⼀⽘,说明必须动机纯正,引起共鸣,才是谦虚。 九三:劳谦君⼦,有终吉。 象⽈:劳谦君⼦,万民服也。 〖释〗
“九三”是这⼀卦唯⼀的阳⽘,处于下卦的最上位,相当于负有重⼤责任的⼈物。“九三”阳⽘;刚毅,阳⽘阳位得正,因⽽,上下五个阴⽘,都信赖以他为重⼼。“劳谦”是说⾟劳⽽且谦逊;这样的君⼦,最后必然吉祥,可使万民归⼼。
这⼀⽘,说明谦虚必须有实质,可骄傲⽽不骄傲,才是真正的谦虚。 六四:⽆不利,撝谦。
象⽈:⽆不利,撝谦﹔不违则也。 〖释〗
“撝”是挥,发挥的意思。“六四”阴⽘柔顺,阴⽘阴位得正,⼜在上卦的最下位,象徵谦卑;所以,占断不会有利。然⽽,“六四”的地位⽐“九三”⾼,刚健正直则不及;但由于发挥谦让的美德,所以不会有不利。“象传”说:这是不违背原则。 这⼀⽘,说明谦虚的效⽤,⽆往不利。 六五:不富,以其邻,利⽤侵伐,⽆不利。 象⽈:利⽤侵伐,征不服也。 〖释〗
“以”是与的意思。“六五”阴⽘,柔顺﹑谦虚,在“五”的⾄尊的地位,象徵以德服⼈。就如同本⾝并不富有,却因为谦虚,得到邻居们的爱戴。像这种谦虚的统治者,⽤兵征伐,必然是不得已;所以,不会不利。“象传”说:⽤兵是为了征伐不服的⼈,不能以德使其服从,不得已祇有使⽤武⼒。
这⼀⽘,说明谦虚的本质,是以德服⼈,但也有刚毅的⼀⾯。 上六:鸣谦,利⽤⾏师,征⾢国。
象⽈:鸣谦,志未得也。可⽤⾏师,征⾢国也。 〖释〗
“⾢国”是私有的领地。“上六”是谦卦的极点,谦虚的名声已经远播,赢得四⽅的共鸣与爱戴,在这种情势下,当然有利于⽤兵征战。不过,“上六”阴⽘柔弱,⼜因上位⽆位,地位不明确,并没有⼒量征他国,祇能在⾃⼰的领⼟内,讨伐叛乱。
这⼀⽘,将谦虚的功效,发挥到政略﹑战略的运⽤上。然⽽,也强调谦虚必须以⼒量为后盾,才能有积极的作为。 〖卦意〗
在'易经’的六⼗四卦中,没有全部是吉或是凶的卦,惟有谦卦,六⽘都吉利;可见⾃古以来,对谦虚这⼀美德的重视。谦虚,并⾮消极的退让,⽽是积极的有所作为,重⼼在“裒多益寡,称物平施”。惟有平等,才有真正的和平。谦虚的动机,必须纯正,才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘,不问收获的态度,居上位⽽能发挥谦虚的精神,⾜以骄傲⽽不骄傲,能够以德服⼈,才称得上谦虚。⽽且,谦虚必须有实质,否则就成为虚伪。谦虚也必须与实⼒相结合,才能有作为。
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