中国传统文化对教育的影响

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课程论文

中国传统文化概论

浅谈中国传统文化对现代教育的意义

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2013年 2 月

中国农业大学网络教育学院制

浅谈中国传统文化对教育的影响

论文摘要：中国传统文化对教育的影响，优秀的传统文化对教育的正面影响主要有三个方面：1、使学生能够逐步树立正确的人生观、道德观、价值观；2、使学生对当前一些不良的环境能具备一种抵抗能力，逐步确立正确的是非观；3、优秀传统文化影响教育首先应该是从老师开始，从老师和家长做起，才能起到身教的作用。重德教、重礼教才能使学生更尊重知识、尊重父母、尊重老师、尊重自己。

论文关键词： 中国传统文化 现代化 继承 发展

中国是世界上拥有悠久历史的国家之一，有着5000年的历史。一个产生的如此早的国家一直兴盛至今，一定有什么重要的因素在扶持这她，这就是我们如今所说的中华民族传统文化。而文化对人的直接作用则体现现在对人的教育上。教育者社会的发展，关系到社会的进步。因此怎样的文化或者说怎样的精神正在影响着我们的教育的发展，影响着社会的进步这一问题就显得尤为重要。下面我就来谈谈我脑中所认识的冲过传统文化对教育的影响。一谈到影响，就要从两个方面说起，有利有弊。一下我将对其影响从积极和消极的两方面来阐释。

孔孟之道是影响我国社会发展的一套重要是思想。他是儒家思想的一个重要的代表。儒家思想是我国古代的一中经典的思想，一直对现在的社会都有着深远的影响。儒家思想的创始人孔子。孔子是我国古代著名的思想家、教育家。他提出了“三纲五常”说。三钢指“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。而后，孟子又在孔子的基础上提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”在这一思想我们可以看出来中国古代注重家庭，君臣之间的关系。

1.家庭,

如果说人是社会中的个体，那么家庭可以算是社会中的基本的单位。一个社会有千千万万个家庭组成，社会的复杂多样也是因为家庭的多种多样。都说父母是孩子的第一任老师，那么家庭就是孩子最早接触的课堂。

孔子提出的父为子纲和夫为妻纲是说在家庭中孩子要听从父亲，妻子要听从丈夫。这也体现了儒家思想所提倡的“有序”。“有序”在家庭中主要体现为“长幼有序”。这一点在现在的家庭教育中仍旧有着很大的影响。比如一家人围坐在一起吃饭，年纪大的人往往都要坐在正位。如果长辈们没有拿起筷子来动桌上的菜的话，小孩子们是

不可以先吃的。再比如孔融让梨的故事。一日孔融的父亲买了些梨子回来，把一个大个的梨拿给了孔融，结果孔融不但没有吃，还对父亲说“还是把大梨让给哥哥吃吧！我是小孩，吃小的。”

家庭中除了亲属间长幼有序外，还有就是夫妻之间的关系—“夫妻有别”“夫为妻纲”。古代时期的中国可以说是一个父系社会，男权当道，妇女在社会中的地位是很低微的。在家庭中，男人往往充当了一家之主，在外要养家糊口，而女人主要是配合男人在家中操持家务。因此作为丈夫，要对家庭负责。而作为妻子要首妇道，要学会相夫教子，但这也不意味着女性在家庭总没有地位。建立这一切的前提是要夫妻双方的互相尊重。其实这不仅仅关系着夫妻间是否和睦，也同样影响着未来要扮演同样角色的子女们。

但这一思想对现在的社会也存在消极的一面的影响，它的消极主要体现在人们对它的理解上产生的错误。很多人认为只要年纪长，或者因为是家中的主人（多指男人）就在家中为所欲为，家庭暴力屡见不鲜。其实这并不是儒家所提倡的思想。而是一种人格的扭曲。

古代的传统思想中“和”是一个重要的概念，而家庭的和睦与否也可以反映当代社会的环境。因此提倡家庭和睦反对扭曲古人的思想，仍是当今社会的主流。

2.社会

社会是一个大范围的概念，笼统的划分，可以分为家庭生活和社会活动。人们每天都生活在社会中，如何才能站得住脚就是一门很深奥的学问。对此，儒家思想提出了“君为臣纲”“君臣有义”“尊卑有序”以及“仁、义、礼、智、信”。在这些思想中不难看出“君臣”关系是一层很重要的关系。无论在怎样的社会中，都存在着一种领导和被领导的关系，这种关系的维持是双方面的。一方面，领导者要顾全大局，对当下的局面进行正确判断和分析；另一方面，被领导者要忠于并服从领导者的命令。这就是上文提到的“君为臣纲”“君臣有义”。“尊卑有序”其实是儒家思想中的一中等级观念。儒家的等级观念的主要内容是：1、人们对财富的占有和消极应与社会地位的等级相符2、社会上分为两种人：一种是不从事物质生产劳动而占有丰富物质财富的“君子”（包括天子、诸侯、各级臣僚及儒者），一种是广大从食物质财富的创造，却只有很少物质财富的被统治者，即所谓“小人”。如果说前文提到的思想对中国社会所产生的影响主要是积极方面的，那么“尊卑有序”恐怕就是消极大于积极。古时提倡“尊卑有序”的主要是在政治上，后来才波及到整个社会。是因为我国古代主要是一王权为之高无上的。其次各级官吏要听从自己上级的安排，这样以便于国家的管理。而对于现在来说

尊卑有序则“过分”反映在整个社会，而且十分明显。

一个人，如果他所占有的物质财富越多，那么在当今的社会就越有地位。这种以物质来划分社会等级的方法的出现，其实在一定程度上也反映出了人们对文化的不重视。同时也拉开了人和人之间的距离。

等级观念内容中的第二点，在历史上也产生了一定的消极影响。孔子以后的人们为了可以做官，多纷纷参加科举考试。而很少有人愿意参加实际的，对现实生活的改造。因而一定程度上也影响了社会的发展。

3.友谊

古人常说“君子之交淡如水”。说的是真正的友情是像水一样的平淡的和气的健康的。孟子认为“朋友有信”是非常重要的，孔子也说过“仁、义、礼、智、信”。孔子的这一观点适用面非常广。不仅可以是对君臣之间，家庭之间，也是再说朋友之间。“仁”是一种人文精神。“义”是则是一种人生观价值观。对朋友有仁有义一直是我们所支持的。“礼”简单说就是要尊重他人，尊重朋友，尊重是一切的开始。“信”是做人最根本的，最基础的。没有了信，一切皆无从谈起。作为朋友更要以诚相待，相信朋友，在他们需要帮助的时候伸出手，是每个人都应该做到的。这也是现在教育中所提倡的。

新的时代，我们需要建设新的文化和新的人文精神体系，以使人们更趋于高尚，生活有更高的境界，也进而推动我们民族的经济和社会发展。但中国新文化的建设，正如人们常说，必须坚持继承、吸收、创新。

继承是必要的，这主要是传统文化中如前所述有许多有价值的东西，反映了事物本质和规律，或反映了中国人民在改造自然和社会中的一些高尚品质，是应继承的。当然我们反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其词，都是错误的。

在如何继承上面，也即如何实现中国传统文化与新文明、新文化、新人文精神体系的对接上，鲁迅先生在《拿来主义》中其实早有精辟之论，首先，“我们要不管三七二十一，拿来！”先有继承，然后才能有批判、吸收及吸收后的创新。

中国独特的社会历史条件使中国传统文化同样具有鲜明的双重性格。中国传统文化是一个精华与糟粕、积极因素同消极因素并存的两面体。而且，中国传统文化中的积极、消极因素并不是泾渭分明的。它们往往浑然一体、相互交织，而且往往从一个

方面看是精华，从另一方面看又是糟粕，这种复杂情况就要求我们必须审慎地对待传统文化的影响。这就需要我们高校传统文化教育要尽可能地通过系统学习、了解和研究传统文化的方式进行有意识的渗透，以突出其目的性和倾向性，增强其积极影响的效应。

以上只是从单个方面谈，还不够全面。其实中国文化博大精深，但在对传统文化的看法上，我们要抱着批判的继承的态度，客观的对待先人所提出的理论和观点。不应盲目的效仿和崇拜。要根据具体的情况来加以利用。这就是我对我国传统文化对我国教育的一些看法。

参考文献：

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