高考语文典故大全完整版

高考语文典故大全

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《宋书 隐逸传》载，陶渊

1、投笔：

《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文里小儿”而弃官归隐。“诗人常反其义用之。

如：李白《梦游天姥岭留从武。

如：辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。 2、长城：

《南史 檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。

如：陆游的《书愤》：“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”。 3、楼兰：

《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰指建功立业。

如：王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山， 疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。” 《塞下曲》 李白 “五月天山雪， 无花只有寒。苗中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓， 宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。” 4、折腰：

颜?” 5、化碧：

《庄子外物》载，苌弘是

地自杀后，当地人用玉匣

人们就常用“化碧”形容6、鸿雁：

《汉书 苏武传》，匈奴单

天子打猎时射下一只北方

于只好放了苏武。后来就信、音讯。

如：晏殊《清贫乐》：“怅此情难寄。”

7、尺素：古乐府《饮马长

烹鲤鱼，中有尺素书”。

如：秦观《踏莎行》：“

幸自绕郴山，为谁流下潇8、青鸾：

《仙海经》载，西王母每

鸾”“青鸟”借指传递书

如：李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。” 9、双鲤 ：

如：白居易《欲与元八卜两家春。” 13、劳歌：

如代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词?鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，本指在劳劳亭送客时唱的

地。“劳歌”后来成为送

寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物（双鲤鱼）思人。 10、五柳：

陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。

如：阅读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》： “寒山转苍翠， 秋水日潺。 倚仗柴门外， 临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。” 11、东篱：

陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。 12、三径：

陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。

如：许浑《谢亭送别》：

醒人已远，满天风雨下西14、长亭：

古代驿站路上约隔十里设

后来“长亭”成为送别地

如：柳永《雨霖铃》：“15、南浦：

屈原《楚辞 河伯》：“送

常在南浦送别亲友，后来

浦凄凄别，西风袅袅秋。16、阳关：

王维《送元二使安西》；

一杯酒，西出阳关无故人“阳关”。 17、柳岸：

古人送别有折柳的习俗，

如：柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。” 18、风骚 ：

如：辛弃疾《定风波》：

李白《蜀道难》：“又闻22、鹧鸪 ：

原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。

鹧鸪的鸣叫声似说“行不如：毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。” 19、雕虫：

语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。

李贺《南园十三首》：“寻章摘句老雕虫， 晓月当帘挂玉弓。不见当年辽海上， 文章何处哭秋风？”

注： 雕虫： 诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用韵技艺。辽海：指辽东地区，因濒临渤海，故称，唐时这里常发生战争。 20、鸿鹄 ：

《史记 陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。

如：吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。” 21、杜鹃：

俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。

惆怅。

如：辛弃疾《菩萨蛮》：23、黍离：

《诗经 黍离》中有“彼黍

看到长满禾黍，由此悲叹

家昔盛今衰的痛惜伤感之

如：许浑《登洛阳故城》24、桑榆：

《淮南子》：“日西垂，

所照之处，后比喻垂老之

如：王勃《滕王阁序》：

25、商女：

杜牧《泊秦淮》：“商

女，后以此为不顾国家存

如：王安石《桂枝香》：

26、杜康：

《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。

典出《三国志.蜀志》，指33、捉刀：

如：曹操《短歌行》：“何以解忧？唯有杜康。” 典出《世说新语.容止

27、瑟瑟：

愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色。 28、红豆：

传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。

如：王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。” 29、鸡黍：

《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

如：孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。” 30、染指：

典出《左传.宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。 31、掣时：

典出《吕氏春秋.具备》，比喻办事受牵制，不顺利。 32、方寸：

34、下榻：

典出《后汉书.徐稚传

指住宿。 35、春秋：

典出《诗经.鲁颂》，

36、梨园： 园原是皇帝禁苑中的果

的地方，且在这里培养出

生了深远的影响。国此，艺人称“梨园弟子”。

37、抱柱：

相传古代尾生同一女子

来，这时河水猛涨，淹没

柱，淹死在水里。后以喻岂上望夫台。” 38、请缨：

汉武帝派年轻的近臣终

长缨，我一定把南越王抓

39、钓鳌：

传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌 指帝位、政权。《老子下神器，不可为也。” 44、月老

传说唐朝韦固月夜里经

往窥视，一个字也不认得

心。” 40、还珠：

古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？” 41、青眼：

相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。 42、红叶：

代称传情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。 43、神器

的神仙，翻检的书是婚姻

煤人为月下老人，或月老45、陶朱

春秋时越国大夫范蠡的

陶，善于经营生计，积累公”来称富商。 46、祝融

传说中楚国君主的祖先

四海而称为祝融，后世祀47、秋水

秋水，喻指眼睛，形容

他盈盈秋水，蹙损他淡淡48、连理枝、比翼鸟

连理枝指连生在一起的

一起飞，古典诗歌里用作

从官韩凭的妻子，囚禁了

同康王登台游玩时自投台

留下遗书说是与韩凭合葬

生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难56、陶朱

春秋时越国大夫范蠡的

陶，善于经营生计，积累怪人们把结婚称为“喜结连理”。 49、孔方兄

因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。 50、青梅竹马

出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

51、问鼎《左传?宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。 52、见背

背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，慈父见背。” 53、逐鹿

《汉书?蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。 54、击楫 谓立志报效国家，收复失地。 55、娥眉（蛾眉） 美女、高尚的德行。

公”来称富商。 57、祝融

传说中楚国君主的祖先

四海而称为祝融，后世祀

58、青青子矜: 有才能

59、巴歌

亦称巴唱、巴讴、巴人

《自沣浦东游江表途出巴

芳。”元人谢应芳《水调

鲤，白雪阳春数曲，为我

达自己的微不足道。其典

60、碧血

借指为正义事业所流的

怨而死或忠心不泯。例如

委实的冤情不浅……这就61、折桂

比喻科举及第。典出

自以为何如?’诜对曰：‘昆山之片玉。’”

62、怀桔: 指孝顺双亲。 63、采薇

68、彭祖

传说故事人物，生于夏

寿的象征，以“寿如彭祖 借指隐居生活。《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。 64、哀鸿

比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗小雅鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。 65、咏絮

谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。 66、南冠

指囚犯。典故出自《左传?成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。 67、秦晋

春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”

69、谢家

唐宋诗词不达意处常用二：

（1）用谢安、谢玄家事，

问子侄：为什么人们总希

玉树，欲使其生于阶庭耳

端庄大方如芝兰玉树一般

嶂西驰》：“似谢家子弟

（2）指山水诗人谢灵运之

“修营别业，傍山带江，70、鸡肋

鸡的肋骨，“食之无味

意思的事情（见于《三国

71、婵娟

婵娟，姿态美好，多亮婵娟。 72、献芹

《列子?杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适思》诗：“红豆生南国，

人借生于南国的红豆，抒

士煜》：“安床红豆底，《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。” 73、执牛耳

古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传?哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”（太仓，人名） 74、作壁上观

壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记?项羽本纪》。

75、虞美人

罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气江东，妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。

76、红豆

红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中。”《本草》称其为“相思子”。王维《相

进士。 77、豆蔻

豆蔻是一种多年生草本

蔻梢头二月初。”后来称78、精卫

古代神话。炎帝的女儿在

来填东海（见于《山海经

恨，立志必报；也比喻不79、击楫中流

也作“中流击楫”，楫

本留徙部曲面余家渡江，

者，有如大江。”即东晋

船桨发誓说，不收复中原

地。文天祥《贺赵侍郎月

击楫之歌。”宋人赵善括

清行击中流楫。又称“中

长驱，不须反顾，寻取中

80、鸡口牛后

《战国策?韩策》：“宁为

当家作主，不愿在局面大

81、岁寒三友

指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。 82、花中四君子: 梅竹兰菊花称为“花中四君子”。

94、三味典出《邯郸书目

95、洗耳典出《琴操河间比喻聆听、恭听。

96、斧正典出《庄子?徐无83、泰斗: “泰山北斗”的简称。典出《新唐书?韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。

84、人杰: 典出《史记?高祖本纪》，指才智突出的人物。 85、仁人

典出《论语?卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

86、传人典出《荀子?非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。

87、玉成: 典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。 88、口碑: 典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。

89、璧还敬词，典出《左传?僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

90、方家典出《庄子?秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

91、等身 典出《宋史?贾黄中传》，敬辞，比喻着作多，堆起来等于该人的身高。

92、西席 典出《称谓录》，代指老师。

93、心许典出《史记?吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。

正”。

97、抱璞典出《韩非子?和意）。

98、射影典出《苦热行》心。

99、涂鸦典出《尧山堂外子。 100、班马

春秋时，晋、鲁、郑伐齐

里马叫，推测道：“有班

离群之马，后送别诗多用兹去，萧萧班马鸣。” 101、辞第

汉时，北方匈奴贵族经常

第，霍去病辞谢道：“匈

甫《奉和严中臣西城晚眺102、三尺

古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书?高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书?杜周传》：“三尺安出哉？” 103、宫阙

也作“流水高山”。相传

伯牙弹弹到描写高山、流

的高山、浩荡的江河。钟

指知音或乐曲的高录。明

水情相投。”辛弃疾《谒所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。 104、金鸡

古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？” 105、烂柯

古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

106、螟蛉《诗.小雅.小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。 107、高山流水

108、白衣苍狗

亦叫白云苍狗，比喻世事

似白衣，斯须改变如苍狗

变化，犹如浮云，一会儿

吴尚书叔永》：“笑是非

生是是非非如同天上白云

“秋月华星”，光照人间109、吴钩

泛指宝刀、利剑。出自汉

众。”而有人贪王之重赏

宫门而求赏…乃赏百金，

剑，成了渴求建功立业者

“落日楼头，断鸿声里，

会，登临意。”通过看吴

立业，而又无人领会的失111、莼羹鲈脍

指家乡风味。典出刘义庆

“（张翰）在洛，见秋风

得适意尔，何能羁宦数千

莼羹。后来文人以“莼羹

辛弃疾《沁园春?带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”徐自华《慧僧先生解职归见》：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。” 112、抱璞：

典出《韩非子?和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。 113、庄周梦蝶

《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与胡（蝴）蝶之梦为周与周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。 ”

114、昆山玉：

比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏璧），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。