浅谈中国画中的青山绿水

ＮＥＷＳ　ＷＯＲＬＤ　Ｉ艺廊回｜－田＿－１＝　浅谈中国画中的青山绿水　。卢德璋　研究山水面的技法，应该先了解中国　山水＿面的内在精神。中　【ｌ【Ｊ水画是中华民　道家圣贤柄居林泉寄情山水凝气怡身之　“道”，和儒家智者乐水、ｆＩ：者乐山之　素，在山水画创作中，作者埘自然界的认　识、理解，以及作者情感的流露，是起着手　导作用的。画家应当“以情入画”　求　族艺术智慧的宝贵结品，是灿烂的中同文　化的一个重要组成部分，它在自身发展的　过程中，逐步形成　一个完整的、独立的　“道”。每个山水画家都可以有自己的道，　用山水画的形式来表现自己的“道”。　“道”也可以作广义理解，它可解释为【Ｉ　Ｊ“情景交融”，在对客观世界有一个多侧　而、深层次认识的基础　，凭借心灵感受　概括的勾画　山水形象，这便是“迁想妙　艺术体系。因此町以说．民族性是中国山　水画最显著特征之一。中国山水画还体现　ｒ中同人特有的审美情趣，简练、恬淡、含　水厕作者的一种艺术观念，艺术道路和信　念。《说文》日：“媚者悦也，谐也，谄也，　蛊也。”意为山水画家的作品能使读者赏　得”。许多优秀的山水画作品所显露ｍ来　诗的气质和高雅的格调，并不仅仅是凶为　蓄和韵律美。　南朝宗炳撰写的最早的山水画论　心悦月；要富有和谐的神韵和节奏感；还　要讨人欢喜和蛊惑迷人，富有魅力，尽情　尽性的发挥山水画形式语言和表现功能。　中闰山水画十分强调作者的主观因　作者具有深厚的笔墨功力，更重要的是作　者具有饱满的创作激情和高深的文学修　《嘲山水序》中曾给山水画下了一个定　义：“山水以形媚道。”宗炳的“道”是指　养。因此山水画家的学识越高，创作后劲　也就越大。唐代山水画家张躁曾曰：“外　因此，创作者们在对釉下五彩瓷进行　设计之前，首先要弄清楚它的使用功能。　它是做什么用的，什么人在使用，在什么　地方、什么时问、和什么东西配合在一起　系，体现了人们之于生活的需要。　四、意蕴之美　釉下五彩瓷展现｝Ｈ　ｒ人类建　在基本牛　仔需求基础一｝：的精神向往，体现着一种贴　近人生现实又超越现实的伟大情怀。　釉下五彩瓷艺术注重形式与内容的　并重表现，集中展现了“和谐统一”的意　蕴美。其主要表现在釉下五彩瓷制品的造　型美、纹饰美、色彩美和整体的和谐美等　陶瓷艺术是中国文化的典型代表，是　中国文化发展的象征。陶瓷艺术的神采和　意蕴，只有通过对造型、装饰、意蕴、功能　整体的审视，才能体会其中奥妙意味。它　表现了中华民族的精神和审美旨趣，蕴涵　着民族文化的精华，表现＿ｒ东方艺术风　采，具有永恒的美。　因此，如今的釉下五彩瓷画师们，在　釉下五彩瓷装饰　应更加注重其物质属　性的人文关照，从审美的物我关系　最大　程度的发挥材料的天性，使釉下五彩瓷的　使用？要求达到什么样的目的、效果和总　体氛同等等。只有根据这些物质使用功能　上的要求，并结合审美的需要，设计者才　能进行创造。　比如，一个绘着牡丹图案的釉下五彩　瓷的杯子，捧在手黾，让人有种幸福　方面。釉下五彩瓷艺术，可以说是物化的　心灵的体现。它通过艺术的方式，以特殊　的语汇，诉说着一种理想的物质生活和精　神生活，以及人们对美好事物的追求和向　往。其实，从“和谐统一”的另一个角度来　看，釉下五彩瓷艺术是兼实用与审美于一　体的艺术。一方面，较之其它纯粹的实用　物品器具，釉下五彩瓷有着丰富而鲜明的　文化特征和艺术目的，这表现在它的造型　和装饰卜‘；另一方面，较之纯粹的艺术品，　感——花开富贵；或者，一套绘着梅兰竹　菊图案的釉下五彩瓷的碟子和碗，让人感　官Ｉ　舒服外，还让人觉得用着方便，这是　功能荚。再如，一件釉下五彩陈设瓷瓶，　摆在房间入户处，让进¨的人一下子会联　想到年年“平安”、天天“平安”这些吉祥　的话语来，既美化了居　，又让人感到高　兴、满意，这也是其功能美。简而　之，釉　色泽、质地等因素充分显露，达到与人们　感官上以及情感上的契合。口　如绘画，它始终又有着实用主义的伴随，　这表现在它的功用的普遍多样卜。把实用　（作者：湖南工业大学包装设计艺术　学院２０１０级研究生）　责编：姚少宝　下五彩瓷的功能美深化了与人之间的关　与审美结合起来，正是在这样的关系中，　１８８　２０ｌ３年第ｌｌ期　籍　嘟警　－乙ｔ－Ｆ－廊回声Ｉ　Ｈ［ｆ￥　瑟　师造化，中得心源。”石涛也曾说过：“搜　尽奇峰打草稿”，均提倡到生活中去，到　实践中去。中国道家认为“一阴一阳之谓　道”，“道生一，一生二，二生ｊ，三生万　儒、道、佛三家的自然观影响于山水　画共同特点有＝三：一是取法自然，用于自　然的统一；二是静态与动态的统一；三是　山，顶部要画实，皴法得当，色调明快，山　脚则画的虚幻模糊一点，通过大与小，虚　与实的对比，山的视觉就高了。表现“深　客观世界与主观世界的统一。中国山水画　深邃的思想内涵，是与中国古典哲学有着　直接的因果关系。绘画不能没有哲学思　远”层峦叠嶂。山后有山，则主要靠浓淡，　黑白、深浅、干湿的对比或墨与色，冷与暖　的对比，就可表现出多层的重峦叠嶂。　物，万物负阴抱阳，冲气以为和”，这是道　家的宇宙观，也是万物生发的规律。山水　画作为一门画道，可谓“一”，要创作山水　考，没有哲学思考的绘画是没有灵魂的绘　作山水画须先胸中有丘壑。“意在笔　先”是中国画构图的起点，落笔后应意到　笔随。至于如何生发，我们不能忽视道家　画，则有主观和客观两个条件，这是二，这　“二”就如同男女一样和谐交感就能生出　画。儒、道、佛三家的哲学观点对于古往今　来的山水画家皆有影响，所不同者，唯深　孩子来，孩子就是“三”，运用此法则“三　浅而已。　哲理的深远影响，传统中国画家长期艺术　生万物”则可产生成千上万幅作品。“外　我们谈到中同画的创作，自然都会说　实践中都自觉和不自觉的受到潜移默化　师造化，中得心源”至今可谓千古未变的　起南齐谢赫所提出的“六法”：“一气韵　的熏陶。石涛曾说：“一画收尽鸿蒙之外，　法则，任何画家的创作都离不开这条法　生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形　既亿万万笔墨未有不始于此终于此。”又　则。元代以后出现了大批的文人画，大都　是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，　说“规矩者方圆之极则也，天地者规矩之　借着大自然为题，表现自我的主观意趣，　六转移模写是也。”现在很多画家认为，　运行也。世知有规矩而不知夫乾坤之义，　显得表现主观因素多一些，但随感而发，　谢赫的“六法”之说把画家束缚住了。　此天地之缚人于法”。其义是要懂得，“乾　这“感”离不开大自然客观之源。道家代　“我有我法”应该说是画家在努力创作具　旋坤转之义为”的大法。作画在落笔时就　表人物庄子思想中的一个轴心范畴就是　有个性的表现方法。但我们认真分析一　要考虑各种阴阳关系，加以对此和谐的处　“虚静”。这一思想对于当时以至后世汉　下，有哪一位画家不是在这“六法”中兜　理。如方圆、横直、点线、刚柔、浓淡、冷暖、　清艺术的主客体审美关系，掌握艺术创作　圈子呢？我们弄清谢赫“六法”，还要懂得　轻重、虚实，等等。“山本静、水流则动；石　的规律，是有着重要意义的。“虚静”，能　中国山水画构图的“三远法”。“三远法”　本顽、树活则灵，”所谓山水之静与动、顽　使艺术家排除客观干扰和主观杂念，集中　是中国山水画家长期创作实践中所创造　与灵，均是大自然存在的多种阴阳节奏关　全力去研究自己所要创造的对象和特点，　出来的构图方法。它是中国山水画特有的　系。作为山水画家如果从不自觉到自觉地　这样就能掌握事物的本质和规律。不难想　“不定点透视法”应用于创作的必然结　运用这些关系，笔下可如神助，以应无穷。　象，画家在这种安时处顺，逍遥Ａ得的精　果。北宋郭熙在撰写《林泉高致》一文中，　画家对于中国画的理解，应当将传统的延　神状态下进行山水画创作，其作品当元人　十分精炼而明晰的概括“自山下而仰山　续发展模式提到研究层面上来。首先要研　＿Ｔ造作之痕迹，却有自然天成之逸趣。　巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深　究中国画的演习中国画的理论法则，其次　佛家的禅宗对中国山水画的创作影　远；自近山而望远山，谓之平远”。“高远　是对笔墨表现形式的认知与把握，这需要　响也是值得研究的。“禅”学的含义就是　之色清明，深远之色重晦；平远之色有明　画家在艰辛而漫长的艺术劳动中取得。画　静虑、沉思、冥想，其主张“顿悟”就是一　有晦；高远之势突兀，深远之意重叠，平远　家的一笔一墨都应当向人们诉说着心灵　种飞跃的思维形式，它设有连续性和次序　之意冲融而缥缥缈缈。”这些活灵多变的　深处对自然状物认识的情感，都洋溢着唯　性，认定在精神上能够出现自发性的领　构图方法，完全与中国画家“以情入画”，　美和愉悦，画家对自然状物的观察，必须　悟，这种领悟实际上是对人世纷扰的解脱　“情景交融”创作主张相适应。“三远　站在不同常人的视觉寻找更符合人性化　和心理障碍的排除，而这些又恰恰是中国　法”，开创了中国山水画家对大自然的观　的元素。中国画是注重“意”和“境”的，　山水画家们所孜孜以求的。　察方法和对大自然空间的理解和想象，以　尤其强调其审美形式中文化内涵的注入，　儒学是对中国文化影响最大的思想　及对山水画空间的表现和营造的能量。　并用中国画特有的笔墨表现形式将其充　体系。孔子最早提出的“仁者乐山，智者　“三远法”的确立，画家可“天马行空”，　分发挥到极致。在中国画依赖点线来塑造　乐水”，是以道德价值来评价山水。但是　不受西画焦点透视的局限，高可表现峻岭　形态的过程中，并非漫无目的的组合与排　对大自然的审美追求，客观上已超出了道　擎天，壁立千仞；深可表现千崖万壑，重峦　列来对自然形态逼真的刻画，应当用心对　德的范畴。孟子认为，人对一切都无需外　叠嶂；远可表现千里江山，万里江河；在平　照大自然，让情感充分地注入到经过取　求，只要“尽其心，知其性”，“养浩然之　面有限的画幅上表现出无限的立体空间　舍、分解、重新组合的意象中去，形成新的　气”就可以“万物皆备于我”，这种自我　组合，在世界绘画艺术中独树一帜。山水　载体，从中体验“意”和“境”的语言模　气质调节的修养，以及“乐而不淫”，“哀　画要表现大自然的磅礴气势和幽深空灵，　式，抒发自我心灵创造的图式。口　而不伤”所引发出的中和之美，构成了中　神秘莫测的意境来，“三远法”的运用十　国传统山水画感情含蓄，气息平和的总体　分重要。如表现“高远”，重要的手法是表　（作者单位：金寨县文化馆）　风格。　现实与虚，大与小的对比组合，画一座高　责编：姚少宝　啦警　２ｏ１３年第１１期　１８９