浅谈“达达主义”的精神实质

——浅谈“达达主义”的精神实质

欧洲的达达主义艺术产生于第一次世界大战时期。在那个被战争的血雨腥风笼罩的丑陋可怖的时代，任何严肃化、郑重化的艺术行为都会显得与时事格格不入，冷血、没心没肺。这导致一部分艺术家认为应当“参与者无论做什么，说什么，唱什么都行，但绝不给这个耻辱的时代表示一丁点儿的尊敬”。正是对艺术、对世界的怀疑、憎恶与鄙视让达达们产生这样一种精神：反对一切社会规则。反对逻辑，尊重偶然；反对权威，尊重权威之外的随便什么。

除了政治化的“柏林达达”，欧洲达达们——例如泰赞拉与巴拉的“达达之夜”——都是自认为看穿了人类的一本正经、自以为是的愚蠢，并对之加以嘲笑戏谑。然而，被公认为达达艺术代表人物，在达达中占有“教父”般地位的杜尚却拒绝承认自己是这样的“达达”。而笔者认为真正的达达主义精神实质是杜尚的“达达”而非达达们的“达达”——因为只有杜尚对于艺术“大悟”了，“舍得”了，并且没有像其他达达一样最终背叛自己坚持的精神原则，去享受艺术带来的好处并“尊重”了艺术；只有杜尚终其一生对艺术的虚伪和造作给予抵制，并超脱于艺术的这种伪价值。而“杜尚的达达”的精神实质就是让艺术等于生活，让艺术回归它平常且自然而然的实质。

20多岁的杜尚便学习掌握了当时流行的野兽派、立体派，并在1913年以《下楼的裸女》一举成名。而他拒绝被定义为包括达达主义在内的一切艺术主义：“我不想把自己锁定在任何位置上。我的位置就是不具备位置，不过，这一点是不能拿出来谈的，你一旦张嘴谈论，你就把这个状态破坏了。”（私以为这是杜尚很不杜尚的一句话：若真看透，这种状态被定义了又何妨？我认为他是有些狭隘地以为自己处在玄妙的状态而不能被“世俗”地具象化了。）不仅如此，他还拒绝参与任何达达活动：“作为一个艺术家的生活此生我不会再考虑了……我打算从艺术中出局是永久性的……你得知道，我一直在试图渐渐减少行动。”因此虽然他之后仍在继续创作艺术，但都是为了随自己的兴，也不在意人们是否将之定义为“艺术”。之后的人们大力赞扬他当年的这些无心之作、游戏之作、试验之作、反叛之作，把它们看做艺术史上的大事件，但这些都完全不是杜尚的所求——因为杜尚并无所求。他想获得无牵无挂、自由自在，不为艺术所牵绊、更不必说被志向、目标这些心灵的枷锁。他追求的是在思想上真正的自由，以进入真正的创作状态——私以为他并不是完全与艺术划清界限，而是在探求一种真正与艺术浑然天成的大境界。而杜尚对艺术的嘲弄、“调戏”并不是为了戏弄而戏弄，他是表达自己对艺术的理念：一切都可以成艺术，生活都可以是艺术，当然艺术也可以是生活。当然，这是他自己意识到而自然而然表达出来的，并不是为了表达给别人看的。恰如老子所言“上士闻道，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。

美国英雄漫画崇尚这样一种思想“能力越大，责任越大”。我一度以此为艺术创造者应该追求的境界。然而杜尚的理念似乎与之完全背离——对于使命，他如对名声一样躲避。他认为“没有什么事情是重要的”，他的艺术成就也是成于他的“不搞艺术”。在艺术史上，杜尚就像一位“富而独善其身”的隐士——但他绝不会承认他是“富”的，因为他认为这一切再自然不过了。波普艺术家约翰逊在悼念杜尚过世时说“艺术的群体分明可以感受到杜尚的在场和缺席，他该变了艺术界的处境。”美国抽象表现主义画家德库宁说：“有一种一个人从事的运动，那便是杜尚，对我而言，这是个真正的现代运动，因为它预示了每个艺术家觉得

他能够做的一切，这是一个为所有人的，向所有人开放的运动。”——难怪常有人将杜尚于艺术与老子对思想作类比——无为无欲，却在某种程度上达到了无所不为的境界。这么说来，杜尚很可能并不是个对艺术毫无责任感的人——或许他对艺术的毫不负责正是为了达到一种境界而向我们揭示，艺术是再平常不过的东西，take it easy。当然杜尚必定不同意我的话（是杜尚的傲娇也好，他的真正超脱也罢），他会认为他只是如此表了个态，并没有任何意义在其中，地位境界神马的都是后来者的YY。但是我坚持认为杜尚担负起了他能力所及的责任——够了杜尚，别傲娇了。

最近在微博上看到这样一组照片——《如果有一天你的儿子、女儿拿着这样的考试卷叫你签名，你能淡定吗？》——我不禁拍案贱笑：‚真有点‘达达’的意思！‛像极初中便夭折了的‚达达‚式的我。这种‚达达‚某人是切实践行过的。初中时候，理科脑细胞尚旺盛的我，某次数学小考自觉极其简单乃至无聊，便将每道题都答成漫画的样子。很快答完之后，又想，为何卷子非要长成正儿八经的长方形？——便将自己卷子剪出了花边再交上。（之后的老师家长恩赐的腥风血雨自不必说。）现在想来，这像极了杜尚的‛达达‚（虽然杜尚本人会不同意我称之‛达达‚，但他会任由我随意去认识或定义他——这正是他的‛达达‚精神）——彼时处于叛逆青春期的我对于小考持完全无所谓态度，对于排名、成绩完全不争不抢，笑看他人在卷面分数上的悲喜。当然，杜尚的‛达达‚与我有本质上的不同：他的不争不抢不是源于叛逆，而是生于思想上的自由，他看艺术，是再自然不过的事，他做艺术，不图名不图利，一生如此。

——后记

参考文献： ① ② ③ ④

王瑞芸.从杜尚到波洛克.金城出版社.2012 王瑞芸.杜尚传.广西师大出版社.2010

卡巴内.杜尚访谈录.广西师范大学出版社.2001

汉斯〃李希特. 吴玛悧译.达达——艺术与反艺术.艺术家出版社.1988