亚伯拉罕的仁义

亚伯拉罕的仁义

在西方的历史文化中，“所多玛”常被视为罪恶之地。其缘由来自于《圣经》的描述。根据《圣经·创世纪》记载，所多玛是一座远古时期的城市，这个城市与另外一座城市“蛾摩拉”一样，以罪恶、堕落而闻名于世。

有一天，所多玛的罪恶声闻于上帝，于是上帝派使者要毁灭这座城市。上帝没有向亚伯拉罕隐瞒此事，而是告诉他，上帝的使者即将毁灭这座城市。

亚伯拉罕闻听后，心生怜悯，并对上帝说：“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？”（创 18:23-25）

亚伯拉罕对上帝的计划提出了他的疑问：毁灭全城，那城市中的好人岂不是也要被毁灭吗？于是他开始与上帝进入了一个拉锯式的谈话之中。上帝回答他说，如果有五十个义人，就因为这五十人的缘故而不毁灭全城；亚伯拉罕又说，四十五个呢？四十个呢？三十个呢？......最后上帝承诺亚伯拉罕，如果有十个义人，也不会毁灭全城。但最后的结果是，亚伯拉罕连十个义人也找不到......《圣经》记载，除了罗得一家得到拯救外，全城的人都被上帝毁灭了。

尽管亚伯拉罕并没有改变上帝的计划。但是，从亚伯拉罕与上帝的对话中，我们看到了他的仁义之心。亚伯拉罕的仁义体现在两个方面：

第一，他的仁爱与体恤之心

亚伯拉罕的仁爱之心在与他的侄子罗得交往中，已经体现得非常明显。尽管罗得与亚伯拉罕因为牧羊之地而相争，并且罗得得到了最好的平原之地。亚伯拉罕并没有因此而记恨罗得。当罗得全家被敌人掳走时，亚伯拉罕挺身而出，不顾个人安危，营救了他们全家。

此时，亚伯拉罕的仁爱与体恤之心再次萌发，即便所多玛人与他没有血缘关系，但他仍然表现出极大的爱心。他担心那些生活在所多玛的义人会遭受连累，所以他向上帝祈求，因义人的缘故而赦免他们。

亚伯拉罕与旧约《圣经》中另一个人物约拿形成了鲜明的对比。上帝差遣约拿去拯救败坏的尼尼微城，因为尼尼微全城人悔改，上帝就不降灾给他们。然而，约拿却大为不悦，甚至发怒。最后，上帝责备了约拿，连一颗蓖麻树都爱惜，却不爱惜这城市中的十多万人。与约拿相比，亚伯拉罕在所多玛问题上，显出了极大的爱心。这也是上帝拣选、悦纳亚伯拉罕的原因之一。

第二，他对公义的执着追求

从亚伯拉罕与上帝的对话中，我们不难发现，他是一个极力追求公义的人。他不理解上帝为什么要毁灭一个城市。“无论善恶，你都要剿灭吗？......将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？”（创 18:23-25）

亚伯拉罕在上帝面前是坦诚的，他没有因为惧怕上帝而隐藏自己的真实想法。他知道上帝是公义的，但他不明白公义的上帝为什么要毁灭一个城市。这对生活在城市中的好人岂不是不公平吗？亚伯拉罕透过执着的追问，终于明白了上帝的心意，也对何为公义有了更深入的了解。

亚伯拉罕被上帝称为他的朋友，可见亚伯拉罕与上帝的关系是非同一般的。这与他的执着有着密切的关系。亚伯拉罕的后裔雅各，有着与他一样的性情，尽管时常犯错，但是总能“抓住”上帝，并因此而蒙受祝福；而雅各的哥哥以扫，虽同为亚伯拉罕的后裔，却对上帝缺少这样的执着性情，而逐渐疏远上帝，淹没在世俗之中，无人记念。

【领导者启示】

亚伯拉罕与上帝的对话，给我们如下的启示：首先，我们要审视自己的仁爱与体恤之心。即使与我们无直接关系的人落入困境之中时，我们是否也有亚伯拉罕一样的仁爱和体恤之心呢？我们是否会躲在一边幸灾乐祸看热闹？其次，我们也当学习亚伯拉罕对公平与正义的执着追求，这样做可以让我们更加认识上帝，明白上帝的心意。