【原文】
子贡还，报孔子。孔子推琴而起曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船(1)，顾见孔子(2)，还乡而立(3)。孔子反走(4)，再拜而进。
客曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去(5)，丘不肖(6)，未知所谓，窃待于下风(7)，幸闻咳唾之音以卒相丘也(8)！”客曰：“嘻！甚矣子之好学也！”孔子再拜而起曰：“丘少而脩学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”
客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以(9)。子之所以者，人事也。天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧其事(10)，乃无所陵(11)。故田荒室露，衣食不足，征赋不属(12)，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也；能不胜任，官事不治(13)，行不清白，群下荒怠，功美不有(14)，爵禄不持，大夫之忧也；延无忠臣，国家昏乱(15)，工技不巧，贡职不美(16)，春秋后伦(17)，不顺天子，诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物(18)，诸侯暴乱，擅相攘伐(19)，以残民人，礼乐不节，财用穷匿(20)，人伦不饬(21)，百姓淫乱，天子有司之忧也(22)。今子既上无君侯有司之势而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐(23)，选人伦，以化齐民，不泰多事乎(24)！” 【注释】
① 杖：持。拏：通作“掳(橹)”,即船桨。引：引发，划开。 ② 顾:回头。
③ 还(xuan):通作“旋”，掉转船头。乡（鄉)：向，相对；这个意义 后代写作“嚮”，
今又简化为“向”。
④ 反走：向后退行数步以表示谦敬的态度。
⑤ 囊(nang):以往，先前。绪言:绪余之言，“有绪言”犹如今天讲 ，留下了话尾，
没有把话说尽。
⑥ 不肖：不好。
⑦ 待：一本亦作“侍”。下风：即下方，表示处于谦卑的地位。 ⑧ 咳唾之音：喻指随意谈吐。卒：终。相：助。
⑨ 释：说解；“请释吾之所有”是说请让我说明我的看法和主张。 经：理，引审为
分解、剖析之义。所以：所为；下同此解。“经子之所以”是说分析你所从事的活动。
⑩ 忧：一本作“处”。
⑪陵：乱，相互侵扰。
12属：继；“不属”是说不能按时缴纳。 ○
⑬官事：职分以内的事。 ⑭功美：功绩和美名。
⑮古代“国家”是两个概念，诸侯叫国，卿大夫叫家，都是指封邑采地而说的。 ⑯贡耿：即贡赋。
17春秋：古代诸侯春天朝见天子叫“朝”，秋天朝见天子叫“觐”， 这里“春秋”实○
乃代指“朝觐”。伦s序；“后伦”是说落在同列谙侯之后。
18庶：众多I “庶物”犹言万物。 ○
19攘：侵夺，侵犯。 ○
20匮(kui)：匮乏，缺少。 ○
21饬(chi):整顿。 ○
22有司：有关主管的官吏。 ○
23饰：修治。 ○
24泰：太。一本“不”字之下有一“亦”字，语气更完整。 ○【译文】
子贡回来，把跟渔父的谈话报告给孔子。孔子推开身边的琴站起身来说：“恐怕是位圣人吧！”于是走下杏坛寻找渔父，来到湖泽岸边，渔父正操起船浆撑船而去，回头看见孔子，转过身来面对孔子站着。孔子连连后退，再次行礼上前。
渔父说：“你来找我有什么事？”孔子说：“刚才先生留下话尾而去，我实在是不聪明，不能领受其中的意思，私下在这里等候先生，希望能有幸听到你的谈吐以便最终有助于我！”渔父说：“咦，你实在是好学啊！”孔子又一次行礼后站起身说：“我少小时就努力学习，直到今天，已经六十九岁了，没有能够听到过真理的教诲，怎么敢不虚心请教！”
渔父说：“同类相互汇聚，同声相互应和，这本是自然的道理。请让我说明我的看法从而分析你所从事的活动。你所从事的活动，也就是挤身于尘俗的事务。天子、诸侯、大夫、庶民，这四种人能够各自摆正自己的位置，也就是社会治理的美好境界，四者倘若偏离了自己的位置社会动乱也就没有比这再大的了。官吏处理好各自的职权，人民安排好各自的事情，这就不会出现混乱和侵扰。所以，田地荒芜居室破漏，衣服和食物不充足，赋税不能按时缴纳，妻子侍妾不能和睦，老少失去尊卑的序列，这是普通百姓的忧虑。能力不能胜任职守，
本职的工作不能办好，行为不清白，属下玩忽怠惰，功业和美名全不具备，爵位和俸禄不能保持，这是大夫的忧虑。朝廷上没有忠臣，都城的采邑混乱，工艺技术不精巧，敬献的贡品不好，朝觐时落在后面而失去伦次，不能顺和天子的心意，这是诸侯的忧虑。阴阳不和谐，寒暑变化不合时令，以致伤害万物的生长，诸侯暴乱，随意侵扰征战，以致残害百姓，礼乐不合节度，财物穷尽匮乏，人伦关系未能整顿，百姓淫乱，这是天子和主管大臣的忧虑。如今你上无君侯主管的地位而下无大臣经办的官职，却擅自修治礼乐，排定人伦关系，从而教化百姓，不是太多事了吗！
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