景公敕五子之傅而失言晏子谏第十

景公敕五子之傅而失言晏子谏第十

景公有男子五人，所使傅1之者，皆有车百乘2者也，晏子为一焉。公召其傅曰：“勉之！将以而所傅为子。”及晏子，晏子辞曰：“君命其臣，据其肩以尽其力，臣敢不勉乎！今有之家，此一国之权臣也，人人以君命命之曰：‘将以而所傅为子，’此离树别党，倾国之道也，婴不敢受命，愿君图之！”

【译文】齐景公有五个儿子，所派去担任老师的人，都是拥有百乘兵车的大夫，晏子也是其中一个。景公召各太子的老师说：“勉力吧！将把你所教的孩子立为太子。”到召见晏子时，晏子推辞说：“君主命令你的臣子，根据自己肩负的责任而尽自己的力量，臣子敢不尽心尽力吗！如今拥有百乘兵车的大夫，都是一国之中掌权的臣子，人人都以君主的命令自命说：‘将以他所教的孩子作太子。’这是离间各树一党，使国家覆灭的道路，晏婴我不敢接受命令，希望君主您谋划这件事。”

【说明】齐景公自以为聪明，分别告诉几个儿子的老师，他们所教授的学生将来会成为太子，意思就是要老师们尽心尽力教他的儿子成才。殊不知老师们各自向自己的学生灌输即将成为太子的思想，这些未来的太子长大后就会想方设法争权夺利而成为真正的太子。现代人似乎也继承了齐景公的这个思想，并美其名曰“竞争”。似乎不想成为太子的儿子就不是好儿子。其实不然，教育儿子，教育下一代，并不是要教他成为什么人，而首先是要教育他成为一个思想完整的人，继而让他学习各种知识，有志于从政者可学政治历史知识，有志于从商者可学习经济知识，才能承担不同的社会角色，因材施教才能教育好一个人。如果五个儿子都心怀当太子的心思，一旦太子当不成，便会心怀怨恨，甚至兄弟阅墙，互相残杀，直到自己真正当上太子。执政有一定的道路和规律，教育也有一定的道路和规律，违背、破坏了这些道路和规律，也就无法达到教育的目的。

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1.傅：(fù付)教师，师傅，古时特指帝王的相或帝王、诸侯之子的老师之意。《诗·大雅·崧高》：“王命傅御，迁其私人。”《管子·大匡》：“使鲍叔傅小白，鲍叔辞。”《韩非子·外储说左上》：“齐王患紫贵。傅说王曰。”

2.乘：(shèng圣)古时一车四马为一乘。周制天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乘。千乘之国即是指各诸侯国。《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之？路车乘黄。”《诗·大雅·崧高》：“王遣申伯，路车乘马。”《诗·鲁颂·有駜》：“有駜有駜，駜彼乘黄。”《诗·商颂·玄鸟》：“龙旂十乘，大糦是承。”《管子·侈靡》：“千乘有道，不可侵也。”《论语·先进》：“千乘之国，摄乎大国之间。”《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家。”《荀子·王制》：“司马知师旅、甲兵、乘白之数。”《韩非子·爱臣》：“千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧。”