而在看过《五代史》后给我的却是另一番不同于三国的感触。如果说三国时期是三个时代的英雄，确切的说是三个时代的枭雄靠计谋、凭物力、倚人心而相互攻伐为的是早日结束战乱，一统华夏那是值得我们尊重的。而五代，让我看到的不仅仅是战乱，无休无止的战乱，而更让我看到的是人性的扭曲，道德的沦丧，为争权夺势杀旧主、诛功臣，更有甚者为夺皇位弟除兄，子杀父比比皆是。朱温废幼主建后梁，5年后其子朱友圭杀父夺得皇位，1年后其弟朱友贞杀兄自立。都说佛魔本在一念之间，如果说那人性的扭曲，道德的沦丧是为了致一个太平盛世，还受尽战乱之苦的百姓一个清明世界，或许那可以作为一个借口，但事实却很无情，五个朝代短短几十年（54年），一个康熙王朝足以令其汗颜。原因何在？用书中的话来说就是靠武力靠暴力登上皇位的统治者们无法驾驭手下的骄兵悍将，不懂得水可载舟亦可覆舟的历史经验，也就是骄兵悍将既可以将你捧上去就同样可以将你赶下来。五代中除后梁是被另一镇势力（后唐）所灭之外，其后的后唐、后晋、后汉、后周政权都无一例外的被手下的骄兵悍将所推翻，而骄兵悍将则是遇敌则怯，扰民则勇，临阵溃逃，公行劫掠加上统治者的目光短浅，骄奢淫逸，当时的百姓也只能空叹“安天下？谁人何时可安天下？”
历史无情的抛弃了后梁、后唐、后晋、后汉，直到后周的建立，百姓总算是盼来了可安天下的英雄。后周的君主除末帝外俱是明主、英雄，尤其是世宗柴荣，一位意气风发，有志于天下的帝王，史书评价他是堪比秦皇汉武唐宗的君王，连宋太祖赵匡胤在他面前尚且不如。他怀着“十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的壮志宏图，宵衣旰食，励精图治，曾三驾江淮，二次北伐。正是这么一位划时代的英雄的出现，让久历战火，支离破碎的大好河山逐渐呈现出统一的趋势。只可惜，历史不知是有意捉弄，还是无意调戏，还未满40的世宗柴荣怀着那满腔的凌云壮志饮恨离开人世。
唯物主义的观点认为，历史是人民群众创造的，也承认英雄可以左右一时的历史，这就需要我们既要考察历史的必然性，又要承认其偶然性。所谓天下久合必分，久分必合，五代后期历史的总趋势是统一，这是必然性，而由谁来统一，何时统一，怎样统一，这又是偶然性。正是在必然与偶然之间另一位时代的英雄—赵匡胤的出现注定是要肩负着一统河山的重任的。
他才识过人，气魄出众，可以说五代诸帝除世宗柴荣外无与伦匹，出身并不卑微的他却深知民间疾苦，懂得礼遇贤才，勤政不缀，眼光远大。他仁慈，所以会兵不血刃的上演了“陈桥兵变，黄袍加身”的历史喜剧；他多情却不会为情所困，在《问君能有几多愁》这部片子中，当一生所爱周娥皇嫁于南唐后主李煜，他并未就此沉沦，而是果断离开，北上中原，从
军中小卒做起，凭着自己的才干一步一步的登上了人生的顶峰；他勤勉，同样在《问君能有几多愁》这部片子中有一个片段深深的震撼了我，当赵匡胤冒着生命危险在战场上厮杀之际，而此时的李煜却与之上所提的妻子周娥皇卿卿我我，歌舞升平，考察历史，或许对此我们说红颜祸水是不恰当的，但却告诉我们“生于忧患，死于安乐”这一亘古不变的真理；他重情重义，不像历代君王在夺得天下之后便大肆杀戮功臣，诛灭名将，正是所谓的“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”，他“杯酒释兵权”为功臣名将置良田，赏食邑，让为他出生入死的兄弟们安享晚年，虽说这就造成了日后的宋朝重文轻武，国家积贫积弱的局面，但这又何尝不是一种历史的偶然性呢？
正是凭着历史的必然与偶然以及自身的突出才干，他终于不负众望的为五代十国这战乱的时代画上了句号，实现了世宗柴荣致太平的宏愿，建立了中国历史的另一个朝代—宋朝。
乱世出英雄，时势造英雄，都说打江山易守江山难，可我却偏偏钟爱于在乱世中磨砺出来的英雄，所以喜欢战国，喜欢三国，喜欢五代十国。不爱秦，因其太过于残暴；不爱汉唐，因其过于强盛，出的大多是治世的能臣，而少出平乱世的英雄；宋明元清自不用多说。 读史使人明智，以史为镜可以知兴替，历史真的不仅仅是用来读的，而是用来思考的，其实乱世需要英雄来力挽狂澜巨浪，扶大厦于将倾，我们这个时代同样需要英雄，不是一个，而是千千万万的英雄，或许就是你，来引导国人走出浮躁功利，走出迷茫困顿，走出虚伪贪婪……
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