小学文言文阅读50篇详解

2023-02-17 来源：爱问旅游网

小学文言文阅读50篇详解

1、杨氏之子

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

翻译：梁国有一户姓杨的人家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对杨氏之子，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。

拓展：本文选自《世说新语》。作者是南朝宋代的刘义庆。这是我国第一部志人小说。注释

氏：姓氏，表示家族的姓。甚：非常。

惠：惠同“慧”，智慧的意思。诣：拜见。乃：就；于是。未闻：没有听说过。示：给……看。曰：说。未：没有闻：听，听说。

夫子：旧时对学者或老师的尊称。

本课描述了杨氏之子的聪明，把杨氏之子巧妙的回答描写得惟妙惟肖，幽默风趣。

2、学弈

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。译文

弈秋是全国之内善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心认为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。注释

弈秋：弈：下棋。（围棋）。秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。古人会把职业和人名连在一起，比如庖丁是叫丁的厨师。师旷是叫旷的乐师。通国：全国。通：全。之：的。善：善于，擅长。使：让。诲：教导。其：其中。

惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。

虽听之：虽然在听讲。以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。（大雁）援：引，拉。将至：将要到来。思：想。

弓缴：弓箭。缴：古时指带有丝绳的箭。之：谓，说。

弗若：不如。弗：不。是否定词。矣：了。与：吗？曰：说。

非然也：不是这样的。然，这样。

道理：通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，绝不可以三心二意。弈秋同时教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果截然不同，指出这两个人学习结果不同，并不是在智力上有多大差异。

3、陈元方候袁公

陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”

元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。” 译文

陈元方十一岁时，去拜会袁公（袁绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲效法（学习）我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。” 注释

1、候：拜访，问候。 2、履行：实施，实行。 3、绥：安，体恤。

4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。还有寡人，孤家等称呼。. 5、师：学习。 6、尝：曾经。

7、卿：客气，亲热的称呼，有表示尊敬的意思在里面。 8、法：效法，仿效。也就是学习的意思。 9、称：称赞，赞不绝口

10、周公：周武王姬发的弟弟。姓姬名旦，周文王姬昌第四子。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。周公解梦的周公就是他。

11、周旋动静：这里指思想和行动。 12、益：更加 13、以：用

14、恣：放纵、无拘束，这里指顺从。

拓展：袁公是什么样的人？比较自负，问题刁钻。元方是什么样的人？机智应变。

4、叶公好龙

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。译文

叶子高先生喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕刻装饰的也是龙。在这种情况下，天上的真龙知道了这件事，就从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看见真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。注释

叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶，所以叫叶公。子高：叶公的名字。钩：衣服上的带钩。

写：画。

凿：通\"爵\"，古代饮酒的器具。

屋室雕文：房屋上雕刻的图案、花纹；“文”是通假字。通“纹”。以：在闻：听说。

下之：从天上到叶公住所处。窥（kuī)：这里是探望、偷看的意思。牖（yǒu)：窗户。

施（yì）：延伸，同“拖”。堂：厅堂。

还（xuán）走：转身就跑。还，通假字。通“旋”。走：逃跑。

五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。是：由此看来。好：喜欢。夫：这，那。

是叶公非好龙也：由此看来，叶公并不是真的喜欢龙。拓展：

这个成语的意义是：比喻表面上或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或者实际上并不了解，一旦真正接触，不但并不爱好或赞赏，甚至还惧怕它，反对它。

这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃\"理论脱离实际\"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。

5、揠苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。译文

有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步跑去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的人。帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。注释

闵（mǐn）：通假字，同“悯”，担心，忧虑。长（zhǎng）：生长，成长。揠（yà）：拔。

芒芒然：，同“茫茫然”，疲惫不堪，很疲劳的样子。谓：对,告诉。

其人：他家里的人。

病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义予：我，第一人称代词。表示我的词，还有余、吾。趋：小步快走。往：去，到……去。

槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。

之：放在主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译。寡：少。耘苗：给苗锄草。非徒：非但。徒，只是。益：好处。拓展：

成语：揠苗助长。揠：拔起。把苗拔起，帮助其生长，比喻不管事物的发展规律，强求速成，反而把事情弄糟。

寓意：1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理：\"欲速则不达\"。 2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。

3、要按照自然规律做事，不要急于求成，否则，只能是适得其反。

6、孟母三迁

邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。译文

邹这个地方孟轲（孟子）的母亲，世人称她孟母。他家的房子靠近墓地。孟子玩游戏就学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，房子靠近集市旁，孟子玩游戏时学了些商人吆喝叫卖的事情。孟子的母亲又说：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家迁徙（搬）到学宫旁边。孟子玩游戏时学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这里真可以是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等到孟子长大了，学习六艺，最终成为了著名的圣贤。君子们说孟子的母亲善于逐步地教育孩子。注释舍：家。

墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。处子：安顿儿子。乃：于是，就。嬉：游戏，玩耍。市：集市。

贾（gǔ）人：商贩，商人。古代商人也成为商贾。炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。

徙：迁移。

俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。徙居：搬家。及：等到。大儒：圣贤。

揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。揖：作揖。遂：最后。卒：最终，终于。拓展：

寓意：良好的环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。

7、一毛不拔

一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？” 译文

一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”

注释既：既然之：代指猴毛方：才

胜：能忍受。不胜就是不能忍受，不能承受。拓展：

成语：一毛不拔：形容为人非常吝啬自私。

8、愚人食盐

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。译文

从前有个愚蠢的人，到其他人（朋友）家，主人给他食物吃。他嫌弃食物太淡没有味道。主人知道之后，于是给他增加了盐。感觉到了盐的美味之后，就自言自语说：“味道鲜美的原因，是因为有了盐的缘故。很少就如此，何况更多一些呢？”这个愚蠢的人没有智慧，就只空口吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。

注释

1 食：食物。2 闻已：听到之后。3 更：再次。4 益：增加。5 既：已经。 6 空：空口。7 口爽：口味败坏。爽：差、败坏。8 所以：……的原因。9 复：再。10智：智慧。12故：缘故。13反：反而。14患：祸患。

9、刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文

有个渡江的楚国人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！注释

涉：过，渡。

者：……的人，定语后置的标志。其：他的，代词。自：从。坠：落。于：在，到。遽：急忙，立刻。契：用刀雕刻，刻。

是：指示代词，这，这个，这儿，这样。

吾：我的。

之：主谓之间取消句子独立性。所从坠：从剑落下的地方。坠：落下其：他，代词。求：找，寻找。之：剑，代词。矣：了。

而：然而，表转折。若：像。此：这样。

不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。成语：

刻舟求剑，比喻人的眼光未必与客观世界的发展变化同步，也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。寓意：

这个故事对那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展变化的人是一个绝妙的讽刺。故事告诉我们：办事不能只凭主观愿望，不能想当然，要根据客观情况的变化而灵活处理。

10、伯牙绝弦

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。译文

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。注释

善：擅长，善于。鼓：弹奏。听：倾听。绝：断绝。

志在高山 :心中想到高山。

善哉 :赞美之词，有夸奖的意思。即\"好啊\" 、“妙啊”。善，好；哉，语气词,表示感叹。峨峨 :高

兮 :语气词，相当于“啊”。若：像……一样。

志在流水：心里想到河流。洋洋：广大。念：心里所想的。必：一定，必定。之：他。

谓：认为，以为。

知音：理解自己心意，有共同语言的人。乃：就。复：再,又。

弦：在这里读作xián的音。拓展：

这篇短文是两个词语的出处：知音和高山流水。

高山流水：“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。同时也是古琴曲的名字。

11、文侯与虞人期猎

魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。译文

魏文侯和虞人约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常得高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，旁边的人（随从的侍臣）说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与虞人约好了去打猎，虽然在这里很快乐,

但是怎么能不去赴约呢？”于是就前往约定地点，亲自取消了打猎的活动。魏国因为这个原因开始变得强大。注释

虞人：管理山泽的官。期猎：约定打猎时间。期：约定是：这

罢：停止，取消。之：到，往。焉：哪里岂：怎么可：能乃：于是就启示：

做人要讲究诚信，不能因为自己的快乐或事情就违背承诺。

12、画蛇添足

楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。译文

楚国有个管祭祀的官员，赐给门客们一壶酒。门客们互相商量说：“几个人喝这

壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝这壶酒。”一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶将要饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了。那个给蛇画脚的人，最终失去了那壶酒。注释

赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。舍人：门客，手下办事的人

乃左手持卮（zhī）：古代饮酒用器具。相谓：互相商议。为蛇：画蛇。引：拿，举。且:将要固：本来，原来。

子：对人的尊称，您；你。安能：怎能；哪能。为：给；替。遂：于是；就。亡：丢失，失去。成语

比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。启示

1、做事不可多此一举，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。2.无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

13、掩耳盗铃

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。

恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！译文

范氏逃亡的时候，有个得到了一口钟的百姓，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不可以背起来，他就打算用锤子毁掉它。那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他害怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵捂住。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。注释

(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 (2)钟：古代的打击乐器。 (3)则：但是

(4)负：用背驮东西。

(5)况（huàng）然：形容钟声。 (6)遽（jù）：立刻。 (7)悖（bèi）：荒谬。

(8)恶:害怕。成语：

把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自欺欺人。寓意：

凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志为改变。

14、精卫填海

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。译文

再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟在那里，它的形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，名字叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。漳河就从这里（发鸠山）起源，向东流去，注入黄河。注释

1、曰：本意是说，这里可以解释为叫作。

2、发鸠之山：古代传说中的山名 3、拓木：拓树，桑树的一种 4、状：形状 5、乌：乌鸦

6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹

7、其鸣自詨（音同“叫”）：它的叫声是在呼唤自己的名字 8、是：这

9、炎帝之少女：炎帝的小女儿 10、故：所以 11、湮：填塞拓展：《山海经》：

是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

15、世无良猫

某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某恐，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪？是不会蓄猫也。

译文

有个人讨厌老鼠，倾尽所有的家财寻求到很好的猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因为这个原因更加凶暴。这人害怕了，就再也不养猫了，认为天下没有好猫。这是没有好猫吗？这是他不会养猫的原因。注释

（1）某:某个人；有一个人。（2）恶：讨厌；厌恶。

（3）破家：拿出所有的家财。破：倾尽（4）厌：满足。（5）以：用。

（6）腥膏：鱼和肥肉。腥：代指鲜鱼。膏：肥肉。

（7）罽：（jì）（罽蒘）古书上说的一种植物，似芹，可食，子大如麦粒。俗称“鬼麦”。毡罽：毡子和毯子。（8）且：并且。（9）率：大都。（10）故：缘故。（11）益：更加。

（12）暴：凶暴。横行不法。（13）遂：于是；就。（14）逐：驱逐，赶走。

（15）蓄：养。（16）以为：认为启示：

溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。环境过于安分，就会懒散，不思进取。

16、郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度,无自信也。” 译文

有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺子放在他的座位上。等到到了集市，却忘了带尺子。已经拿到了鞋子，却说：“我忘记带尺子了。”就返回家去取尺子。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人就没能买到鞋子。

有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?” 他说：“我宁可相信尺子，也不相信自己的脚。”

注释

1..欲：将要，想要。 2.者：（怎么样）的人。 3.先：首先，事先。

4.度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（动词） 5.而：然后 6.置：放，搁在。 7.之：代词，它。 8.其：他的，指郑人的。 9坐：通“座”，座位。 10.至：等到。

11.之：到……去，前往。（动词） 12.操：拿、携带。（动词） 13.已：已经。

14.履：鞋子，革履。（名词） 15.乃：于是（就）

16.持：拿，在本文中同“操”。（动词） 17.反：通“返”，返回。

18.罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。19.遂：于是。

20.宁（nìng）：副词。宁可，宁愿。 21.自信：相信自己。

22.以：用。 31.吾：我。拓展：

这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条。

这篇故事的作者是韩非子。

17、读书要三到

凡读书......须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？译文

只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就

不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？注释误：错。倒：颠倒。

牵强暗记：勉强默背大意。见：同“现”,表露出来。晓：知道。

漫浪：随随便便，漫不经心。急：重要，要紧。矣：相当于''了\" 岂：时常,习乎：吗,语气词

余尝谓：我曾经说过。谓，说拓展：

朱熹，行五十二，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，又称朱文公。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

18、晏子使楚

晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！” 译文

晏子出使到楚国。楚人因为晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗门进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个狗门进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。（晏子）拜见楚王。楚王说：“齐国没有人可派吗？”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，就能遮天；挥洒汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会派你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有不同的规矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的国家，没有德没有才的人被派遣出使到没有德没有才的国王所在的国家。我晏婴是最没有德才的人，所以只好出使到楚国来了。” 注释

使：出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。以：因为。

短：长短，这里是人的身材矮小的意思。袂（mèi）：衣袖

命：命令，这里是委任、派遣的意思。

主：主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。不肖：不贤，这里指没有德才的人。拓展：

故事赞扬了晏子爱国，机智勇敢,善于辞令,灵活善辩的外交才能与不惧大国、不畏强暴的斗争精神。讽刺了狂妄自大，傲慢无理，自作聪明的人。

19、富人之子

齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。

一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家?” 父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?”

艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。”

父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。” 其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?” 艾子曰：“非其父不生其子。” 译文

齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通世务，他日后怎么能够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事情呢？”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他，儿子

笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。” 注释

累：积攒、拥有曷﹕何，怎能。克：胜任。敏：灵敏，聪明。恃：依靠，指具有。多能：多种本领。

当：担当，承担。妄言：乱说，造谣。愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。以：从。寓意：

讽刺了只“知其然而不知其所以然”的教育方法，更说明了有其父必有其子的道理，孩子不可以娇生惯养，否则对他很不利，因此教育方法也很重要。

20、北人食菱

北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有

此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而非土产，此坐强不知以为知也。译文

有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了袒护住自己的短处，说：“我不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。注释

1.北人：北方人。 2.识：知道。

3.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以煮着吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。 4.仕于：（仕途）在……做官。于，在。 5.席：酒席。 6.啖：吃。

7.并壳：连同皮壳。 8.或：有人。

9曰：说。

10.食：食用，在这里可以指吃。 11.去：去除，去掉。 12.护：掩饰。

13.短：缺点，短处,不足之处。 14.并：一起。 15.欲：想要。 16.以：用来。 17.答：回答。 18.何：哪里。

19.而：表示转折，此指却 20.坐：因为，由于。

21.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。拓展：

知识是无穷无尽的，人不可能什么都懂，因此不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑，若“知之为知之，不知为不知（孔子的话）”，反而不会有人笑你，应实事求是，才能弄懂问题。

21、滥竽充数

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。翻译

齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣

王感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听到这件事后，便逃走了。

注释

（1）出自《韩非子》。滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。

（2）齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。（3）使：让。

（4）必：一定，必须，总是。

（5）南郭：复姓。住在南城的人就以自己的住处作为姓氏。类似的还有东郭、南宫、西门等。

（6）处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生” （7）请：请求，要求。（8）为：给，替。

（9）说：通“悦”，对......感到高兴。

（10）廪食（lǐn sì）以数百人：拿数百人的粮食供养他。廪：粮食。食：供养。（11）以：用，拿。

（12）湣王：齐国国君，宣王的儿子。（13）立：继承王位。

（14）好∶喜欢，喜悦，此处是喜欢。拓展：

这个寓言比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。

南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。

22、人有亡斧者

人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。翻译

有个丢了斧子的人，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。没多久，他挖沟时却找到了自己的斧子。另一天，他再看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。注释

者：……的人。

亡：丢掉，丢失。亡羊补牢的亡也是这个意思。意：同\"臆\"，估计，怀疑，猜想。其：指代邻人之子。窃：偷盗。

无为而不窃斧也：没有一样不像偷斧子的人。

他日：另一天。复：再,又。俄：一会儿，不久。

视：看。皆：都。行动：走路的姿势。颜色：容颜神色、表情。拓展：成语：疑邻盗斧

启示：做人处事要实事求是，从实际出发，不能凭空猜想。

23、父善游

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”

其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。翻译

有个经过江边的人，看见一个人正拉着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”

孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。注释 1.方，正在。

2.引：拉，牵。岂：难道

3.故：原因。 4.善：擅长 5.遽：立即。

6.以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。以：用。 7.悖：违反。拓展：

道理：知识与技能是无法遗传的。一个人单纯强调先天智力和体能因素的作用，而忽视后天刻苦学习的重要性，那是可笑的。

24、晏子谏杀烛邹

齐景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之。”公曰：“勿杀！寡人闻命矣。” 翻译

齐景公喜欢捕鸟。他命令（派）烛邹管理鸟。鸟却逃跑了。齐景公生气了，叫来官员要杀掉他（烛邹）。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列举他的罪状然后杀掉他。”齐景公说可以。于是召见烛邹，在齐景公面前列举他的罪行，说：“烛邹！你给我们君王管理鸟，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟的原因就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君

王看重鸟而轻视士人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举完毕，请杀死烛邹。”景公说：“不用杀了，我明白你的指教了。” 注释

好：爱好，喜爱。

弋：（yì）带有绳子的箭，用来射鸟；这里指用弋射；捕鸟。使（使烛邹主鸟）：命令，派遣（上级对下级）。主：掌管，主管，负责管理；

诏：诏书，皇上的命令或文告。这里指下令。数（shǔ）：历数；列举

使（使吾君、使诸侯）：致使，让。是：这。故：原因，缘故。重：重视，以……为重。轻：轻视，以……为轻。

闻命：接受教导。命：命令，这里指教导。寡人：古代君主自称。拓展：

揭露当时的帝王统治者重鸟轻人的残暴本质，颂扬晏子的能言善辩与机智、正直的精神。

人与人交流需掌握适当技巧，在劝诫指正别人时也应做到趋利避害。劝阻他人也要讲究方法，有时应学会避其锋芒，就会有事半功倍的效果。

25、铁杵磨针

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

翻译

磨针溪，坐落在眉州的象耳山下。世人传说李白在山中读书，没有完成学业，就放弃学习离开了。他经过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。注释成：完成。去：离开。逢：碰上。媪：妇女的统称。方：正在。

铁杵；铁棍,铁棒.杵,压米或捶衣用的棒,一头粗一头细的圆棒。. 欲：想要. 感：被......感动. 还：回去。氏：姓…的人。拓展：

1、只要坚持不懈，就算是铁杵，也能磨成针。2、一个人，不管结果如何，只要坚持不懈，即可创佳绩。3、目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。4、如果有了目标就不能中止，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。

26、邴原泣学

邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳!”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志,吾徒相教,不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。

翻译：

邴原小时候失去父亲，几岁时，经过书塾就哭起来了，老师问他说：“孩子，你为什么哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。凡是能够学习的人，都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们有父亲，二来羡慕他们能够上学。内心感到悲伤，所以就哭了。”老师同情他，说：“你想要读书吗？”邴原说：“我没有钱支付学费。”老师说：“孩子如果有志向，我白教你，不收学费。”于是邴原就开始读书。一个冬天的时间，就已能背诵《孝经》《论语》。

注释

孤：年少失去父亲。书舍：书塾。何：为什么中心：内心里。故：所以。

得学：能够学习。恻然：怜悯，同情。苟：如果，要是。

徒：白白的，此处指不收费。就书：上书塾（读书）。拓展：

我们要好学，并且珍惜我们来之不易的读书机会。也应向文中老师学习，无私给予别人求学的帮助，尊重爱学习、有志向的人。

27、三人成虎

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自为知。’于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。翻译

庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说集市上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说，大王相信吗？”魏王说：“那我就要怀疑这种说法了。”庞葱又说：“如果三个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎，那是很明显的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸距离大梁，比我们到街市远得多，而议论我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”

魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能够再见魏王了。注释

质：人质，这里用作动词，指作人质。谓将人作为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。邯郸：赵国的都城。市：集市

之：代词，这里指“市有虎”这件事。信：相信。

夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。明：明白，清楚。然：可是。去：距离。

议臣者：议论我的人。议：议论。这里是非议，说人坏话。愿：希望。

察：观察，仔细看，明察。反：通“返”，返回。得：能够（得到）。

见：拜见、谒见。这里指召见。拓展：成语：三人成虎

启示：对人对事不能以为多数人说的就可以轻信，而要多方进行考察、思考，并以事实为依据作出正确的判断。这种现象在实际生活中很普遍，不加辨识，轻信谎言，就会让人犯错误。

28、截竿入城

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？\"遂依而截之。译文

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初（开始时）竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里，说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。注释

初：开始时。执：握，持，拿。亦：也，仍然。计：计谋,办法。俄：一会儿,不久。

老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称。吾：我。

圣人：最完善、最有学识的人。

矣：了。

何：疑问代词，怎么，为什么。以：用。遂：于是，就拓展：

鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

29、吴起守信

昔吴起出，遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！译文

从前吴起外出，遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好，咱约定等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我等待您一起吃。”老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因，是怕自己说了话不算数。他坚守信用到这样的程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使三军信服，（作为将领）不守信用是不行的。

注释昔：从前。故人：老朋友。期：约定。明日：第二天。令：命令，派。方：才

之：代词，指“老朋友” 俟（sì）：等待恐：恐怕；担心可：行；可以

信：信用非信不可也：不守信用是不行的。信，守信，讲信用。欤：语气词，吧 .宜：应该拓展：成语：自食其言

启示：做人要讲诚信，别人才会信任你。

30、荀巨伯探友

荀巨伯远看友人疾。值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，

不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。译文

荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你可以离开了！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生（保全性命），这哪里是我的行为呢？” 贼兵来了之后，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。注释疾：病。值：正赶上。语：对…说

子：尊称，相当于“您” 去：离开败义：毁坏道义岂：难道

既：已经，在……之后。一：整个止：停留委：丢下；舍弃

遂：于是

班军：调回军队，班：撤回还：回去并：都拓展：

道理：做人应该讲情意,舍生取义的义举不仅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一个国家! 坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。

31、朝三暮四

宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不训于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。翻译

宋国有一个养猴子的老人，他很喜欢猴，养的猴成为了一大群，他能懂得猴们的心意，猴们也懂得老人的心意。老人减少了他全家的口粮，来满足猴们的欲望。不久，家里缺乏食物了，他将要限制猴们的食物，害怕猴们生气不听从自己，就先骗猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，足够了吗？”众多猴子很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下（对那老人服服帖帖的了）。

注释

狙（jū）公：养猴子的老头。狙：猴子。解：了解，理解，懂得。意：心意。得：懂得。损：减。口：口粮。充：满足。欲：欲望，要求。

俄而：一会儿，不久。匮：缺乏。限：限制。

恐：恐怕。驯（xùn）：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。诳（kuáng）：欺骗。之：代词，它，代指猴子们。

与：给。若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。芧（xù）：橡树的果实，俗称“橡实”。朝：早上。足：够，足够。众：所有的。皆：都。拓展：

成语：朝三暮四：原来比喻用诈术欺骗人，后来用以比喻常常变卦，反复无常，变化多端,捉摸不定。

32、曾子杀彘

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。译文

曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面哭泣。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后给你杀猪吃。”妻子到集市上回来，曾子就想抓

只猪准备杀了它。他的妻子阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“和儿子不可以开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。注释

1.彘（zhì）：猪。

2.曾子之妻之市：第一个“之”的意思是“的”。第二个“之”的意思是“到，往。”市，集市。

3、反，通假字。返。返回。 4、女：同“汝”，你的意思 5.适：往。 6.特：只是。 7、戏：开玩笑。

8.非与戏：不可同……开玩笑。

9.非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。 10.烹（pēng）：烹饪，煮。拓展

道理：不论在教育子女，还是做人，要注意言传身教，不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必信，行必果。这样才能获得他人信任。

曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。

33、师旷撞晋平公

晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”

翻译

晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时，他就叹息着说：“没有比做国君更快乐的了！只有他的话没有谁敢违背！”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“乐师，您撞谁呀?”师旷说：“现在有个在旁边说话的小人，因此我要撞他。”晋平公说：“说话的是我呀。”师旷说：“哎！这不是为人君主的人应说的话啊！”旁边的人都要求除掉（杀死）他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。” 注释

喟然：叹息的样子

莫乐为人君：没有比做人君再快乐的了。莫之违：没有人敢违背他

师旷：名旷，字子野，是春秋后期晋国宫廷中的盲乐师。援：执持，拿。

被：通“披”，披着。衽：衣襟、长袍。太师：师旷。谁撞，即撞谁。

哑：表示不以为然的惊叹声。除：清除，去掉。除之：除掉他故：所以释：放

34、嫦娥奔月

昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。

羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。翻译

以前，后羿在山里面狩猎。在月桂树下遇到了嫦娥。两个人就用月桂做证明，结成了夫妻。

等到到了尧的时候，天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，杀死了花草树木。老百姓都没有吃的东西。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇等各种怪兽都出来祸害百姓。尧就派后羿杀掉了这些怪兽，百姓们都很高兴，推举尧作为天子。。

后羿在西王母那里要到了不死药，托付给嫦娥保管。逢蒙前去偷不死药，偷窃不成功，就想害死嫦娥。嫦娥没有可以用来对付逢蒙的办法，就吃下了不死药飞到了天上。但是他不忍心离开后羿，就留在了月宫里。广寒宫里寂寞孤单，嫦娥很失落，没有什么可以打发日子，就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想要配制出能够飞天的药物，以便可以重新回到人间。

后羿听说嫦娥分到月亮上离开自己了，很背痛不想活了。月母被他的真诚感动了，允许嫦娥在月圆的日子里和后羿在月桂树下面见面相会。民间有很多人都听到了他们相会时的窃窃私语。

35、枭将东徙

枭逢鸠。

鸠曰：“子将安之？” 枭曰：“我将东徙。” 鸠曰：“何故？”

枭曰：“乡人皆恶我鸣。以故东徙。”

鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。” 译文

猫头鹰预见了斑鸠。

斑鸠说：“你将要到哪儿去？” 猫头鹰说：“我将要向东迁移。” 斑鸠问：“是什么原因呢？”

猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因为这个我要向东迁移。”

斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。” 注释

枭(xiāo)：又称鸺鹠(xiū liú)，一种凶猛的鸟，猫头鹰。逢：遇见，遇到。

鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。子将安之：您打算到哪里（安家）。子，古代对对方的尊称，表示“您”。将，打算、准备。

安，哪里。之，到。安之，即“之安”，去哪儿。东徙（xǐ）：向东边搬迁。徙，搬迁。何故：什么原因。故，原因。

乡人皆恶（wù）我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。皆，都。恶，厌恶。我，这里指代猫头鹰。

以故：因此。以，因为。故，原因，缘故。更（gēng）：改变。犹（yóu)：仍旧，还。拓展：

启示：“解决问题要从根本上着手。”毕竟“治根不治本”不是一种从根本上解决问题的办法。做任何事都应从其本身着手，从而解决问题。

本则寓言的寓意可以从两个角度来理解。一种是站在斑鸠的立场上看问题：在一个环境中若得不到认可，就应该反思自己的问题或缺点，而不是逃避，只有正视

自己的缺点并改正才能得到大家的欢迎与肯定。另一种是我们站在枭的立场上看问题，枭不是逃避，而是遵循自然去找一个合适自己的新家。

36、外科医生

有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。”

译文

有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被飞来的箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生让他给自己医治。医生就拿并州生产的剪刀剪去了皮肉外面的箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,必须赶快医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我医治”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。” 注释

善：这里有精通、擅长的意思。裨将：副将。阵回：从阵地回来。中：被击中。流矢：飞来的箭。膜：这里指皮肉。延：邀请。持：拿着。

并州：古代地名，生产锋利的刀剪。矢管：箭杆。请酬：请求赏钱。

簇在膜内者须亟治：箭头还在肉里，必须赶快治疗。簇，箭头。亟，赶快。此内科事，不意并责我：取肉内的箭头是内科的事，没想到也一起要求我来治疗！并，一起。责，要求。亟：赶快直：竟。拓展：

我们做事可不要像他那样不从实际出发，只从表面看问题，而要认真负责，讲求实效，并千万不要上骗子的当。

37、承宫樵薪苦学

承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，寻之。见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。

译文

承宫，琅琊姑幕人，小时候失去了父亲，在他八岁的时候，给别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本经书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在讲解朗诵，很喜欢，于是便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到奇怪，便去寻找他。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。

徐子盛的学生一起阻止，猪的主人才停下来。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。注释

少孤：少，年少；孤，幼年丧父明：精通；懂得。授：传授；教。诸：所有的。

好：喜欢，爱好，喜好。怪：对......感到奇怪。门下生：指学舍里的学生。樵薪：砍柴。苦：干苦活。庐：屋,此指书舍。欲：想要，欲望。笞(chi).：用竹鞭鞭打。数：几。拓展

勤奋能使人有所作为。学习须勤奋。承宫的特点是好学上进，吃苦耐劳学习要有毅力方可成大业。

38、人有负盐负薪者

人有负盐负薪者，同释重担息树阴。少时，且行，争一羊皮，各言藉背之物。久未果，遂讼于官。惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。文

有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去官府告状。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲击，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到它的实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是趴伏在地上承认了罪过。注释 1.负：背。 2.薪：柴。

3.同释重担：（两人）同时放下重担。同，同时一起；释，放下。 4.且：将要。 5.藉：垫、衬

6.惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。 7.遣：使，令, 让。 8、顾：回头看。 8.州纪纲：州府的主簿。 9.拷：拷打。

10.群下：部下。 11.咸：都。

12.盐屑：盐末。屑，碎末 13.实：事实。 14.乃：才

15.就罪：承认罪过。拓展：

道理：1.对现实生活的细致观察和严谨的逻辑推理。天下事都有一定的规律，只要多思考，多观察，就能透过现象看到本质。2.人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。3.处理问题要具备丰富的生活常识、经验，再加之细心观察，以及善于思考。4.做事要多观察，多思考，不能贪图小利。

39、画地学书

欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。

修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。译文

欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，

欧阳修就很聪明，超过别人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。

欧阳修开始在滁州任职，自号叫醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。被贬官放逐，到了好多次，（他的）志向也一样不变。注释

母郑：母亲郑氏

守节自誓：自己下决心不改嫁诲：教导，训导

荻：与芦苇同类，这里指荻杆画地学书，书：书法，书写辄（zhé）：立即，就冠：指成人

嶷（nì）然有声：人品超群而享有盛誉。声：声誉及：到……的时候天资刚劲：生性刚直

机阱：设置机弩的陷阱。这里比喻陷害人的圈套再三：一次又一次;多次；反复多次

40、多歧亡羊

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：

“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？”杨子不答。(追者之众一作：追之者众) 心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。” 翻译

杨子的邻人丢失了一只羊。那人率领了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说：\"唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？\"邻人说：\"因为岔路太多了！\"杨子的家僮回来后，杨子问：\"捕获羊了吗？\"说：\"丢掉了！\"杨子问：\"怎么（为什么）会让羊走失呢？\"邻居说：\"每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。\"杨子听了，脸色变得很忧伤，很长时间还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说：\"羊是卑贱的畜生，而且又不是老师的，为什么为了这个减少了说话欢笑呢？\"杨子没有回答他们……心都子就说：\"大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。\" 注释

党：家族亲属。竖：未成年的童仆反：通“返”，返回戚然：悲伤的样子怪：以......为怪

多方：不能专心致志损：减少。拓展

启示：在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑。

41、自相矛盾

楚人有鬻（yù)盾与矛者，誉之盾曰：“ 吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？” 其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。翻译

楚国有一个卖盾和矛的人。他夸耀自己的盾，说：“我这个坚固的盾牌，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我这竿锋利的长矛，对于任何坚固的东西没用刺不穿的。”有人说：“如果用您的矛，刺您的盾，结果会怎么样呢？”那个人不能回应了。那么，什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。注释鬻（yù)：卖. 誉：赞誉，夸耀。陷：穿透、刺穿的意思。或：有人。以：使用；用。子：您，对人的尊称。何如：怎么样。

弗：不应：回答。

夫“用在首句，引起议论。拓展：

成语：自相矛盾。1.比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。2.也指同伙间的相互争吵或冲突。

42、王勃故事

九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也!”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。

翻译

九月九日都督在滕王阁大宴宾客，事先命令他的女婿作一篇序以便向宾客夸耀，于是拿出纸笔遍请宾客作序，大家都不敢担承。到王勃那里，竟漫不经心地接过笔来，也不推辞。都督大怒，起身上厕所，暗中派遣下属窥探王勃的文章，随时汇报。汇报了一两次之后，文章的语言越来越奇妙，都督吃惊地说：“这是个天才啊！”连忙请他将文章全部写完，宾主尽欢而散。王勃写作文章、，刚开始并不精密思索，先研磨数升墨汁，然后畅快地喝酒，拉过被子蒙头躺在那里，等醒来之后，拿过笔来就写完全篇，不更改一个字，当时的人称王勃为“腹中写稿”。注释

宿：事先。序：古代的一种文体。王勃最出名的文章就是《滕王阁序》。

夸客：向宾客夸耀(女婿的才能)。勃：指王勃。

泛然：轻松、愉快之意。语益奇：语言文字更加奇妙。矍(jué)：惊惶貌。

属(zhǔ)文：写文章。属，写作。寤：睡醒。易：更改

43、虎求百兽

荆宣王问群臣曰:“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江乙对曰:“虎求百兽而食之，得狐。狐曰:‘子无敢食我也！天帝使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！” 翻译

楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃掉它们。抓到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做百兽的领袖（掌管百兽），今天如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果认为我的话不可信，我在前面走，您跟在我的后面，看看各种野兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎认为真是

这样（认为这样是对的），所以和狐狸一起行走，百兽见了它们，都纷纷逃跑。老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，认为它们是害怕狐狸。现在大王的国土方圆五千里，穿盔甲的将士上百万，把这些将士都归属于昭奚恤管理。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就好像群兽害怕老虎一样啊。” 注释

荆宣王：楚宣王。莫：没有，没有人。对：回答。求：寻求，寻找。无敢：不敢。天帝：上天。使：派遣、命令。

长（zhǎng）：长官，首领。这里作动词，意为“做……首领”，掌管。逆：违抗。

以......为......：认为......是......。不信：不真实，不可靠。走：逃跑。以为：认为。然：认为......正确。故：所以。畏：害怕。

是：这遂：于是，就。拓展：

成语：狐假虎威。狐狸假借老虎的威势吓唬其它野兽。比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人。

启示：狡猾的狐狸凭借老虎的威风，在森林中吓唬别人，但是，狡诈的手法决不能使狐狸改变虚弱的本质。把戏一旦被戳（chuō）穿，它非但会受到群兽的围攻，还将被受骗的老虎吞吃。引申说明仗势欺人的坏蛋，虽然能够嚣张一时，但最终决不会有好的下场。也讽刺了那些仗着别人威势，招摇撞骗的人。借着别人的势力，或职务上的权力作威作福的人就是狐假虎威。

44、鹬蚌相争

赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。翻译

赵国将要讨伐燕国，苏代替燕国对惠王说：“今天我来的时候，路过易水河，看见一只河蚌刚刚从水里出来晒太阳，一只鹬就来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会有死掉的河蚌。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴出不来，明天你的嘴出不来，就会有死掉的鹬。’两个不

肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要讨伐燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为渔翁了。所以我希望大王认真考虑这件事。”惠王说：“好吧。”于是停止（了讨伐燕国的计划）。注释且：将要。伐：讨伐，攻打。方：刚刚。曝：晒。

箝：同“钳”，把东西夹住的意思。喙：嘴，专指鸟兽的嘴。雨：这里用作动词，下雨。即：就，那就。谓：对……说。舍：放弃。相舍：互相放弃。并：一起，一齐，一同。禽：同“擒”，捕捉，抓住。熟：仔细。拓展：

成语：鹬蚌相争：“鹬蚌相争，渔翁得利”成语。比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。

45、二翁登泰山

昔有二翁，同邑(里）而居。甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀﹑雍，然（但）未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。译文

从前有两个老翁，住在同一个城市里。甲老翁的妻子和孩子早去世了，只有老头一个人而已。一天，他带着酒去乙翁的家，两个人一起喝酒，十分快乐！乙翁说:\"以前我曾经去冀州、雍州远游，但是没有登过泰山，你有意和我一起去吗?\"甲翁说:\"这座山我也没有登过，然而我已经老了，恐怕力气不够。\"乙翁说:\"你说的话，不对啊！以前的愚公，将近九十岁的时候还可以移山，今日我们这些人才刚过六十岁，有什么老的呢!\"甲翁说:\"那太好了！\"第二天，两个老人一起前往泰山。越过钱塘江，渡过长江，到达了泰山的北面。晚上住下休息，凌晨上山。乙翁要扶甲翁，甲翁说:\"我的力气还可以，不用搀扶我。\"从太阳出来到薄暮降临，已经爬到半山腰了。注释

1.昔：以前.从前

2.里：乡（古代居民行政组织的一种，五家为一邻，五邻为一里。）邑：城市。

3.妻子：妻子和孩子 4.叟：老头 5.而已：罢了 6.携：携带

7.第：房屋、宅子、家。 8.酌：饮（酒） 9.向：以前 10吾：我

11.远游：到远处游玩

12.冀、雍：古代两个州名，在今约山西、陕西、甘肃一带13.是:这 14.然：但是 15.同行：一同出行 16.余：我 17.亦：也 18.未：没有 19.然：然而 20.恐：担心

21.胜：能承受，承担。

22.差矣，汝之言：是“汝之言差矣”的倒装句 23.曩：以往.过去 24.年：年龄

25.且：将近

26.辈：等，类，表示人或物的多数同属一类 27.方：才 28.逾：超过 29.甚善：太好了 30.翌日：第二天 31.偕：一起，一同 32.越：经过 33.绝：横渡

34.薄暮：傍晚，日将落时 35.阴:古代山北水南叫“阴”

36.何老之有：即为“有何老”；之，宾语前置的标志。拓展：

启示：只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利。有志者事竟成！只要心中确定了目标,又付诸行动，就一定能成功。

46、寇准读书

初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。” 翻译

起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是

少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备很多酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有明白到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，笑着说：“这是张先生在说我啊。” 注释

准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。谓：对……说。严：敬重。供帐：举行宴请。及：到了......的时候。还：返回。具：备办。待：接待。将：将要。去：离开适：恰好。谕：明白。徐：慢慢地。拓展：

1、寇准具有宽容大度、谦虚谨慎、不耻下问、有自知之明等品质。2、张咏足智多谋，敢于指出别人的缺点与不足，说话注意方式，不会正面指出其不妥之处，语气委婉得体。

47、林琴南敬师

闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。

翻译

闽县人林纾六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道这件事后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。注释

林琴南孝廉纾(shū)：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。亟(jí)：急忙。负：背。

却：推却，推辞。却之不恭里的却也是这个意思。

束修：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。呼备：叫人准备。

赍（jī）:携带。

48、董行成

唐怀州河内县董行成能策贼。有一人从河阳长店,盗行人驴一头并皮袋。天欲晓,至怀州。行成至街中,见之，叱曰：“个贼住！即下驴来！”遂承伏。人问何以知之。行成曰：“此驴行急而汗，非长行也；见人则引缰远过，怯也；以此知之。”捉送县，有顷，驴主寻踪至，皆如其言。

翻译

唐朝怀州河内县的董行成能够分辨出对方是否贼匪。有一名贼人在河阳长店偷了行路人的一头驴和皮袋，在天快亮的时候来到怀州境内，董行成走在街上，看到了他，就大声喝道：“你这贼子给我站住！立即从驴上下来！” 那人一听立即下驴认罪。有人问董行成凭什么知道那人是贼，董行成说：“这头驴走得快都流汗了，不是长途行走的；这人见了路人也会拉缰绳从远处绕路，这一定是他胆怯害怕；因为这个我判定他一定是贼。” 董行成将盗贼送到县衙，不一会儿，驴的主人寻着踪迹找来了，实际情况和董行成说的一模一样。注释策：辨认至：到遂：于是

人问何“以”知之：凭借以此知“之”：代词，代这个小偷

49、桑生李树

南顿张助，于田中种禾，见李核，欲持去，顾见空桑，中有土，因植种，以余浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者，息阴下，言：\"李君令我目愈，谢以一豚。\"目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之，惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫之。翻译

南顿人张助，在田里种禾苗，看见一个李核，想把它带回去，又回头看见根部枯空的桑树，里面有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神（感觉奇怪），就互相转告，有一个眼痛的病人在树下休息，说：李树君如果使我的病好了，我要用一只小猪感谢。眼痛是小病，自己也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，来树下许愿拜祭的车、马在常常有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年多，张助从远处回来，看见了惊讶地说：\"这算什么神呀，这是我种的啊。\"于是就跑去把树砍了。注释

顾：回头看，看见。

空桑：枯空的桑树，老桑树有枯空的树洞。

众犬吠声：一种狗叫，其他的狗也跟着叫起来。形容众人盲目附和翕（xi）赫：轰动、惊动。

滂沱：原来形容雨很大，这里指摆满了酒肉。语；转告。间；过了。乃；这。

拓展：

这个故事批评了那些不进行思考就盲目相信自己的眼睛的人们，以及这种不正常的随波逐流的社会心理、社会现象。带给我们的启示是：要从客观角度出发看待事情，思考问题，解决问题。

50、宋定伯捉鬼

南阳宋定伯,年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。

数里，鬼言：“步行太亟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”

行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言：“定伯卖鬼,得钱千五百文。” 翻译

南阳的人宋定伯，年轻的时候，夜里走路遇见了鬼，问道：“谁？”鬼说：“（我）是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗他说：“我也是鬼。”鬼

问道：“（你）要到什么地方去？”宋定伯回答说：“想要到宛市。”鬼说：“我也要到宛市。”两个就一起走。

（他们）一同走了几里路。鬼说：“步行太劳累，可以轮流相互背负着走。”宋定伯说：“非常好。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：“你太重了，恐怕不是鬼吧？”宋定伯说：“我是新鬼，所以身体（比较）重。”宋定伯于是又背鬼，（这个）鬼几乎没有重量。他们像这样轮着背了好几次。宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听着它一点声音也没有。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什么有声音？”宋定伯说：“我刚刚死不久，是不熟悉渡水的缘故罢了，不要见怪。”

走着快要到宛市，宋定伯便把鬼背在肩上，紧紧地抓住它。鬼大声惊叫，要求放他下来，宋定伯不再听他的话。(宋定伯)把鬼一直背到宛市中，才将鬼放下在地上，鬼变成了一只羊，宋定伯就卖了它。宋定伯担心它再有变化，就朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱，于是离开了宛县的集市。当时石崇说：“宋定伯卖鬼,得到了一千五百文钱。” 注释

南阳：古郡名，今河南省南阳市。诳（kuáng）：欺骗。复：又。习：熟悉。故：所以。

宛市：宛，即南阳；市，市场。

亟（jí）：疲劳。递相担：轮流相互背负。卿（qīng）：您，敬称。略无重：几乎没有重量。了无：一点也没有。漕漼：涉水的声音。着：放置。

急持：紧紧地抓住。咋咋（zé）：像声词。索下：要求下来。负：背。值：遇到。作：发出。唯：只。故：原因，缘故。唾之：用唾液吐他。拓展

它通过逢鬼、骗鬼和捉鬼的描写，赞扬了少年宋定伯的机智和勇敢，说明鬼并没有什么可怕，人完全可以制服它。

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