爱伦_坡小说中死亡美学刍议

爱伦·坡小说中死亡美学刍议

许梦杰

摘要爱伦·坡将孤独、忧郁、死亡、恐怖活生生的呈现在读者的面前，展现了生活的阴暗面，给读者带来阅读

他大胆的打破传统的审美观念，将死亡的恐怖、丑恶纳入他的审美范畴。本文将从爱伦·的快感以及心灵的震撼。

坡笔下死亡的残酷美、悲剧美以及崇高美三个方面来探究坡的死亡美学。关键词：爱伦·坡死亡美学中图分类号：I106文献标识码：A“童年的幸福感可以让一个人在以后的生活中充满信心，勇敢的面对一切生活的挑战和挫折。相反，童年的不安全和不确定性容易加深一个人对悲剧性的想象力，创伤性

爱伦·记忆又把一个人经常性的推往与现实比对的边缘。”

坡幼年失怙，在母亲病榻前度过的时光使死亡在他身上烙下了深深地烙印，寄人篱下的生活使他过于敏感与早熟，特殊的经历让他对死亡有了更深刻的了解。他认为人类均逃脱不了死亡的命运，一切来自虚无终将回归虚无。死亡并不可怕，死亡并非生命的终结，而是灵魂获得自由。正是基于

·坡笔下的死亡在带给人们恐惧的同这样一个理念，爱伦

时，散发着诡异、荒诞的美，使人为之迷恋。

一爱伦·坡小说中死亡的残酷美坡曾说：我问我自己，根据人们的一般理智，在所有忧郁论题中，什么是最抑郁的论题呢？显而易见，是死亡。坡笔下的死亡极其残酷与恐怖，其中许多血淋淋的镜头似乎透

“她颤露出的不是作者的厌恶而是某种莫名的快感。比如：

颤巍巍、摇摇晃晃在门口站立了一会儿———然后随着一声低低的呻吟，她朝屋内一头栽倒在她哥哥身上，临死前那阵猛烈而痛苦的挣扎把她哥哥也一并拽倒在地上，厄舍倒下时已成了一具尸体，成了他曾预言过的恐怖的牺牲品。”（《厄舍古屋的坍塌》）

这种死亡的残酷之美就在于，给读者带来一种特殊的阅读快感。同时“建构黑暗是为了洞见光明”，在欣赏了死亡的残酷美之后，我们会更加珍惜生命。难怪生存美学认为，死亡作为生命的起源与归宿，比生命更接近历史，或者，甚至可以这样说，死亡来自历史，又返回历史，它简直就是历史的同义语，所以死亡比生命更有延续性。

二爱伦·坡小说中的死亡悲剧美

“古代悲剧中主人公的不幸是一种庄严的痛苦，现代悲剧所激起的感动更加深刻，潜入人的灵魂底层，诉诸观众视

绝望的痛苦，是自然与社会造成的痛苦。”觉的是孤独、

坡小说中的死亡暗含着的悲剧美，便是这种孤独绝望，心灵扭曲的美。《黑猫》中被杀的妻子，《泄密的心》中“我”的

《威廉·威尔逊》中善与恶的冲突，被埋葬的活变态与疯狂，

人，借尸还魂的美女……这些死亡的悲剧无不挑战着读者的心理极限，正如莱辛说的那样：“我们的同情总是和有关

”与此同时由于悲剧表现了对象所表现的痛苦成正比例的。

主人公痛苦、毁灭的真实性与崇高精神的完美型，悲剧具有一种“理智上的特色”，于是悲剧性的快感便随之发生。

此外，坡的小说中的悲剧常常采用“间离效果”。“间离效果”也称之为“陌生化效果”，最初是叙述体戏剧运用的一种舞台艺术表现方法，为德国戏剧革新家布莱希特所创造和倡导，这种表现方法的意义在于：“让观众对所描绘的事件，有一个分析和批判该事件的立场”，调动观众的主观能动性，促使其进行冷静的理性思考，从而达到推倒舞台上的“第四堵墙”，彻底破坏舞台上的生活幻觉的目的，突出戏剧

的假定性。

在坡的小说中这种“间离效果”也是比比皆是。他笔下的死亡往往是邪恶、丑陋的变态的人自取灭亡，毁灭别人的同时也毁灭自己，这种死亡背后隐藏着某种深深地性格悲剧或者命运悲剧之美，我们在欣赏的时候就不是直接的去欣赏英雄的死，而是带着一定的“心理距离”去欣赏悲剧的痛苦和死亡的。

三爱伦·坡小说中的死亡崇高美在美学史上，首先将崇高确立为审美范围的是英国18世纪美学家埃德蒙·伯克。他曾说过“凡能以某种方式适宜于引起苦痛或危险观念的事物，即是说，凡是可怕的东西，或接近可怕的事物，或者类似恐怖那样发挥作用的东西，就

”康德在伯克的基础上认为崇高只在人是崇高的一个来源。

的精神里，而不是在自然界里，与此同时他们却都将死亡排除在崇高之外，他们认为人应该和那些恐惧、痛苦的东西保持一定距离，处在一种安全地带。坡笔下的死亡确实是崇高的，它恐怖、痛苦、无所不在，给人带来惊惧的同时还有心灵的震撼。

此外，坡笔下死亡的崇高还体现在，坡对死亡独特的思考与诠释。坡笔下的死亡虽然残酷但不凄凉，虽然血腥但不是幻灭，他对死亡很坦然，所以对死亡的描述就毫不忌讳，甚至为了刺激读者更加“嚣张”，只有看透生命的本质，洞穿死亡的人才能在死亡面前如此从容。

意志万世不易。谁知晓意志之玄妙，意“意志就在其中，

志之元气？因上帝不过乃一伟大意志，以其专一之特性遍及万物。凡意志薄弱之缺陷者，既不降服于天使，也不屈服于死神。———约瑟夫·格兰维尔”这个美丽的丽姬娅的死是崇高的，她聪明美丽且知识渊博，却被死亡无情夺去生命，可她却凭着坚强的生命意志借尸还魂；学识渊博的莫雷娜的死也是崇高的，为了爱情她轮回生命……这种拒绝自然，超越死亡的生命意志无不散发着崇高的美。

参考文献：[1]郑元者：《美学心韵》，上海人民出版社，2000年9月第1版。

[2]J.L.斯泰恩：《现代戏剧的理论与实践》（一），中国戏剧出版社，1986年。

[3]伯克：《论崇高与美两种观念的根源》，圣母大学出版社，1968年。

[4][美]爱伦·坡，曹明伦译：《怪异故事集》，2000年9月第1版。

作者简介：许梦杰，女，1982—，河南焦作人，徐州师范

研究方向：比较文学大学文学院2007级在读硕士研究生，

与世界文学。

061