怀仁一中云东校区班高三补语文学案121

班级 姓名 主备：顼生象 焦秀平 时间：11-1-17审核：

论述类文本阅读（四） 【学习目标】 通过实例感悟并掌握论述类文本阅读答题方法，提高解题能力。 学习过程： （一）阅读下面的文字，完成1～3题 一个耳光与八个主义 周泽雄 作文章与做学问之间是什么关系，有没有手脚可做，猫腻可藏？ 以最近颇为闹猛的掌掴事件为例。央视“百家讲坛”的尊客阎崇年先生在无锡签名售书，突遭一青年掌掴。事后，该青年把自己的行为解释成是对阎崇年学术观点的抗议。可以交代的因素，大概就这么些。哦，听说阎崇年先生还有美化康雍乾三朝的倾向，甚至还有为文字狱开脱的嫌疑。但就算如此，只要阎先生是以学术方式提出见解，我就看不出该见解与他遭到掌掴，存在何种关联。以我性喜就事论事的脾性看来，这就是一桩个案，任何试图挖掘掌掴合理性的努力，都难称得体。言论自由的地盘止于言论，拳脚相加永远不是学术争鸣的题中之义。实际上，越是当你不认同阎崇年先生的观点，你越是要捍卫正确的方式，而不是怀着暗暗叫好的居心，替掌掴曲为之说。 但是，我们存在着一些跃跃欲试的时评家，他们像狙击手那样寻找着一切可以用来炮制文章的目标，一旦发现，立刻一哄而上，劈头盖脸就是一顿宏大阐发。从一滴水里看太阳、一块斑点里窥全豹，乃是他们命笔行文的死命令。让一个耳光仅仅成为一个耳光，那可说不过去，把一次不值得大惊小怪的掌掴，引爆成一声惊雷，以便在民众耳畔炸响，才是能耐。由于这些时评家心往一处想，劲往一处使，当十八罗汉围抢一块臭豆腐时，我们便有幸目睹了一个奇观：一个耳光打出了八大主义。最近几天，我顺眼瞄到的相关宏论就有这么一些：有人说，“阎崇年被打的根源在于精英与草根话语权的不平等”；有人强调，这个耳光的实质，是“狭隘民族主义及其反对者之间的观念冲突”；有人马上说不，这一耳光不该记在民族主义头上，民族主义也是冤大头，它是被“以愤青为代表的激进主义”拖下了水；另有人声称，“阎崇年遭掌掴乃是民族主义的反噬”；接着，一位看上去见识更高的作者缓缓总结道：“‘为学术而打人’的背后反映的是一个或许更宏大的文化命题，即公共话语平台如何从一维走向多维、如何从文化专断走向文化多元。” 瞧，就是那么个理当归因于某位青年一时失控的偶发行为，经过我们时评家的一顿“五花大棒”，已经有望向吉尼斯申报“人类有史以来最有意义的耳光”了。真正让我纳闷的是，所有这些看上去像煞宏大学术命题的玩意，都不是以严谨的学术研讨方式提出来的，而是表现为某种脑筋急转弯，似乎只要“眉头一皱，计上心来”，“更宏大的文化命题”就可以戴着假发套，盎然登场。很显然，上述命题，姑不论正确与否，哪个不需要来一番宏大论证？非凡的学术命题竟然可以省略起码的学术论证，而代之以一腔热情，这个爱好，在思维品格上恐怕有点第三世界色彩。用文章法术来偷渡学术观点，把学术问题文采化，重大命题灵感化，可见的结果是，再宏大的文化命题，也难免木偶化。 当然，真能从一个耳光里窥出意义，确乎是一种能耐，毕竟，这个耳光不同于寻常街巷里的一个巴掌。我的请求是，有能耐的活计，请用有能耐的方式加以表现。 （选自2010年11月13日《南方周末》，有删改） 1、对第4自然段划线部分的“第三世界色彩”的理解，最准确的一项是（ ） A.指把做学问看作作文章，让其中有猫腻可藏。 B.指对阎崇年遭掌掴事件大加渲染，上纲上线。 C.指只提出宏大的学术命题，却不进行相应的学术论证，就武断定论。 D.指对一个本来寻常的事件加以臆测，随意引申，得出宏大的结论。 2、下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从一滴水里看太阳、一块斑点里窥全豹，便是一些时评家们命笔行文的死命令。 B. “为学术而打人”的背后反映的是一个更加宏大的文化命题，即公共话语平台如何从一维走向多维、如何从文化专断走向文化多元。 C.作者请求大家对待有能耐的活计，希望大家能用有能耐的方式加以表现。 D. 用文章法术来偷渡学术观点，把学术问题文采化，重大命题灵感化，结果是，再宏大的文化命题，也难免木偶化。 3、根据本文，下列对“某些跃跃欲试的时评家”描述，不正确的一项是（ ） A. 他们像狙击手那样寻找着一切可以用来炮制文章的目标，一旦发现，立刻一哄而上，劈头盖脸就是一顿宏大阐发。 B.一些像煞宏大学术命题的玩意，都是这些跃跃欲试的时评家们以严谨的学术研讨方式提出来的。 C. 带着放大镜看问题是他们一贯作风。 D.某些时评家们对于某位青年一时失控的偶发行为“五花大棒”，有望向吉尼斯申报“人类有史以来最有意义的耳光”了。 （二）阅读下面的文字，完成4～6题 “博弈论”是运筹学的一个分支，它是研究个体如何在错综复杂的相互影响中得出最合理的策略的一种理论。“博弈”这一说法是从棋弈、扑克和战争等带有竞赛、对抗和决策性质的问题中借用的术语，听上去有点玄奥，实际上却具有重要现实意义。博弈论大师看经济社会问题犹如棋局，常常寓深刻道理于游戏之中。所以，博弈论多从我们日常生活中的凡人小事入手，娓娓道来，并不乏味。 在博弈论中，有一个著名的“囚徒困境”（prisoners’ dilemma）博弈模型。假设一位富翁在家中被杀，财物被盗。警方抓到两个犯罪嫌疑人，并从他们的住处搜出赃物。但是，他们矢口否认曾杀过人。于是警方将两人隔离后进行审讯。检查官给出如下条件：由于你们的偷盗罪已有确凿的证据，所以可以判你们一年刑期。但是，如果你单独坦白杀人的罪行，我只判你三个月的监禁，但你的同伙要判十年刑。如果你拒不坦白，而被同伙检举，那么你就将被判十年刑，他只判三个月监禁。但是，如果你们两人都坦白交代，那么，你们都要被判五年刑。两个囚犯面临着两难的选择——坦白或抵赖。显然最好的策略是双方都抵赖，结果是大家都只被判一年。但是由于两人在隔离的情况下无法串供，所以，每一个人都从利己的目的出发，选择坦白交代这一最佳策略。因为坦白交代可以期望得到最短的监禁，但前提是同伙抵赖，这显然比自己抵赖坐十年牢要好。这种策略是损人利己的策略。不仅如此，坦白还有更多的好处。如果对方坦白了而自己抵赖了，那自己就得坐十年牢。因此，在这种情况下还是应该选择坦白交代，即使两人同时坦白，至多也只判五年。所以，两人合理的选择是坦白，原本对双方都有利的策略（抵赖）和结局（被判一年刑）就不会出现。 在这个“囚徒困境”中，每个局中人选择了自己的最优策略，从而使自己利益最大化。所有局中人的策略构成了一个最优的策略组合，没有人有足够理由打破这种均衡。这种由所有局中人(也称当事人、参与者)的最佳策略构成的战略组合，被称为“非合作博弈均衡”，也叫“纳会均衡”①。 “纳什均衡”有着广泛而深刻的意义。个人理性与集体理性的冲突，各人追求利己行为而导致的最终结局是一个“纳什均衡”，也是对所有人都不利的结局。从“纳什均衡”我们引出了一条真理：从利己目的出发，结果损人不利己，既不利己也不利他。两个囚徒的命运就是如此，合作是有利的“利己策略”。从“纳什均衡”的普遍意义中我们可以深刻领悟司空见惯的经济贸易、国防政治和日常生活中的博弈现象，博弈双方在决策时都以自己的最大利益为目标，结果是无法实现最大利益，甚至导致对各方都最不利的结局，这种情况在现实生活中具有相当的普遍性，在市场竞争、环境问题、公共资源开发利用中屡见不鲜。因此，博弈论不仅仅在于数学的运筹学中，也正在经济学中占据越来越重要的地位。 【注释】①纳什：世界著名博弈学大师。 4．下列表述符合原文意思的一项是（ ） A．博弈论研究的是个体如何在错综复杂的相互影响中采取策略。 B．博弈论是研究棋弈、扑克这类对抗性质问题的一种理论，也是研究“囚徒困境”中陷入两难选择的策略问题的一门科学。 C．“纳什均衡”是每个局中人自己选择的最优策略，是各人追求利己行为而导致的最终结局。 D．“纳什均衡”由所有局中人的最佳策略组合构成，为了使自己获得最大利益，没有人会主动改变自己的策略。从实质上说，“纳什均衡”是一种非合作博弈状态。 5．下列各项中，不属于造成两个嫌疑犯陷入“纳什均衡”原因的一项是（ ） A．两个囚犯处于隔离的情况而无法串供。 B．两个囚犯面临着两难的选择——坦白或抵赖。 C．检察官给出了一个特定的条件。 D．两个囚犯都想自己的利益最大化。 ） 6．下列关于“纳什均衡”的推断，不正确的一项是（ A．实力相当、棋风相似的棋手们相互揣摩，相互牵制，彼此争赢，他们下出的变化多端的棋局，是一个“纳什均衡”。 B．企业为追求利润的最大化，宁愿以牺牲环境为代价，也绝不会主动增加环保设备投资。最终政府加强污染管理，企业采取低污染策略，使企业利益与环境保护互相平衡，从而进入“纳什均衡”。 C．每年的五一、国庆都是商家盈利的黄金周，为了在七天长假里取得可观的收益，商家们无不使出浑身解数，降价促销甚至亏本销售，不惜打出“跳楼价”“血本甩卖”的字眼。价格大战的结局就是一个“纳什均衡”。 D．任何一个国家的国际贸易中都面临着保持贸易自由与实行贸易保护主义的两难选择。X国试图对Y国进行进口贸易限制，比如提高关税；Y国必然会进行反击，也提高关税。谁都没有捞到好处的结局就是一个“纳什均衡”。 课堂小结： 云东校区高三补习班语文学案（121） 1【答案】C 【考点】本题考查对文中某个词语的理解，能力层级为C级。 【思路点拨】联系上下文语境，可以判断出答案来。 2【答案】B 【考点】本题考查理解和分析能力，能力层级为C级。 【思路点拨】文中说“为学术而打人’的背后反映的是一个或许更宏大的文化命题，即公共话语平台如何从一维走向多维、如何从文化专断走向文化多元。”文中有个“或许”，表示一种可能性啊，并不绝对化。因此所以做这类题目除了要理解和分析文章的能力外，还需要的是细心，有时答案就在文中，只是换了个词，换了个说法，意思就迥异了啊。 3【答案】B 【考点】本题考查理解和分析能力，能力层级为C级。 【思路点拨】文中说“所有这些看上去像煞宏大学术命题的玩意，都不是以严谨的学术研讨方式提出来的，而是表现为某种脑筋急转弯，似乎只要“眉头一皱，计上心来”，“更宏大的文化命题”就可以戴着假发套，盎然登场。”对比原文，显然B是答案。 4．B（A、C、D竞争双方的利益冲突，个人利益与集体利益的冲突，各人追求利己行为而导致的最终结局都是一个“纳什均衡”，也是对所有人都不利的结局。） 5．B（“坦白或抵赖”是两个囚徒面临的两难状况，是困境的具体表现，并非原因。） 6．D（A原文说“博弈论”是研究个体如何在错综复杂的相互影响中得出最合理的策略的一种理论；B“博弈”这一说法是从棋弈、扑克和战争等带有竞赛、对抗和决策性质的问题中借用的术语。“囚徒困境”是博弈论中一个著名的博弈模型；C由所有局中人的最佳策略构成的战略组合，被称为“非合作博弈均衡”，也叫“纳什均衡”。） 一．解答论述类文本阅读试题的必备技能（导读 导思） 论述类文本阅读在高考中是为了检测考生是否能够正确获取，理解分析科技信息而设置的，怎样确定正确选项，关键在于要有一个符合阅读思维逻辑的解题过程。 1、整体把握，微观勾勒。 整体把握是指先粗读原文，然后设问：材料说明的对象是什么？有什么最新成果？发展前景如何？其次，应该迅速提取每一节的主要信息，理解全文脉络，把握主要内容。 微观勾勒是指在阅读的过程中要特别留心一些关键的词句，随时勾画圈点，如指示代词、关联词（“如果”“因此”）副词（如“凡是”“全”“都”“已经”“也许”“可能”“唯一”）等，以备答题时用。 2、据题溯源，对应定位。 一篇社科文可以用来作为考题的点很多。做题时应认真仔细审视题干指令性语言和选项的设置，找出它们各自在原文中的相关信息，即对应点，这样就缩小了范围。切忌凭自己对文章的感性认识来代替作者的思维和思路，作出武断而感性的结论。 3、仔细对照，筛选提取。 对照时要特别注意范围大小，程度高低，数量多少，条件与结果，方法与目的，成就与问题，可能性与现实性等。筛选时要依联系阅读材料，依据试题要求进行比较和过滤；分析、综合思考选项的表达是否符合原文意思，对概念和文句的理解是否准确，对原因的分析是否合理，对结论的推断是否正确，对要点的归纳是否全面等等。 （1）、筛选的要诀 筛选能力，指能够从阅读材料中选择出重要信息的能力。平常阅读，往往择要筛选材料所传输的信息。高考在解答选择题时，则依据题干的要求，判断命题者所列的从文中筛选出的信息选项的正误。 筛选信息，特别要注意筛选的依据。筛选的依据主要是筛选的目的和阅读的文本。 ①．筛选的目的。 筛选的目的主要在题干中体现出来。 例如，2009年高考题第18题的题干为“按照传统的看法，下列对动物冬眠时心脏工作原理的解说，符合文意的一项是”，这就规定了筛选的目的。为了准确地把握筛选的目的，对于题干，要注意推敲，切不可马虎从事。此题干中有三个要点：①“对动物冬眠时心脏工作原理的解说”，尤其是“原理”；②“按照传统的看法”；③“符合文意”。 ②．阅读的文本。 ⑴依据题意，框定文本。 筛选信息时，要仔细推敲题目，准确把握题意，大体框定相关的阅读语区。例如，从《<物种起源>导言》中筛选出“作者从研究家养动物和栽培植物获得的两点认识”，题目规定：A．是“两点认识”；B．认识“从研究家养动物和栽培植物获得”。那么，相关的阅读语区为文章倒数第二段。 找准与试题的选项对应的原句。这是筛选的关键。有时可以找到几处原文，但只有一处是符合要求的；有时筛选出的几处原文又可以互相补充。要仔细分析比较。 ⑵对照文本，确定选项。 去伪存真，排除干扰项。所谓“伪”，或无中生有，或故意疏漏，或歪曲事实，或张冠李戴。试题可能会有意设置一些“伪”项，即干扰项。这就要求考生在筛选信息的基础上，采取对比、辨异等方法，把信息辨别、区分开来，即去伪存真，提炼出所需信息。 （2）、推断的要领 推断，就是由已知的判断（前提）合乎逻辑地推出一个新的判断（结论）。高考的科技文和社科文的推断题，其前提出自文中，结论则往往在文外。 ① ．牢固掌握推断成立的依据。 考生解答推断题，重在分析推断能否成立，也就是前提与结论之间是否存在必然的逻辑联系，是否合乎常理。 ②．准确掌握推断不能成立的原因 ⑴推断以偏概全。 ⑵推断混淆不同语气。 “或然”“必然”不分。有时，如果使用或然语气的限制语——如，“可能”“大概”“也许”“差不多”“将会”——推断可能成立，因为使用了表示必然语气的限制语——如，“一定”“必定”“肯定”——导致推断不能成立。有时则是相反。 ⑶推断不合常理。 ⑷推断与原文相悖。 总之，信息的推断不是凭空进行的，只有充分理解并把握文章内容，同时明了命题人设置选项的陷阱，破译了干扰的“密码”，才能对事物的发展和变化趋势作出理性的推断。 三．课堂巩固（导练） 阅读下面的文字，完成1～3题 2010年，“东方主义”话语方式改变的契机 对近代中国影响及干扰最大的西方文化理论，是美国学者萨义德提出的“东方主义”。所谓“东方主义”是西方统驭东方的话语方式，这种话语方式由传教士开始，随着西方对东方的殖民扩大，到19世纪定形，建构成一种优劣对比的知识体系，通过教育、媒体以及留学生，向全球扩散，这种话语方式本质上就是强弱不对等所造成的。强者对弱者永远有说三道四的权力，反之则不然。它最严重的后果，就是弱者会被教育得产生“自认劣等意识”。 东方民族里，对“东方主义”的反省，伊斯兰知识分子较有成就，但也较为悲观。英国学者透纳曾经指出：“东方主义的终结，必经视野和典范的巨大重塑，但这种知识的重建只能产生在西方与东方政治关系出现主要改革的条件下，经济的改变需要权力的改变。”而显然今天的伊斯兰世界无法拥有这样的条件。退而求其次，透纳希望人们对自己的历史文化保持“精神的冷静与慷慨”，抛弃东方主义赖以存在的人们自认劣等的前提，但这种话说得容易，要东方人对自己的历史文化保持慷慨不挑剔，那不是千难万难？ 而中国人的“东方主义”经验，是以伊斯兰世界相比，在归属程度上并不稍逊，在17世纪时中国犹为世界最富裕的国家， 而后即每况愈下，到上世纪七十年代中期，中国人均所得只有欧洲的0.75％，对人说三道四成了西方理所当然的特权，中国似乎有一种“中国性”，这种较为劣等的元素存在，乃是中国落后、停滞的原因。 但这种情况近年来有了改变。由于中国综合国力的提升，美国专家在谈到亚洲新秩序时开始有人提出中关“共管”，这就是现实权力改变所造成的自然结果。真正值得体味的，乃是弱者现实权力的改变，它必然会向话语权这个方向渗透。于是2009年《时代》杂志肯定起中国来，并认为中国的高瞻远瞩、重视教育和孝道等五点可堪借鉴。 话语的改变除了涉及权力外，也和话语双方的主观期待有关，因此外国的说法变了，是否希望中国慷慨地拿出外汇来帮忙？或是希望中国在减碳上让步？这些我们都不知道。我们只知道西方对中国的说法变了，这只是个开始。西方的“东方主义”说法流传长久且已建制化，要真正实现对异文化的尊重，非好几个世代不可。西方选择性地说中国好话，可以欣慰，但大可不必志得意满，西方和中国一样，要努力改变的多着哪!此外，西方对中国的话语方式逐渐改变，至少等于瓦解了中国的“自认劣等的意识”。往后中国人，特别是学术文化界脱离了“东方主义”的诅咒，已有可能更客观地对待自己。 1．下列关于“东方主义”的表述，不正确的一项是( ) A．在西方文化理论中，美国学者萨义德提出的“东方主义”对近代中国影响及干扰最大。 B．“东方主义”是西方统驭东方的话语方式，这种话语方式本质上是强弱不对等造成的。 C．弱者“ 自认劣等意识”的存在，使得“东方主义”话语方式建构成了优劣对比的知识体系。 D．“东方主义”作为一种强者对于弱者的话语方式，它是由传教士开始，通过教育、媒体以及留学生等途径向全球扩散的。 2．下列表述，不符合原文意思的一项是( ) A．今天的伊斯兰世界依然无法改变自身在“东方主义”话语方式中的处境。 B．英国学者透纳认为，经济的改变要以权力的改变为前提，只有西方与东方政治关系出现主要改革，“东方主义”才能够终结。 C．中国人的“东方主义”经验，在归属程度上并不稍逊于伊斯兰世界，中国似乎有一种“中国性”较为劣等的元素存在，它造成中国的落后、停滞。 D．西方对中国的说法变了，和西方国家的主观期待也有关系，西方国家有何企图， 我们不得而知。 3．下列对本文作者观点的理解，正确的一项是( ) A．要东方人对自己的历史文化保持“精神的冷静与慷慨”，对自己的历史文化不挑剔，这看似困难，实则容易。 B．西方对中国的话语方式的逐渐改变，使中国人不再有“自认劣等的意识”，并能够更客观地对待自己。 C．中国的综合国力提升了，西方开始选择性地说中国好话，比如《时代》杂志对中国的肯定，这说明弱者现实权力发生改变必然会向话语权方向渗透。 D．西方的“东方主义”说法流传长久且已建制化，要真正实现不同民族之间的相互尊重，还需要很长时间。 云东校区高三补习班语文学案（120） 1．C（因果倒置。原文第一段中提到：“东方主义” 建构成一种优劣对比的知识体系，通过教育、媒体以及留学生，向全球扩散，它最严重的后果，就是弱者会被教育得产生“自认劣等意识”。） 2．B（“经济的改变要以权力的改变为前提”错，原文 “经济的改变需要权力的改变”，结合本段内容可知，是说东方在经济改变之后，寻求有权力的改变，才会有东西方的关系的改变，“东方主义”才能终结。） 3．C（A项“看似困难，实则容易”是对原文的错误理解。B项“使中国人不再有”“并能够”都过于绝对。D项“要真正实现不同民族之间的相互尊重”不正确，原文是“要真正实现对异文化的尊重”，可见文章强调的是“西方”对“东方”，不是“相互”的，“异文化”说成“不同民族”是偷换概念。） 传统社会的成年礼 成年礼作为人生发展阶段的标志性仪式，在人类族群之中不同程度地存在着。成年礼的社会文化意义随着历史社会情境的变化而变化。在部落社会，成年礼是补充部落成员的必要集体性仪式。在开化的社会，成年礼的意义发生较大的改变，主要是对生物个体进行文化模塑与生命的关怀。 中国上古氏族成员与世界其他民族一样也实行过成年仪式，只是由于资料的缺乏，我们难以准确地探知当时的情形，好在史前考古的资料为我们提供了一些有力的佐证。从考古资料中发现，在新石器时代曾流行拔牙习俗。在鲁南苏北的大坟口文化、福建昙石山文化、广东石峡文化的居民都流行拔牙习俗。山东大汉口遗址的人骨，拔去上侧门齿的，男的占64％，女的占80％。在四川珙县发现10具棘人遗骨，除一具为小孩外，其他均无上下门齿。拔牙的年龄在14岁左右。拔牙习俗的一般特征是拔去上颔的一队侧门齿以及犬齿。 拔牙作为成年的标志在中国古籍中也有记载，主要遗存在古越人活动的地区，晋代张华《博物志》：荆州西南边陲至蜀地“既长，皆拔去上齿牙各一，以为身饰。”拔牙是长大成人的标志，拔牙之后，年轻人才取得婚配的资格。这说明在上古社会，先民曾经历了不同形式的成年礼。由于资料的不足，上古成年礼的情形不能得到直接的说明，我们只能通过边地民族的仪式生活窥知一二。 古代中国具有成年礼性质的人生礼仪是冠礼和笄礼。冠礼与笄礼如果从最鲜明的外部特征看就是发式的改变。发式是最引人注目的人体面貌特征，以头发的装扮来显示年龄阶段，这大概是中原先民所采用的古老方式，它与文身绣面、拔牙等原始成年礼俗有着同一象征意义。结发加冠与结发加笄都是为了表明男女青年的成熟（生理与心理两方面），较原始的冠礼大概是在成年男子头上加布，并有一定的斋期，表示一种与日常生活的隔离。 根据《仪礼》、《礼记》等古代经典对冠礼、笄礼的记述，我们大致可知道冠笄之礼有如下几个主要规定：一有具体的年龄标准，男子20岁行冠礼，女子15 岁行笄礼：二有特定的地点，冠礼在家庙举行，长子在庙的正位举行，庶子则冠于房外；三有特定的仪式，首先是由主人筮日、筮宾，即用占卜的形式为冠者选择日期和来宾，接着在选定的日期那天由嘉宾主持加冠仪式，行三加之礼，初加缁布冠，再加皮弁，三加爵弁。三加时嘉宾还颂念不同的祝辞，表达对冠者的良好祝愿。加冠以后，要拜见母亲，然后由来宾为冠者“命字”，冠者有了新取的字后，就出见乡邻与尊长。加冠命字是古代冠礼的中心内容，其主要意义就是以特定的仪式将生命个体从幼年转向成年，从生物人转向社会人，从被保护者变成保护者。冠礼是个体成为社会成员的通过仪式，此后冠者就有祭祀神灵、出征、婚娶以及承担其他社会责任的资格。 宋代统治者积极复兴儒学，鼓吹礼义纲常，冠礼受到重视。根据社会生活的实际情形，对古代的冠礼出现局部的调整。明代是冠礼得到较多施行的时代，我们从明人文集与地方志中可以见到较多的民间举行冠礼的情形。明人加冠年龄一般都在16 岁至20岁。冠礼的仪式一般较为简洁随意，举行冠礼的时间，民间遵循古代岁首加冠的传统，一般都没有训诫之辞与三加的仪式，加冠的冠服已经变成了明代的网巾。网巾虽然仍旧传承着古代以来的束发功能，但它已很难唤起人们在加冠时节的神圣意识，庄严的成人仪式成为习俗相沿的家庭礼节。 清代改变了汉族的传统发式，冠礼束发的标志意义由此失落，这不能不说是对传统冠礼的一大打击。标准形式的冠礼随着人们发式的改变，无以施行。 （摘自《百科知识》，有删改） 1、下列对我国古代成年礼的解说，不正确的一项是（ ） A．历史社会情境发生变化，成年礼的社会文化意义也会随之而发生变化。 B．成年礼作为成年（或成熟）的标志性仪式，在人类族群之中不同程度地存在着。 C．成年礼最明显的外部特征就是发式的改变，加冠命字是古代冠礼的中心内容。 D．成年礼在不同的历史时期有其不同的形式，古代中国最具有成年礼性质的人生礼仪是冠礼和笄礼。 2、下列对原文内容的理解，正确的一项是（ ） A．据考古资料和晋代张华的《博物志》记载，上古社会的先民会拔去上颌的一对侧门齿以及犬齿以示长大成人。 B．中国古代冠、笄之礼的年龄规定：男子20岁行冠礼，女子15岁行笄礼。 C．冠礼是个体成为社会成员的通过仪式，据《仪礼》等经典的记述，三加之礼（即初加缁布冠，再加皮弁，三加爵弁）是非常庄重的特定仪式。 D．宋代重视古代的冠礼并对其作了局部的调整，是为了复兴儒学，让其符合礼义纲常。 3．根据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ） A．拔牙是古越人长大成人的标志，拔下的牙既可作为身饰也许也是他们婚配时的信物。 B．通过古人的发式、冠服等我们可以了解古人年龄阶段的一些信息。 C．古代冠礼加冠的冠服往往能唤起人们在加冠时节的神圣意识。 D．清朝剃发结辫，标准形式的冠礼无以施行，但成人礼俗不会由此中断。 云东校区高三补习班语文学案（118） 1、C （A项将现象说成了本质，以偏概全，“拔去了颌的一对侧门齿以及犬齿“只是一般形式，而非绝对如此，张华的记载就未明示。 B项内容只是据《礼仪》《礼记》记载的内容，明代加冠年龄都是16—20岁。 D项因果倒置。） 2、C （张冠李戴，“发式的改变”只是冠礼的特征而非“成年礼的特征” 3、A （A项“也许也是他们婚配时的信物”，无中生有。 B项据文中“发式是最引人注目的人体面貌特征，以头发的装扮来显示年龄阶段”“结发加冠与结发加笄都是为了表明男女青年的成熟”等信息可推断。 C项据文中“加冠的冠服已经变成了明代的网巾。网巾虽然仍旧传承着古代以来的束发功能，但它已很难唤起人们在加冠时节的神圣意识”可推断。 D项据第一段文字推断，虽标准形式的冠礼无以施行，但成人礼不会中断。）