辞赋创作入门（连载之二）

涵天楼诗法讲座

辞赋创作入门（连载之二） （接上期） 四、赋的嬗变流程

赋有一千余年的演变历史，一般都把赋的演变划分为古赋、俳赋、律赋和文赋四个阶段。

第一是先秦两汉时期的古赋阶段。古赋包括四言诗体赋、骚体赋和散体赋。

早在西周时代，周人在政治活动中，已有“赋诗”的行为。这种行为被称为“赋诗言志”。所谓赋诗就是取诗、用诗；所谓“言志”，就是用诗来表示自己的意志。《国语·周语上》载邵公谏厉王云“故田子听政，使公卿列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵百工谏。”所谓“瞍赋”，就是盲瞍取诗诵读。在周代，《诗》是配乐歌唱的，而“诵”却是不配乐歌唱的。所以班固在《汉书·艺文志》中引《传》曰：“不歌而诵谓之赋。”

到了战国时期，“赋”就由“诵读”的意义逐渐演化为文体之名，于是赋体文学就正式成立了。

战国时期，最初的赋作家是屈原、荀况、宋玉。

屈原是赋体作品第一个重要作家。《离骚》是屈原骚体赋的代表作。屈原的作品主要是抒情，重在隐喻和象征手法的运用，其主观情感的抒发十分强烈。因此汉人将凡是与“诗”一样抒情言志然而又不能入乐的文学作品，都称之为“赋”。虽然屈原本人并未称他的作品为赋。

荀卿的作品，主要是体物，重在描写刻画，对象的特征十分明显。荀卿开始以“赋”命篇。他的《赋篇》，是最早以赋名篇的杰出代表。但是《赋篇》采用的是以四言为主类似《诗》的句式，其后面所附的《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五篇，均未名之为“赋”。况且末尾又附有“佹诗”和“小歌”，更不像赋的文体，所以荀卿虽

以赋名篇，但不能算是确指赋的文体。

宋玉的赋除了抒情的如《九辩》、咏物的如《风赋》以外，其余作品《高唐赋》、《对楚王问》、《神女赋》等，主要是叙事，这是与《诗》相当不同的。宋玉的赋题材广泛，亦重在刻画描写；在结构谋篇上多设为问答，在语言形式上是韵散相间，完全是一种新的形式，它已具备了“赋”的雏型。《史记·屈原传》说：“屈原既死之后，楚有宋玉，唐勤，景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”这三人只有宋玉有完整的赋流传下来。

鉴此，一般认为屈原、荀子的作品，只能说是“赋”的源头，而不能正式地称之为“赋”。但是进入汉代，汉人认为最早的赋家是屈原。班固《汉书·艺文志》著录历代赋家的著作时首列《屈原赋》，实际上“屈原赋”是指楚辞，楚辞是流传在楚国的诗歌，汉人将其称之为赋，昭示着汉赋承接屈原之踵武，表明文体意义上的赋与诗有一定的血缘关系。在《诗经》中，赋指铺陈，是叙述，是一种写作技巧。赋提升为文体以后，依旧保存着铺陈的内含。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中指出：“赋者，铺也，铺采摛文、体物写志也。”所以赋在起源方面与《诗经》的关系再明白不过了。

到了汉代，文体意识空前加强，对旧有文学秩序的不满，使汉人产生了新的文体要求。左顾右盼，汉人吸收先秦诗文的优长，使赋这一写作上的技巧获得新生。铺陈扬厉、叠致排比、逞辞竞丽、韵散相间，汉赋由抒写个人情怀到为时代的宏丽而作，于是骚体赋嬗变为散体大赋，进而成为汉代最有生气的文学形式。所以说正式的赋形成于汉代。班固说，赋的创作，“贾谊登堂，相如入室矣”。（《汉书·艺文志》）

汉初的赋家唯有陆贾、朱建、赵幽王及贾谊四人。陆、朱二人的赋皆不存。幽王赋殊无文彩。故现存汉初的赋作就只有贾谊一家为代表了。

贾谊的《吊屈原赋》直接继承了楚辞《九章·怀沙》和《赋篇》的体制，由辞向赋过渡，故又称“骚体赋”。另一篇《鵩鸟赋》，也是贾谊的代表作。其后枚乘的《七发》进一步奠定了汉大赋的体制。他

“俪辞连类”体物写志的写法，对汉代众多赋家产生了重大而深远的影响。到司马相如作了《子虚赋》、《上林赋》、《姐妹篇》，就更将汉大赋推向了高峰。

司马相如的赋，是典型的散体大赋，有韵而散化，并发展了枚乘赋的铺排，夸张手法，使汉初以来的逞辞大赋基本定型。其赋善于描写帝王苑囿之盛，畋猎之乐，予统治者荒淫奢侈生活以委婉的讽谏，富于文采，但雕饰太过，且堆砌辞藻。司马相如的赋以《子虚赋》、《上林赋》较著名，《长门赋》亦影响后世。此外尚有扬雄、班固、张衡等三人与司马相如同称为当时的“四大赋家”，对后世影响极大。其后还有东方朔、班彪、王延寿、赵壹、蔡邕、祢衡、王粲等纷纷辈出，遂使赋之一体蔚为大观。汉代的赋，以骚体赋尤其是散体赋最有成就。

第二阶段是魏晋南北朝时期的俳赋。

历史进入魏晋南北朝时期，时代变了，人们的思想意识，审美观念都发生了变化。这种变化在赋体文学方面引起了从内容到形式的很大变化，从而使这一时期的赋作呈现出与汉赋不同的面貌。

魏晋南北朝赋作的变化首先表现在形式方面，俳赋占据了赋体文学的主要位置。俳赋亦称骈赋。俳者，俳偶也；骈者，骈拇也。都是指赋中字句的偶比对仗。这是散体赋形式格律化的结果。

俳赋在形式上是以四言、六言句式为主，间或杂以五、七言句；它讲究对仗，对仗中不但注意意义的对应，还注意词性要求；赋中要求押韵，但押多少韵，如何转韵，并不严格。就这些特点来看，俳赋同汉代散体赋在形式上的承继关系，可谓一目了然。简洁的说，俳赋就是散体赋去掉散文部分，而在韵文部分加以对仗而形成的新赋体。曹植的《洛神赋》就是标准的骈赋。这个时期，以骈体赋居多，汉大赋之体已逐渐让位于骈体的抒情小赋。

魏晋南北朝赋作的变化，其次表现在内容上。汉代赋家乐于铺陈京师宫苑、游猎、歌舞，乐于咏物，在赋中抒写不幸，倾诉心曲；魏晋南北朝的赋家虽也赋宫室、咏物象，也在赋中写不幸，但其意识发生了重大改变。魏晋南北朝赋家描写宫室、游猎、歌舞和咏物，更多

的是一种审美欣赏，同时是对汉赋的模拟，但已失去汉赋的那种豪情。魏晋时期的赋家，对个体不幸命运的倾诉，则较多的从一已角度着眼，较少对这种情况作深刻的历史思索。但应该指出魏晋以后的赋家，在哀叹不幸时，现实批判性有所加强，对个体生命的思考有所加深，这是汉代赋家所不及的。

总之，魏晋南北朝上承两汉，发展了汉赋题材，变换了赋作的意识倾向，在赋体文学的领域完善了新的形式，同样出现了不少名家，创作了不少名篇。曹植、陆机、潘安、左思、向秀、郭璞、木华、谢灵运、谢庄、江淹、鲍照、成公绥、庚信，都是文学史上有名的赋家。《洛神赋》、《文赋》、《叹逝赋》、《闲居赋》、《怀旧赋》、《三都赋》、《思旧赋》、《江赋》、《海赋》、《雪赋》、《月赋》、《芜城赋》、《恨赋》、《别赋》、《笙赋》、《啸赋》、《小园赋》、《枯树赋》、《哀江南赋》等，都是著名的赋作。

第三是唐代的律赋阶段。

齐梁以后，诗和赋的创作，都趋向于讲求对偶声律。诗至初唐，已有律诗之称。赋在当时也出现了一些最早用于科举的命题限韵之作；参照诗的成例，这种应试之赋被称为律赋。有唐一代，进士考试试赋至少在四十四届以上。进士科试赋，主要是试律赋，因此律赋在唐代极为盛行。

明代王世贞《艺苑危言》曾论诗律云：“律为音律法律，天下无严于是者。知虚实平仄不得任情，而法度明矣。”以律名赋，其基本取义亦如是。这就是说律赋在篇章、声韵、偶对等方面与律诗相仿，必须遵守一定的规则。在这个前提下，律赋的句式虽不像律诗那样局限于五、七言，每句之中和两句之间的平仄安排也不如律诗那么严格，但它限制用韵和字数，讲究篇章结构，却又与律诗以八句为限，注重起承转合等精神相一致。因此就文学创作而言，律赋与律诗同样是带着镣铐的舞蹈。

从文体演进和发展来看，律赋与俳赋的关系尤为密切。祝尧论其联系云：“俳者律之根，律者俳之蔓”（《古赋辨》）把律赋看作是俳赋的进一步延伸和发展。

唐代是律赋形成和兴盛的重要时期。律赋在唐代大致经历了初起、中兴和晚变这样三个阶段。

唐高祖元年至玄宗末年（618-755）为律赋的初起阶段，时间约同于唐诗的初、盛期。这阶段中现存最早的律赋是王勃的《寒梧栖凤赋》，以“孤清夜月”为韵（见《赋海大观》第七册362页）其它有颜元松、张九龄、徐秀、李蒙、李昂、薛邕、史翙、刘清、王泠然、崔镇、王维等。

唐肃宗元年至武宗末年（756-844）为律赋的中兴阶段，时间与唐诗之中唐期大致吻合。唐代自天宝以后，进士试杂文专取诗赋，因而专于此道者渐多，作律赋的风气逐渐盛行。许多律赋之作不仅出于乡试、省试、殿试，而且更主要来自试前的所谓“私试”，即为准备应试的习作，因此涌现出一大批以律赋著称的专门名家，产生了一大批很有特色的律赋名作，开创了唐代律赋创作的全盛局面。

在律赋中兴阶段，有律赋传世、较负声名的作家有顾况、高郢、陆贽、崔损、裴度、韩愈、柳宗元、刘禹锡、元稹、李程、王起、张仲素、白居易、贾鋉、蒋防。李绅、皇甫湜、白行简、李远、舒元舆、杜枚、李商隐等。

唐宣宗元年至唐亡（847-906）为律赋晚变阶段，与诗的晚唐期相仿。

律赋至晚唐，于题材、风格均有明显变化，即由中唐时期的“雅正”，步入后期的“纤巧”。这与律赋之作于当时已不再限于应试，而且也用来抒发个人情感表达对社会现实的感慨有关。这阶段著名的赋家有谢观、温庭筠、宋言、周鍼、王棨、周繇、徐寅、黄滔等。

唐以后，五代也以进士设科试诗赋，作品沿晚唐雕琢过甚的流弊，字句拖沓乏味，格调萎靡不振。其较为人称者唯江文蔚、李谋、桑维翰数人而已。

宋初律赋在内容、立意、辞藻、篇幅等方面大都步武前贤，犹不失法度。此时律赋作家以田锡和文彦博最负盛名；王禹偁、范仲淹次之。此外还有吕蒙正、张咏、夏竦、路振、孙何、王曾、晏殊、徐奭等。

宋代律赋内容的转捩，以天圣初宋庠、宋祁“二宋兄弟”为标识。这与帝王为革除浮薄文风而有意提倡尚理崇论有关。但这期间最有代表性的律赋作家当推一代文学宗匠欧阳修。

北宋自欧阳修以后律赋著名的作家有刘敞、苏轼、王汾、郑獬、滕甫、张弼、刘辉、秦观和苏伯衡等人。

南宋律赋除由北入南的李纲一人外，大都淹没无闻。 明代律赋最为后人称许者，仅李维桢和黄辉二人。

清代律赋复兴，风格宗唐而又更注重格局技法的细巧。名赋家有李隆萼、吴锡麒、何栻、尤侗、张锡庚、顾元熙、陈沆、龚维琳、鲍桂星、熊少枚等。

第四是唐宋的文赋阶段。

什么是文赋？历代各有不同的认识。大致有如下几种：

一、“议论有韵之文”“以论理为休”其“一篇之文，但押几个韵”。二、疏于藻饰，近乎散文。三、不拘格律，用“散文方法”，有“散文风气”。四、骈散结合，体裁自由。

为什么文赋会在唐宋时期出现？

首先，文赋在唐代后期出现，是文学形式由散而骈、骈极而散的客观规律的一种体现。它与文的先散后骈，复归于散的历史进程相适应。这是事物发展物极必反规律所起作用的结果。

其次，文赋的形成又与唐宋古文运动息息相关。唐代古文运动首先从不满齐梁浮靡文风开始，接着便折入对盛极一时的四六骈体的排拒和对先秦两汉散文的倡导。此后宋代欧阳修等人上承韩愈、柳宗元的余绪，又力矫宋初骈体未事雕饰，不堪世用的流弊，在古文创作中形成了大家迭出，名作风涌的鼎盛局面。其中最负盛名的是唐杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的前后《赤壁赋》。

在以上赋作四个阶段嬗变流程之中，还出现过俗赋与白话赋。 所谓俗赋，顾名思义，即是指无论内容还是形式，都以通俗、浅显为其特色。这与其它类型的赋体无不追求典雅华赡恰成截然相反的鲜明对照。在赋的发展史上出现了不少俗赋。如王褒的《僮约》，曹植的《鹞雀赋》、左思的《白发赋》等。还有从敦煌发现的《晏子

赋》、《韩朋赋》、《燕子赋》、《茶酒论》。

白话赋是指称那些在语体盛行时由白话写成的赋体作品。这些白话赋都是当、现代作品。如孙峻青的《秋色赋》、杨朔的《茶花赋》、孙荪的《星云月》三赋。李汝伦的《祭棍子文》。

近年来中国大陆又出现了“辞赋热”，各种体式、风格的作品，杂沓纷呈，良莠不齐，尚未形成时代特色，就不再评述了。

名赋赏析

从贾谊《吊屈原赋》看骚赋的文体特征 一、 原文

谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：

恭承嘉惠兮，俟罪长沙（1）；侧闻屈原兮，自沉汨罗（2）。造托湘流兮，敬吊先生（3）；遭世罔极兮，乃殒厥身（4）。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔（5）。阘茸尊显兮（6），谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植（7）。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉（8），莫邪为钝兮，铅刀为铦（9）。吁嗟默默，生之无故兮（10）！斡弃周鼎，宝康瓠兮（11）；腾驾罢牛，骖蹇驴兮（12）。骥垂两耳，服盐车兮（13）；章甫荐履，渐不可久兮（14）。嗟苦先生，独离此咎兮（15）。

讯曰（16）：已矣（17）！国其莫我知兮，独壹郁其谁语（18）？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去（19）。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍（20）；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾（21）？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊（22）？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也（23）。历九州而相其君兮，何必怀此都也（24）？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之（25）；见细德之险征兮，遥曾击而去之（26）。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼（27）？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁（28）。

二、注释：

（1） 嘉惠：恩惠，指皇帝的任命。 俟罪：待罪，此为谦词。 （2） 侧闻：侧耳而闻的略语，也含有恭敬卑谦之意。 （3） 造：来到。 托：寄身。 先生：指屈原。

（4） 罔极：混乱无常。 殒（yǔn）厥身：丧命，指屈原“自投汨罗”。 厥：其。

（5） 鸱枭（chī xiāo）：猫头鹰一类的禽鸟。古人常用善鸟（鸾凤）比喻贤人，用凶禽（鸱枭）比喻小人。

（6） 阘茸（tà róng）：阘是小门，茸是小草，这里是代表无能的小人。

（7） 逆曳：倒托着走。 方正：品行方正的人。 倒植：同“倒置”。

（8） 随：卞随，夏末商初人，传说商汤取得天下之后，想把统治天下的权力让给他，他认为这是对他的最大污辱，便自投颍水而死。 夷：伯夷，商末周初人，据说他因和弟弟叔齐互让君位而逃走出国，隐居在首阳山，后来因反对周武王灭商，不吃周朝的粮食而饿死。这二人一直都被认为是道德高尚的人。 溷（hùn）：污浊。跖（zhí）：春秋时鲁国人。 蹻：庄蹻，战国时楚国人。跖和蹻被历代统治者污蔑为大盗，成为坏人的代名词。

（9） 莫邪（yé）：古代宝剑名。 铅刀：钝刀。 铦（xiān）：锋利。

（10） 默默：不得志的样子，此处指屈原在楚不得志。 生：“先生”的简称，此处指屈原。 无故：即无辜。

（11） 斡（wò）：转过来。 周鼎：比喻宝器。 康：空。 瓠（hù）：罂，小口大腹的瓦器。

（12） 腾驾：驾驭。 罢（pí）：同“疲”。 骖（cān）：古代战车，除在车辕以外的两匹马外，再加一匹马称“骖”。 蹇（jiǎn）:跛足。

（13） 垂两耳：马吃力的样子，马拉车吃力，便会低垂两耳。 服：拉车。

（14） 章甫：古代士的阶层所用的冠。 履：鞋子。 渐：浸润变质。

（15） 离：同“罹”，遭受。 咎：祸患，灾难。 （16） 讯曰：概括的起首词。 （17） 已矣：绝望的感叹。

（18） 其：助词。 壹郁：同“抑郁”，忧闷。

（19） 漂漂：同“飘飘”，高飞的样子。 逝：离去。 自引：自己引退。

（20） 袭：深藏。 沕（mì）：潜藏，“袭九渊”与“沕深藏”的意思相同。

（21） 偭（miǎn）：背离，远离。 蟂（xiāo）：鳄鱼一类的水中动物。 獭（tǎ）：水獭，一种食鱼的小兽。 蛭（zhì）：蚂蝗，一种吸血水虫。 螾：同“蚓”，蚯蚓。此处用蛭、螾比喻小人。

（22） 骐骥：千里马。 系而羁：用绳子和络头将马拴住。 夫（fú）：语助词。

（23） 般：纷乱的样子。 尤：祸患。 夫子：指屈原。 （24） 历：走遍。 九州：全国。 相：辅佐。 此都：指楚国国都郢。

（25） 仞：古代八尺（一说七尺）为一仞；千仞，言其高。 德辉：道德光辉。

（26） 细德：卑劣的品德。 险征：危险的征兆。 曾：高。 击：两翅击空，也是高飞之意。

（27） 寻常：古代八尺为寻，十六尺为常。 污：积水。 渎（dú）：水沟。 吞舟：形容鱼大。

（28） 鳣（zhān）：鲨鱼一类的大鱼。 制：制服。 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。

三、赏析

如果说屈原、荀况、宋玉的作品，只是赋的源头的话，贾谊的这篇《吊屈原赋》应该算是历史上第一篇正式的赋。贾谊就是用骚体写赋的第一人。此赋：

（一）从内容上看。

赋是抒情言志的。在本文中，贾谊对屈原的遭遇，表示了深刻的同情和惋惜，控诉了迫害屈原的那个是非颠倒、毫无公道的社会。作者用凤凰高逝，神龙深潜和骐骥不可“系而羁”的议论，来表达自己不与黑暗势力同流合污的意志。而从屈原的伟大榜样中汲取力量与信心。这篇赋情激意切，艾怨曲折，有较强的艺术感染力。完全达到赋体文学抒情言志的要求。

（二）从体制来看。

贾谊此作是近文而远诗、骚的。这一点恰恰透露出贾谊当时要有意区别于诗、骚的初衷。这在汉初文学创作的大环境与作家创作机遇等多种因素作用下，一种“袭荀卿的‘赋’的名称，而用屈原的‘辞’的形式”（陆侃如《宋玉》）的一种新型赋体。这种赋体句式整齐又趋于散体化，标志着屈骚向汉赋体制的过渡。骚赋的基本句式多取自楚辞的成例。少有创新变化。丘琼蓀《诗赋词概论》第二编赋之部，曾将楚辞作品的主要句式归纳为三大类：一、以六言句为主，奇句句末必缀“兮”字。如《离骚》、《九章》、《涉江》等；二、以五言、六言为主，每句中必有“兮”字。如《九歌》、《九辩》之首章；三、以四言为主，偶句句末，以“兮”字凑足，如《橘颂》及《涉江》、《抽思》、《怀沙》等三章之“乱”。

贾谊《吊屈原赋》的后半部的句式属第一类；前半部的句式属第三类。从此开始，以后骚赋的句式很少象楚辞作品那样取某类句式而一以贯之。但与辞赋的韵文部分多以四、六言句组成相仿，骚赋的句式也以四、六言为主。

另外，篇首有“序”，篇末有“乱”（“汎”）这也是赋体制的特征。当然也可以有“序”无“乱”、有“乱”无“序”、或无“序”无“乱”。

（三）从风格上看。

《吊屈原赋》前一段连用许多极为铺排的排比、对偶句式。第二段多用反诘句和感叹句式，形成一种铺张扬厉的风格。在语言运用方面，既能做到辞藻华丽，音节和谐，又没有过分的雕琢和堆砌的缺点。

全文精练紧凑，结尾在戛然而止中，富有深刻的感慨。

（四）从用韵上看。

骚赋用韵比较规律，与辞赋之大多随性迥然不同。其规律表现在多两句一韵，一般不论“兮”字在奇句末还是偶句末，都在偶句末押脚韵。《吊屈原赋》首段“沙”（古音suō）、“罗”入歌部韵；“生”“身”入庚部韵（古韵书诸本庚、真通押）；“祥”、“翔”入“阳”部韵；“志”、“植”入“寘”韵部；“廉”、“ 铦”入“盐”韵部；（以上“兮”字用之奇句句末，不影响偶句间用韵）“故”、“瓠”入“遇”韵部；“驴”、“车”入“鱼”韵部；“久”、“咎”入“有”韵部。（以上“兮”字用于偶句句末，韵脚则在“兮”字前）

（五）从艺术技巧上来看。

运用比喻手法是本文的主要特点。用善鸟仁兽比喻贤人；用凶禽恶兽比喻小人。此乃《楚辞》中“香草美人”惯用的手法。本文继承了这一优良传统。同时本文通过对比、夸张的手法，使文章形象鲜明，感情强烈。另外本文亦引用了一些典故，但不冷僻。

以上数点：均是骚赋的文体特征，是值得我们仔细揣摩体会和效法的。

吟苑逸趣

会晤诺贝尔化学奖新得主钱永健教授

10月16日，这是一个非常有意义的日子，因为这天我们会晤了2008年诺贝尔化学奖新主钱永健教授。

钱永健，祖籍浙江杭州人。1952年出生于美国纽约，在新西州利文斯顿长大。他出身于“科学世家”，父亲钱学榘是美国波音公司工程师，舅舅是麻省理工大学工程系教授，哥哥钱永佑是著名神经生物学家，曾任美国史丹福大学生理系主任，兄弟俩都是美国科学院院士。钱氏家族最知名的，首推钱永健的堂叔、有“中国导弹之父”称号的钱学森。根据钱氏宗谱，钱永健是吴越钱王第三十四世嫡孙，我是第三十五世，他虽比我年少，却比我大一辈。

钱永健从小已对化学很有兴趣。他因患有哮喘病只能经常待在家里，当两个哥哥在运动时，钱永健就在地下室用父母为他买来的化学实验用具做实验。但他很快就对这套“安全”的化学装置感到厌烦。及后，他在学校图书馆发现一本旧化学课本，找到一些“更有意思”的化学实验，甚至接触火药。他有一次和两个哥哥用火药自制了一个手榴弹，手榴弹最后如期地爆炸，把乒乓球桌的一角炸毁，更弄得满屋烟雾。

天资聪颖加上对化学的热爱，钱永健从小已是众人眼中的“天才少年”。他16岁时以研究如何将金属融进硫氰化合物的论文，获得“西屋科学天才奖”。这个奖项是美国给予高中学生完成科研项目的最高奖，而获得者常被冠以“小诺贝尔得主”美誉。他就是凭着西屋奖学金，进入哈佛大学攻读化学和物理。然而，钱永健在大学不算是“乖学生”，他对学校安排的化学课程就很不满意，觉得设备和内容颇僵硬。但他大学毕业时仍以最优异成绩毕业。后来他又获得全美著名的马歇尔奖学金，到英国剑桥大学深造，获得博士学位。

钱永健目前是美国科学院院士、医学院院士。他获得了许多重要奖项，包括1991年，帕萨诺基金青年科学家奖；1995年，比利时阿图瓦·巴耶·拉图尔健康奖；1995年，盖而德纳基金国际奖；1995年，美国心脏学会基础研究奖；2002年，美国化学学会创新奖；2002年，荷兰皇家科学院海内生物化学与生物物理学奖；2004年，世界最高成就奖之一以色列沃而夫奖医学奖。

今年11月8日，瑞典皇家科学院宣布，包括美籍华裔科学家钱永健在内的3名科学家获得2008年度诺贝尔化学奖。帮助他们获奖的是绿色荧光蛋白。这种蛋白为生物与医学实验带来革命。它发出的荧光像一盏明灯，帮助研究人员照亮生命体在分子层面和细胞层面的诸多反应。17世纪显微镜的发明，为科学打开了一个全新的天地。科学家从此观测到一些原本以为不存在的物质，例如细菌和血细胞等。而今年的诺贝尔化学奖对科学界也有同样的作用。绿色荧光蛋白（GFP）对于生物化学家、生物学家、医学家和其他研究人员来说，就好像是一盏指路明灯，它能让医生看见不断扩大的癌症肿瘤细胞活动，也能

让他们观察到发生于大脑中或由于病原细菌生长导致的阿尔茨海默症之类的疾病活动。所以，钱永健的发明对医治癌症和老年痴呆症是一大贡献。

钱永健的科学发明，不仅是钱氏家族的光荣，也是中国人民、华夏民族的光荣。所以在我10月8日赴美之前，杭州师范大学钱氏家族文化研究所及多家媒体，希望我这次赴美，能抽出时间去探望一下钱永健教授。

我们这次世界汉诗大会暨中美书画联展的地点是在旧金山，离钱永健执教的加州大学圣地牙哥分校有四、五百公里。我们先给钱永健教授发出一封电邮，然后一路观光旅游，15日入住洛杉矶的郊区，又给钱永健教授电话留言，说自己明日上午去拜望他。16日一早，我们一行9人即驱车去圣地牙哥。9时许我到钱永健的研究所，所里有几位工作人员是华人。他们热情地给我泡茶，安排我们休息，说钱永健尚未来上班，必须和钱永健的秘书Joan Kanter小姐联系。Joan Kanter小姐正在招聘人员，等她招聘完了才来与我们见面。她已知道我们的来意，旋即去找钱永健，过不了多久，她回来说，钱永健正在学校开会，会议12时才结束，尚需等候二个多小时。因此她建议我们先去墨西哥玩一下，等钱永健来了之后再电话通知我们。因为我们持有一年多次往返的美国护照，到墨西哥不必重新签证，只20多分钟就能出关。于是我们接受这个建议，顺便到墨西哥边境去玩了一下。下午一点多钟，秘书Joan Kanter小姐来电话，说钱永健在办公室等我们。我们大喜过望，立即驱车返回。下午2时，钱永健接见了我们。美国中美文化交流中心董事长罗怀涛伉俪担任翻译，于是我们就聊开了。我将自己的一副《兰亭新序》书法长卷及多种刊物赠送给钱永健。他与大家一起照了很多照片。我代表杭州师范大学钱氏宗族文化研究所，邀请他到杭州讲学并祭祖。他让秘书从电脑里下载了二份文件给我。一份是他的生平简介，一份是科学发明资料。

钱永健非常朴素，瘦高个子，戴着深度近视眼镜，头发花白，身穿普通的花格子衬衣和黑色长裤，一副书呆子模样。据说他每天骑着自行车来上班，一上班就把自己关在办公室里。他的研究所很大，有

两幢楼，他自己的办公室很小，只有10来个平方。

这次我们能见到钱永健是十分幸运的，连美国的华人，甚至大使馆都羡慕我们。美国的《侨报》、《世界日报》、《国际日报》、《星岛日报》都纷纷刊登了我们见面的照片和信息。

钱永健说：“可能因为我是华裔的缘故，很多中国人因此受到很大鼓舞，希望更多的中国年轻人也投到基础研究中来。”

刘成果部长褒草

12月6日，中华诗词文化研究所秘书长，世界汉诗联合会法人牛书友带我们去拜望中央农业部常务副部长、中国奶业协会理事长、诗人刘成果。刘部长招待晚宴，并尊我上座。我诚惶诚恐地说：“我是草根，一介草民，岂敢僭越！”刘部长听了，大发感慨。他说：“草根又怎么啦？草是宝。中国传统文化排斥草，什么不好都和草相联。例如，瞧不起百姓，就称草民、草莽；说谁没用，就称草包；称农民起义而得胜者为‘草头王’，称失败者是落草为寇；形容办事不认真为草率，草草了事；根除后患称斩草除根；乱杀无辜称草菅人命。如此等等，不一而是。现代社会应对草有个全新认识。……应视草为宝，向草示好，创建新的草业文化。”他让秘书拿出一份2008年11月16日在农区草业发展论坛上题为《奶业振兴，急需草业支撑》的发言稿给我。此发言稿中详细阐述了草业与奶业的关系，号召“要立草为业，形成战略。把发展草业作为农村经济结构战略性调整的重要内容，制定专门的草业发展规划，明确草业发展目标，……”等。席间他还朗诵了说明草、牛、奶三者关系的一首《长相思》词。其词曰：“饲绿草，酿琼浆，黑白花色傲群芳，万家乳飘香。养牛富，饮奶壮，经济发展民族旺，城乡奔小康。”

刘部长，我虽是初次谋面，但他平易近人，热情爽朗的性格，一下子拉近了彼此间的距离，于是操卮倾玉，谈笑风生，宾主尽欢而散。