线上作业
第一章
一、名词解释
1.文化：文化是人类的创造物，是人类生活和交往行为的表征。
2.文化模式：文化模式是一种文化的构造形态（例如：等级制、风俗等），它预设社会行为意义，并制约、规范了社会行为和社会精神活动。
3.文化圈：文化圈属于一个空间范畴，即在某个地理空间内分布着一些彼此相关的文化丛或文化群。
4.大众文化：大众文化是指一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。
5.亚文化：亚文化又称集体文化，指与主流/主导文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主流/主导或总体文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式。
二、简答题
1.简述比较文化学的研究对象与方法。
答：比较文化学是对不同文化传统、文化发展史与文化形态的比较研究，是比较分析
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不同国家，不同民族的文化类型，以及对跨文化交际、国际间交往行为的研究。
方法：（1）对历史文献的文本比较分析
（2）社会学式的实践考察（即“田野研究”）
（3）计算机科学提供的智能化分析
2. 简述文化与身份认同。
答：身份认同（identity ）是对主体自身的一种认知和描述，包括很多方面比如，文化认同、国家认同。由于文化主体之间的不同所以需要主体的身份认同，文化主体之间的相互作用导致了身份认同的嬗变。身份认同主要是文化认同问题，主要由主体的个体属性、历史文化和发展前景组成。身份认同感和身份认同度则表征个体在诸多文化个体间的身份确认度。这个词语如今主要出现于哲学、文学、人类学、社会学、电影等方面。建筑领域中除了用于建筑师作为文化个体来讨论，而对于建筑物则极少有引用。
三、论述题
结合中国多民族文化的现实，论述文化的地域性特征。
答：（1）普遍性，人是以社会化形式存在的，文化是人类共同创造的社会化产物,是人类长期的社会经验和知识的积累。它为人类的社会成员所共有和分享。
（2）时代性。人类的任何活动,都是特定历史条件下进行的,因此文化具有很强的时代色彩。
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（3）地域性。人类的文化创造活动都是在一定的地理条件下进行的,因此文化自然就其有地域的特点。
(4)民族性。一个民族有一个民族的文化,不同民族有不同的民族文化。民族文化是民族的表现形式之一，是各民族在长期历史发展过程中自然创造和发展起来的，具有本民族特色的文化。
四、田野考察
考察你所在地域的方言对想象、时间、空间的表述，并完成一份分析性的调察报告。
我们浙江有很多种方言，对同一种东西有上千种不同的称呼。按出生的长幼序数而被命名为“头生的”、“二生的”、“三生的”、“四生的”四种,过了老四又开始新的循环,第五个孩子也叫“头生的”,第六个则叫“二生的”,在一母所生的同胞中,叫“二生的”那个人也许是“头生的”老五或老九的大哥。这种循环式的称谓序列并不能真正反映同胞之中的长幼之序,却体现着一种往复无穷的生命观念。爱斯基摩人有关“雪”的几十种区分词汇。上古汉语中为各种家养动物的阉割所起的专名,如羊曰羯,狗曰猗,鸡曰阉,猫曰净,人曰宫等。菲律宾的哈努诺族语言中用于描述植物各种部位和特性的语下多达一百五十种,而植物分类的单位有一千八百种之多。
第二章
一、名词解释
1. 跨文化交际：指不同语言、不同地域文化的、不同种族/民族、不同国家之间的人/
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人们之间发生的交往行为。
2. 多元文化：多元文化理论是一种教育理论、文艺理论、政治和社会理论,其核心问题是不同族裔的种族/民族意识自觉、不同族裔的文化身份认同、不同族裔的平等权利与社会公正,以及各种族/民族文化的融合。
3. 全球化：全球化是一种观念,也是一种人类处于后现代主义阶段、美国单一霸权时期的社会现象。
4. 文化软实力：小约瑟夫·奈的《变化中的世界力量的本质》、《软实力》、《美国定能领导世界吗》提出了“软实力”概念。一个国家的综合国力既包括由经济、科技、军事实力等表现出来的“硬实力”，也包括以文化和意识形态吸引力体现出来的“软实力”。
二、简答题
1.简述方言、民族语言与标准化语言的关系。
答：方言与其他语言的区别：
（1）方言不仅是承载信息的工具, 而且还是负载情感文化的纽带。方言是在自然环境中无意识地学成的，而其他语言因为学习、工作和环境的影响即在特定的学习环境中有意识地学成的。
（2）方言是一种交际功能受到地区限制、其发展未达到标准化的语言变体。它通常与地域密切相关。其他语言是又根据民族、地区、国家的不同有其自身的特点而演变。方言也是语言系中的一部分,方言之方就是“地方”之方,言是“语言”词的略,任何一种方言都
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是语言。其他语言和方言组成了“语言”这个大家庭,彼此相互依存。
2.以你学习别的方言为例，简述第二语言习得的特征。
答：第二语言习得指本族语(母语)习得之后的任何其他语言学习,主
要研究中介语、学习者心理、学习者文化、社会情景等。语言是一种文化表征,一种语言会表现出它所属的地域文化最细微的构成部分。地域文化制约了语言本身、语言交际、非语言交际、交际方式和语言风格等,第二语言习得要求学习者重视该并理解该地域文化(如法国文化)、社会历史,成功实现学习过程中的文化迁移。
三、论述题
请论述文化传播的各种方式及其特征。
答:文化传播是人类特有的各种文化要素的传递扩散和迁移继传现象,是各种文化资源和文化信息在时间相空间中的流变、共享、互动和重组,是人类生存符号化和社会化的过程,是传播者的编码相读者的解码互动阐释的过程,是主体间进行文化交往的创造性的精神活动。
方式:迁徒传播、商贸传播、战争和扩张传播、宗教传播、教育传播、使节互访、和亲通婚、大众传媒传播、探险、旅游观光、学术会议、图书交流与翻译等。
四、田野考察
结合你在日常生活中接触到的各种外来物品，（尤其是外国物种与外国物品），考察
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文化传播的途径与意义，并谈谈文化间对话的必要性。
答：文化传播( cultural diffusion)又称文化扩散,指一种地域文化从文化源地向其他地域辐射传播,或由一个社会群体向另一群体的散播,并表现出文化的交互影响。从地理空间看,文化传播是由文化中心区向周围扩散:从交往行为看,文化传播是不同地域文化在相互接触时发生的影响与接受行为,其中包含明显的选择机制。
文化传播是引起社会变迁的重要原因之一,批判地吸收和借鉴外来文化是社会改单,推动社会进步的必要条件。传播媒介的特征或身份深刻地影响了文化传播的特征,例如,17世纪意大利来华传教士向欧洲介绍中烟园林建筑,对中国园林建筑艺术和宗教文化向外传播起了积极作用,促进了西欧园林建筑的变革。
第三章
一、名词解释
1.文化传统：在文明演化过程中，人类文化史上各种语言、思想、观念、精神、信念、习惯等汇集成的持续而独特品质的种族、国家文化。
2.文化变迁：文化变迁是指由于族群社会内部的发展，或由于不同族群之间的接触而引起的一个族群文化的改变。
3.创新：文化观念、科学、技术、创新与生活本身是一个复杂的互动关系。巴尼特《创新：文化变迁的基础》认为，创新是文化变迁的基础，创新应被界定为任何在实质上不同于固有形式的新思想、新行为和新事物。文化创新包括进化、发明和发现、传播或借用。
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4.社会结构：社会结构是一个部族、种族、国家中不同的实体或者群体的组成方式及其关系，以及长期和相对稳定的关系模式，包含种群数量结构、家庭结构、社会组织结构、地域空间的分布结构、城乡结构、生活方式结构、社会阶层结构等 。
5.民粹主义：民粹主义即平民主义，是相对于精英主义，尤其是政治精英主义而言的。民粹主义是民主思想的一个分支，是一种政治哲学或者政治意识形态。
二、简答题
1.什么是非物质文化遗产。
答：非物质文化遗产,是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能,以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间。非物质文化遗产是指人类以口传方式为主,具有民族历史积淀和广泛代表性的民间文化艺术遗产非物质文化遗产的范围包括:口头传统,以及作为文化载体的语言；传统表演艺术(含戏曲、音乐、舞蹈、曲艺、杂技等)民俗活动、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；传统手工艺技能；与上述表现形式相关的文化空间。
2.简述文化基因理论对文化传承研究的意义。
答：文化的基因其实就是我们文化的根源，是我们之所以从远古走到现代而并未终结的原因。但也要看到，我们的文化如太极，有阴有阳，有依旧有用的，也有过时的，不能把那些不符合现在生活的东西大肆推广，从而陷入文化复兴的陷阱。
三、论述题
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结合中国文化史，论述文化变迁的原因，进程及结果。
答：文化变迁的主要机制包括创新、传播、涵化。自然环境、社会文化环境的变化，如迁徙、与其他民族的接触、政治制度、观念模式的改变总是引发文化的变迁。文化的变迁是一个长时期的、适应性的、多线性的变化过程，是从社会生活的某一方面开始，进而促发文化内部的持续改变，最终使得社会趋于新的均衡状态。
20世纪以来,国际舞台上涌现出大量的新兴民族国家,而西方的殖民霸权式微,使得世界上众多民族文化被赋予了新的意义,成为各民族为捍卫其自身利益而高举的旗帜。但是,在特定的历史条件下,这种文化民族主义也会走向极端,成为民族冲突的背景和缘由。因民族文化冲突而引发的世界民族问题热点,已给各国、各民族文化的发展提供了许多的启迪和警示,值得人们认真思考和应对。
四 田野考察
人类的文明史是创造力的实现结果。考察创新、发明与社会生活的互动关系，分析创新与发明的基本特征。
答：创新是引领发展的第一动力,全社会将不断推进理论创新、制度创新科技创新、文化创新等各方面创新。在国际发展竞争日趋激烈和我经济进入新常态的形势下,必须把发展基点放在创新上,把科学技术是第一生产力、人才是第一资源、创新是第一动力的作用有机联系起来,加快形成以创新为主要引领和支撑的经济体系和发展模式。发明可以分为开创性、改进性发明。当社会接受了发现和发明并有规律地加以运用时就引起文化变迁。发现和发明可以在一个社会内部产生，也可以在外部产生而被一个社会所接受。
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第四章
一、名词解释
1.人文知识：人文知识是人类认识、改造自身和社会的经验总结，是人类文化的自觉认识，反对西方中心主义。
2. 公共领域 ：公共领域是指介乎于国家与社会之间、公民参与公共事务的地方。
3. 文化产业 ：文化产业就是按照工业标准，生产再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动。为社会公众提供文化娱乐产品和服务的活动，以及与这些活动有关联的活动的集合。
4. 宗教文化：宗教是人类文化的重要组成部分，属于社会特殊意识形态。宗教本身是一种以信仰、道德律法、礼仪制度为核心的文化，同时衍生出宗教建筑、雕塑、绘画、音乐等文化体裁。
二、简答题
1.简述社会改革与理想主义对文化变革的影响。
2.简述重大的发现与发明对文化变革的影响。
3. 简述艺术设计、工艺美术在社会文化中的作用。
答：艺术设计将艺术的形式美感应与日常生活紧密相关的设计中，使之不但具有审美
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功能，还具有使用功能。工艺美术品以手工艺技巧制成的与实用相结合并有欣赏价值的工艺品。随着时代的发展，工艺美术已不再局限于手工艺，而是与机器工业，甚至大工业相结合，把实用品艺术化，或艺术品实用化。艺术既提供视觉愉悦，更作用于人类的自我认识与全面发展。艺术既让人敏锐于自我，也扩大对其他生活方式和文化的了解。
三、论述题
论述中国的的宗教政策，并谈谈宗教作为文化的组成部分的价值与意义。
答：《中华人民共和国宪法》第三十六条规定“:中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定:“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”
宗教是人类文化的重要组成部分,属于社会特殊意识形态。宗教本身是一种以信仰、道德律法、仪礼制度为核心的文化,同时又衍生出宗教建筑、雕塑、绘画、音乐等文化载体。宗教出现在人类文明的发展进程中,给人类提供了一中与想象的、超自然观念相关联的生活方式。宗教是人类生活的核心本质,是人与社会的自我意识在(精神)文化上的投射,因此在根本上是人的宗教。
四 田野考察
考察流行音乐与民间音乐在现代中国的地位，尤其是对人们日常生活的影响。
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流行音乐是商业性的音乐消遣娱乐以及与此相关的一切“工业”现象。它的市场性是主要的,艺术性是次要的。流行音乐19世纪末20世纪初起源于美国,从音乐体系看,流行音乐是在叮砰巷音乐、布鲁斯、爵士乐、摇滚乐、索尔音乐等美国大众音乐架构基础上发展起来的音乐。其风格多样,形态丰富,可泛指Jaz、Rock、 Seoul、 Blues、Reggae、Rap、Hip-hlop、 Disco、 New Age等20世纪后诞生的都市化大众音乐。民间音乐来源于民间，为大众自我消遣。随着经济的快速发展，人民生活水平越来越高，逐渐开始追求精神享受。有些人愿意花高价去演唱会现场倾听歌手唱歌。人们对音乐的追求越来越痴迷。
第五章
一、名词解释
1. 公正/正义 ：公正是伦理学的基本范畴，即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。
2. 平等：平等是人和人之间的一种关系、人对人的一种态度，它是人类的终极理想之一。
3. 等级制度 ：基于权威或者专制的等级制度，最早出现在原始文化中。
4. 文化转型：文化转型是一种新的文化形式代替旧的文化形态，表现为文化的变革、进步过程。指特定时代特定民族或群体中主导性文化在结构、模式、功能等的根本性变革过程。
二、简答题
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1. 简述怎样消除社会文化中的性别歧视。
答：消解文化理论中的主观与客观、自我/他者、阶级对立、男/女性别对立、帝国/殖民地二元对立逻辑( dualism)是比较文化研究的当下任务。重申多元文化、宽容、平等、公正/正义、互利的观念是必要的。权力地域、身份显然困扰着比较文化研究。提倡整合的思维模式,其中包括为女性赋予价值的模式:提倡多元的模式;差异政治的模式(其中包括种族、民族、阶级、性别和性倾向的差异):以及重视他人的模式等。
2. 简述帝国主义和殖民主义带来的混杂性与文化撕裂。
答：后殖民文化批评是1970年代兴起于西方学术界的一种具有强烈的政治性和文化批判色彩的学术思潮,它主要是一种着眼于宗主国和前殖民地之间关系。它否认一切主导叙述( master-narratives),认为一切主导叙事都是欧洲中心主义的。后殖民主义对全部的“基础的”历史写作予以否定,认为种基础的视角总是通过一种“同一性”而压制了“异质性”后殖民主义的观点认为:西方的思想和文化以及艺术的价值与传统具有一种强烈的优越感,并作为跨文化的普适性标准,被认为是居于世界文化主导地位的。后殖民文化批评涉及东方主义与西方主义的问题文化霸权与文化身份、文化认同与阐释焦虑、文化殖民与语言殖民、西方艺术标准与异国情调、跨文化经验与历史记忆等问题。后殖民文化批判理论深刻地揭示了当代全球化背景下文化冲突的内涵和实质,以及这种文化冲突与殖民主义统治的历史联系,有利于我们重新认识当代世界体系的经济、政治和文化格局。
3. 简述等级制度在社会文化中的作用。
答：贫穷的存在本身对人类社会而言就意味着一种极大的浪费。最底层的10亿人,生活在每天099美元的贫困线之下,他们曾被说成是白人的负担,是弱国劣政的牺牲者。为什
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么穷人摆脱不了贫穷?穷人通常缺少信息来源,相信那些错误的信息。穷人肩负着生活中的多种责任。在市场中,穷人处于不利地位。贫穷的国家不会因为贫穷或者不堪回首的历史注定失败。诸多原因不断让穷人陷入无法逃离“贫穷陷阱”的怪圈。
三、论述题
论述改革开放以来的中国崛起，与当下中国所面临的挑战与机遇。
答：我国现在正面临新的社会转型与文化重构,已经成功进行了政治、经济层面的转型,当前正在走向以思想文化重构为主题的关键阶段。因此,在全球化背景下,对照西方社会现代化转型的全景经验,中国文化要真正实现与社会转型互动发展,首先就要实现文化主体意识的觉醒,即要在把握中国文化主体性的前提下,实现文化现代化的转型与重构。文化主体意识觉醒后,能否进一步实现中国文化现代化重构,则要看我们能否以中国式的智慧、现代性的表述方式,回答整个人类社会走向现代化征程以来所面临的共同问题(诸如科学与人文的关系、能源枯竭与环境污染等问题),并得到世界性的普遍认同。
四 田野调查，并提交调查报告
考察现代中国在追求社会平等的进程，平等的理想对人们日常生活的影响。
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