审美移情在艺术欣赏中的作用探究

审美移情在艺术欣赏中的作用探究肖世扬 罗熠 吉安职业技术学院

摘要：审美移情在艺术欣赏和美术教育中都有着十分重要而独特的作用，它让人重新认识我们与世界、自我的关系。它不仅是引起审美共振和提高审美修养的重要路径。也契合了时代艺术教育理念和育人精神。

关键词：审美移情；艺术欣赏；作用对一幅美术作品进行品味欣赏，其实就是审美主体对艺术品的审美过程。在这个过程中，会产生一种重要的效应，即。可以说，美感大都伴随着移情效应。认识移情对艺术欣赏的作用，具有着十分重要的意义。

一、审美移情的内涵

在美学史上，移情是一个重要的范畴，这一理论的代表人物是德国心理学家利普斯。但其实，在之前中外很多学者就注意到了这一现象。比如先秦时道家代表人物庄子，在《庄子·外篇》中秋水篇中就讲到他和惠子濠梁之上出游的故事，其实也是一次审美经验的对话和交流。在与惠子的对话中，庄子以自己出游欢畅无羁的体验，创造性的由己及物，所以看到鱼在游水也是快乐的。虽然惠子对此有不同的看法。但可以肯定的是，向往自由自然之道的庄子，在此把自己“乐”的心境投射外印到鱼身上，这种把“自我”和“非自我”的统一过程，就是审美的移情。

二、审美移情在美术欣赏中的运用

在认识了移情效应后，我们就可以把它运用到艺术欣赏特别是美术欣赏中。在美术欣赏中，我们的目的不是把学生培养成会默知概念与术语的硬性教育方式，而是鼓励他们由自己的经验再选择影像再创造，从而实现艺术接受的过程。著名的美术教育家艾斯纳就提出，任何艺术的问题都不会有唯一正确的答案，而是可以做出多种解释的。例如我们在欣赏印象派大师凡高的《星月夜》时，我们不仅要看到整幅画旋转、卷曲、汹涌的星云和异常活跃的星空，更要看到，这是画家把自己的深情专意移情于这一张脱离现实的景象世界。其实，画中的星空和月夜未必如实客

观的反映了现实世界，但是它的价值就在于画家所赋予的蕴含内容，这种需要欣赏者用移情而显现出的审美价值。

不仅是印象派的油画，欣赏中国的山水画，审美的移情也是大量存在的。中国的画家穷极笔墨色彩，其实都是为了勾勒描绘自己心灵世界中的山水意象。我们在山水画中看到的大地山河、风雨云雾、柳絮花开，它们本是无生命的存在，但是在画家和欣赏者眼中，它们是有动作有情感的鲜活生命。这种道，不仅是画之道，更是宇宙和人生之道。它指向的，是通过审美移情和凝神遐想所获得的愉悦之情。例如在欣赏范宽的传世画作《溪山行旅图》时，欣赏者将自己对自然山水的感知和把握，加入情感、心绪与溪山融合，仿佛不自觉地跟随着范宽的脚步，也身临其境地体验了一次溪山旅行。在这幅画作中，扑面而来的悬崖峭壁让人高山仰望，在如此壮阔雄伟的大自然面前，人显得如此渺小。整幅作品动静结合，让人感受到强烈的山之雄奇，更体现出画家主客一体、心物交融的心灵追求和生命意向。

三、审美移情激发审美共振

在艺术欣赏中，如果能理解和体会这种审美移情，欣赏者与艺术的每一次接触，就容易碰撞出审美共振。明代著名文艺理论家王夫之提出，“景中生情，情中会景，故曰景者情之景也，情者景之请也。”我们平时在欣赏艺术作品和自然风景时，都会有意或无意的把自己的情感注入到其中，产生“情中景”“景中情”的状态。从某种程度上说，这也是一次“人化”的过程，它使客观事物染上了人的主观色彩。也正是由于这种主观对于客观的心理改造，从而增添了客观景象的魅力和美感。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，当我们心情抑郁忧闷之时，眼中看到的景象也是凄哀的。而我们心情欢畅时，感到身边的事物如此美好。这种审美差异的原因，就在于欣赏者的主体情感发生了变化，影响到了客体的影像。

当然，这种物我同一的审美移情，不仅是把我的情感转注到景，由我及物，还

可以是把景的姿态于我吸收，由物及我。有“国画四君子”美称的梅兰竹菊及“岁寒三友”的松竹梅，是中国画最常见的意象。我们在欣赏这些画作时，不自觉也会受到它们的影响，使人胸襟开阔风逸节高。因此，美学家朱光潜先生也认为，美感其实就是主体的我和客体物的情趣回流往复。

值得注意的是，每次的移情效应不一定都会产生美感，但美感却必定伴有移情。它的产生，需要审美主体克服和超越现实功利、利害关系，进入纯然的审美观照状态。获得审美的移情，需要的不是科学或实用功利的眼光，而是既不实用也不现实性需要的审美态度。这就需要欣赏者达到恰当的心理距离，太近容易陷入实际需要的欲望，而太远又不易获得美感。每产生一次审美移情，欣赏者就更加亲近艺术，这样的审美体验多了后，欣赏者也得到了再生长，他的审美眼光和艺术判断力自然而然地在其中也得到提升。

总之，审美移情在艺术欣赏和美术教育中都有着十分重要而独特的作用，它让人重新认识我们与世界、自我的关系。现在的美术新课程标准不断提到，要注重审美能力的培养，在教学中创造条件，多给学生感悟优秀美术作品的机会，引导学生展开想象。审美移情无疑契合了这种时代艺术教育理念和育人精神，是引起审美共振和提高审美修养的重要路径。

参考文献：

[1]宗炳.画山水序[A].俞建华.中国古代画论类编[C].北京：人民美术出版社，1998.

[2]阿纳森.西方现代艺术史[M].邹德浓等译.天津：天津人民美术出版社，1986.

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“审美移情”