【人文素养】莫言小说语言的狂欢化

【人文素养】莫言小说语言的狂欢化

2018-01-08

【文学品味】

莫言小说语言的狂欢化

狂欢化的生活与制度化的生活有着迥然不同的逻辑。前者遵循着生命本能的惟乐原则，后者遵循着理性的惟实原则，后者在一定程度上可视作生活的文明化的结果，是对惟乐原则的限制和压抑。狂欢化的原则是对既定的生活秩序的破坏和颠倒。莫言小说的狂欢化倾向首先即表现在这种破坏和颠倒之上。崇高/卑下、精神/肉体、英雄/非英雄、美好/丑陋、生/死，诸如此类的价值范畴的分界线模糊不清，价值体系中的等级制度被打破，对立的价值范畴在一个完整的生命体中共生。

莫言明确地道出自己的写作理想：“梦幻与现实、科学与童话、上帝与魔鬼、高贵与卑贱……互相掺和、紧密团结、环环相连，构成一个完整的世界。”然而，这个“完整的世界”并不能在制度化的现实中诞生，只能诉诸狂欢化的瞬间，当然，也只能存在于文学艺术当中。

从某种意义上说，狂欢化的文体才真正是莫言在小说艺术上最突出的贡献。

《欢乐》也许更能体现莫言小说的狂欢化的话语规则。

你的耳朵里混杂着各种各样的机器声和喇叭声，牛叫马嘶人骂娘等等也混杂在里边；你的鼻子里充斥着脏水沟里的污水味道、煤油汽油润滑油的味道、各种汗的味道和各种屁的

味

道。·小·姐·出·的·是·香·汗，·农·民·出·的·是·臭·汗，·高·等·人·放·的·是·香·屁，·低·等·人·放·的·是

·

臭

·

屁

，

(“·有·钱·人·放·了·一·个·屁，·鸡·蛋·黄·味·鹦·哥·声；·马·瘦·毛·长·耷·拉·鬃，·穷·人·说·话·不·中·听。”)臭汗香汗，香屁臭屁，混合成一股五彩缤纷的气流，在你的身前身后头上间下虬龙

般

蜿

蜒

。

你

知

道

要·毁·了，·蹋·蹬·了，·这·是·最·后·的·斗·争，·电·灯·泡·捣·蒜，·一·锤·子·买·卖，发生在公路上的大堵塞，是每个进县赶考的中学生的大厄运。（间隔号为原文所有）

在上面这段引文中，我们可以看出存在着多重“声音”，或者说，是多重话语系统：中学生齐文栋的生理感受和心理活动、瞬间场景的描述、各种知识话语片断、俚语、俗话、顺口溜、民间歌谣，等等。这些话语的碎片相互嵌入、混杂，在同一平面上展开。卑俗与崇高的等级界面消失，被淹没在多重“声音”混响的话语洪流之中。这种混响的“声音”，杂芜的文体，开放的结构，形成了一种典型的狂欢化的风格，既是感觉的狂欢，也是话语

的狂欢。它从根本上否定了制度化的话语秩序。

无论如何，莫言小说的狂欢化的话语风格为我们展示了一个充满生命活力和欢乐的世界。在这个世界中，我们可以看到生命的否定性的一面与肯定性的一面同在，正如死亡与诞生并存。这个世界就像乡村、像大地、像季节轮换、像播种与收获，是一个生生不息的世界。

【艺术视窗】

管弦乐曲《仲夏夜之梦》赏析

仲夏夜之梦——《婚礼进行曲》来自甘肃教师学苑00:0005:06

德国作曲家门德尔松（1809—1847）作于1812年，为英国剧作家莎士比亚的同名

喜剧而作的配乐。共十二曲，其中谐谑曲、间奏曲、夜曲、婚礼进行曲常被变为组曲演奏。

《谐谑曲》，g小调，迅速的快板，3／8拍，为戏剧第二幕的前奏曲。由木管乐器呈示主题，轻盈灵巧，富于动力感，带有无穷动的特征，为第二幕出现的奇异幻境做了充分的铺垫和渲染。

《间奏曲》，a小调，热情的快板，6／8拍，为戏剧第二幕和第三幕间的间奏曲，在第二幕中赫米亚从恶梦中惊醒后，为寻找情人拉桑德，焦急地在林中呼喊、徘徊。这首间奏曲表现了赫米亚忧虑的情绪，乐曲先在弦乐震音的衬托下呈现出局促不安的主题。

《夜曲》，E大调，宁静的行板，3／4拍，为戏剧第三幕中两对情人在森林中酣然入睡的音乐。乐曲先由圆号奏出夜曲主题。在，幽静的气氛中，这一具有无词歌特点的夜曲淳朴悠闲，表现了森林中令人遐想的诗情画意。

《婚礼进行曲》，回旋曲式，C大调，迅速的快板，4／4拍。常单独演奏，在欧洲常用于婚礼仪式。在小号奏出的五小节号角性音调后，整个乐队呈示出富丽堂皇的婚礼进行曲主题。随后出现的第一插部转为G大调，以号角的音调增强了隆重而庄严的婚礼气氛，婚礼主题第二次再现时，乐曲进入高潮。最后，在辉煌壮丽的乐声和热烈欢快的情绪中终曲。

【经社纵论】

社会化

【社会化】社会化是个体在特定的社会文化环境中，学习和掌握知识、技能、语言、规范、价值观等社会行为方式和人格特征，适应社会并积极作用于社会、创造新文化的过程。通过社会化，个体学习社会中的标准、规范，价值和所期望的行为。

【社会化的界定】社会化是个体走向社会公共生活，融入现实社会的起点。个体的社会化过程就是在社会文化的熏陶下，使自然人转变为社会人的过程。一方面，个体接受社会的影响，接受社会群体的信仰与价值观，学习生活、生产技能和行为规范，适应社会环境；另一方面，个体作用于社会，用自己的信仰、价值观和人格特征去影响他人、社会，改造旧文化，创造出适应时代需要的新文化。因此，对个体来说，社会化是一个社会适应的过程；对社会而言，社会化是一个约束和控制的过程。

【社会化的基本内容】（1）生活技能的社会化。包括生活自理能力、日常生活知识、生活适应技能等；（2）职业技能的社会化。传授生产技能和职业技能，为个体进入社会从事职业生涯打好基础；（3）行为规范的社会化。这是社会化的核心，是个体适应社会

生活和形成人格特征的关键。包括政治规范、法律规范、道德规范和角色规范的社会化等内容。（4）生活目标的社会化。生活目标的社会化，一方面要把社会目标内化为个体的生活目标；另一方面要造就出成千上万胸怀大志、努力将自己的知识、技能、才智和创造力等能动地外化于社会、为社会造福的人，使其成为社会文化的承上启下者。

【心灵驿站】

人生有度 过则为灾

人生有度，过则为灾，做人不必刻意，做事不求完美。功不求盈，业不求满，花看半开时，酒饮微醉处。

可以清高，但要有宽容之心，否则就是孤傲。可以仁慈，但要有果断之举，否则就是软弱。可以强势，但要有所敬畏，否则就是暴戾。

有财，要懂得节俭，否则就会奢侈。有识，要懂得谦虚，否则就是骄傲。尊贵，要懂

得谦卑，否则就是刁蛮。凡事有度，话不可以说尽，要把握分寸，事不可以做绝，要留有余地。

人生无完满，缺憾亦是美，优雅的人生，是阅尽世事的坦然，是沧桑饱尝的睿智，是过尽千帆的淡泊。聪明的人懂得，该说的时候要说，该哑的时候要哑。睿智的人懂得，该进的时候要进，该退的时候要退。智慧的人懂得，该显的时候要显，该藏的时候要藏。

于事，要三思而行，勿乱，于情，要痛后而放，莫恨。于欲，要持中有弃，勿执，于求，要尘中不染，勿贪。

【科普领略】

糖的妙用

去酸味

用酱油烧菜时。酱油中的糖分有些被分解，菜往往带有酸味，可在炒菜时加点糖，酸味即可消除。

除牙齿烟垢

吸烟牙齿变黄或发黑以后，先取适量的红糖含在口中10多分钟，使牙齿都浸泡在糖液中，然后用较硬的牙刷反复刷2－3分钟，漱净。再用盐碱水（放等量的食盐和食碱溶于水中）刷牙1－2分钟，早晚各进行一次，一星期后，一般烟垢即可除去。

煮火腿

煮火腿前，可在火腿皮上涂些白糖，这样容易煮烂，而且味道很好。

缩短发面时间

发面时加点白糖，可缩短发酵时间，而且做出的食品松软可口。

泡发蘑菇

用温糖水浸泡干蘑菇，不仅使蘑菇吸水快，保持特有的香味，而且做出的菜味道更鲜美。

浸剥板栗

煮板栗前，先将板栗在砂糖水中浸泡一夜，煮好的板栗就容易剥除内皮。

延长花期

在花瓶内放一小匙糖，可使瓶插鲜花开的时间更长。

防腐

食物加过糖后，霉菌不易侵入，可以延缓腐败。