历史的规则

历史的规则

　　历史是不讲规则的，甚至是没有规则的。

　　从西周到清末，我们看到的是一个个令人啼笑皆非的黑色幽默，比如焚书坑儒，比如文字狱。因为没有规则，有些时候就有点乱搞的味道。比如当皇帝，这是天下人时刻都在争的东西，刘邦从无赖小儿登上皇帝宝座，绿林赤眉搞得轰轰烈烈，黄巢大手一挥“他年我若为青帝”，作李逵也嚷道:“等到俺哥哥做了皇帝……”张献忠倒没这个福分，李自成却是过了一把瘾。历史是一个舞台，人人都在上面演戏，大家四处瞅瞅，没有一个裁判，于是就鸡飞狗跳了。

　　但有人不同意，因为经验教给人们一个定理:历史尽管没有明摆的规则，但有一个潜规则，即胜者为王，败者为寇；顺者昌，逆者亡。所以那个刚愎自用变态自恋的刘彻成了千古一帝；背祖弑上、杀人如麻的朱棣成了一代明君；朱元璋也能和李世民一样仪表堂堂。因为他们是胜者，是王者，历史得由他们写，规矩得由他们定。甭管他流血漂槽，恶贯满盈，他们都是千古一帝，也甭管他丑陋不堪，猥琐不振。反之，那些末世的卫道者就显得惨不忍睹了，除了死还是死，比如屈原、文天祥、袁崇焕、夏完淳、王国维。于是人们抽象出历史的一个悖论，这个悖论即一切顺应历史潮流的做法，无论多么背离本性和初衷，都无可厚非。这个悖论证明了历史的潜规则，因而让世界臭气烘烘。

　　但明眼人会审视他们，道德也会质问他们:历史真的不讲规则吗?

　　于是回过头来看，那些所谓的一代明君，唐宗宋祖，秦皇汉武，真正能让人缅怀的，又有多少?反而让我时常辗转反侧、热泪盈眶的，是袁崇焕临刑时的那句“死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东”，是王国维颐和园的纵身一跃。余秋雨说:“一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。”

　　比如屈原，渺小者会在其身上找不到生活标准的附庸而垢病他的狭隘，怒斥他不切实际的人生定位，然而历史还是记住了这位信而见疑、忠而被谤的偏执狂，在他看似被历史潜规则抛弃的背后，是磅礴的忠义，是对天下的怜悯，是心怀苍生的大仁。这种情感的高度，本身就己超越历史发展的轨迹，因而无论屈原的死多么狭隘，于民族的统一前，都是巨擘般的擎天一笔。

　　而他忠义的烟涛汹涌至南宋，文天祥更是完成了一次生命的升华。南宋的皇帝、大臣数不胜数，但回首往昔，仿佛只矗立着文天祥一个人的背影。尽管他颠沛流离，尽管他狼狈不堪，但他怀揣着道德与理想，在时间面前，已不是死神在追赶他，而是他在追赶死神。自己的自由在自己手中，自己的战马在自己胯下，墓碑即是马栓，碧血即是草料，纵然是自由者孤独的狂欢，也不知睥睨多少帝王袅雄、白衣卿相!

　　文明抑或道德发展到这一步，已不是任何规则所能藐视的，君王们或许还在沾沾自喜于自己所定下的规则。从某种意义上说，历史只是文明开的玩笑，而文明与道德才是历史真正的归属，再庞大的历史，也需要从文明中寻本溯源。道德是时间拓展的土地，历史只是上面的草，君王只是草上的露珠，而理想的卫道者，是草的根。

　　我们可以说，那些蹈死不顾、为义殉道的宏大景象，极大地拓宽了民族的想象力和审美视野，并已同化为历史的一部分。那些违背道德准则的人，最终只是历史上的跳梁小丑，是洒狗血、装疯的莽夫

　　我相信。历史是沿着道德的轨迹前进的，为道德的付出是奋斗者永恒的涅槃，所以我应为他们写下族志铭:“怀揣着精神火种四处流浪，无论何时，都是一种骄傲”

　　思辨性强

　　作者从历史的角度切入，从皇位取得的无常、历史开台上的鸡飞狗跳，说到历史的潜规则；从潜规则说到永恒的规则即道德的挽则，字里行间洋溢着理性的思辨之美。

　　见识不俗

　　作者对历史规则的认识，彰显出其深邃的思想，表达出“为道德的付出是奋斗者永恒的涅槃的”信念。