第三十一章：文言写作也精彩
学习目标：
1. 对文言文的写作方式有比较清晰地认识；
2. 掌握文言文写作的一些技巧，古文根底深厚的学生出奇制胜的准备之一；
3. 能在平时有意识的进行文言文修养的积累，提高自己驾驭此种文体的能力 。
写作指津：
近几年高考作文中有些文言文获得了满分，如2001年江苏的《赤兔之死》，2003年北京的《转折》，都产生了很大的社会反响。使得大家认识到文言文写作空间的潜力，也使很多学生和老师将眼光投向这种文体的训练。
有人认为写文言文需要深厚的古典文化基础，所以不提倡学生把太多的精力花在这上面，他们担心考生受到误导，一味想用文体的新奇来取巧，会得不偿失。这是有一定道理的。不过，无论是文言文还是现代文写作都必须要有一定的传统文化修养，传统文化的载体是文言文，文言文光会读而不会写，这种语言训练是有缺陷的。现代汉语是从古代汉语演变而来的，文言文写作能帮助我们体会母语的精深微妙。新文化运动不是让文言文写作“断子绝孙”，新文化运动的旗手鲁迅写作的大量旧体诗、毛泽东的古体诗词、叶圣陶的文言书信都具有极高的审美价值。文言文不是洪水猛兽，我们准许个别文字修养好的学生尝试文言文写作，不是不切实际地让每个学生都使用这一旧文体。《赤兔之死》及判分标准只是作为高考作文的个案，不是基础教育阶段语文教学的主导方向。
就一般情况来讲，当下进行文言文写作，困难很大，它不是简单地在词句中加几个“之乎者也”就行了。我们不再具有普遍使用古汉语的语境，现行的教育体制下学生们古汉语语词的储备也不多，古汉语句法、章法掌握不好。不过，现代汉语与古代汉语毕竟有着一脉相承的血缘，所以，只要我们愿意努力，文言文的写作还是可以大胆尝试的。一位曾拿到高考满分作文的学生这样表示对文言文写作的看法：“因为读过了很多文言的东西，我觉得用古文这种凝练的语言来讲述一件事情或是阐述一个意见是最完美的……文言是我作为一个现代人对古代人怀着敬仰的回顾，是对他们精神的继承。我爱好古文，把玩文言，并不是说摒弃现代。古代中华文化博大精深，需要我们继承。”这是很大一部分文学修养较高的学生的看法。所以，有备无患，多掌握一种表达方式总是好的。那么，有意尝试文言文写作的学生需要做哪些准备呢？
首先注重文化积累：最基础的要求是必须解决好语词的储备以及句法、章法的熟悉问题，这就好比做家具先要砍木头、烹佳肴先要选好菜蔬一样，要想写好文言文，非要大量阅读、记诵古汉语文字材料不可。同学们可以从最好的作家作品入手，为文言文写作打下良好的根基。可以先从唐宋的作品读起，因为那个时期的文辞明白晓畅，好懂易学;再读汉魏古风，凝练词句;次读先秦散文，深味事理。同时，明清至近现代的文言作品也不能忽视。这样一番工夫下来，于各体都有所涉猎，眼界自不相同。
头脑中有了一个很充足的语词储藏库，心里有了千丝万缕的感想，但要想很好地表达出来，也还有个构思与措辞的问题。即所想与所写有很大的距离。所以，文章学理论家刘魏提出“三准”，即首先“设情位体”，审题立意，选取恰当的体裁;然后“酌事取类”，采集相关的事例材料;最后“撮词举要”，考虑观点句的位置，突显主旨。这的确是写作尤其是文言文写作的三个必要的程序。
那么，技法从何而来？我们不要忽略了手中的大量资源即教材中大量的经典古文。在平时的学习中揣摩这些优秀的教材选文，具体可从四个方面向古文学习写作技法：
一、语言技法的学习
现行中学课本中有许多古文语言是极其精美的，其技法十分值得我们借鉴。如《滕王阁序》，它是一篇得到韩愈高度欣赏的骈文，对偶极有特色，有“四四”对的，“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座”；有六六对的，“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻”；有四六对的，“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”；有六四对的，“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”有主谓结构相对的，“冯唐易老，李广难封”；有动宾结构相对的，“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”；有偏正结构相对的，“他日趋庭，叨陪鲤对”；等等。体味学习这些形式多样的对偶，我们在运用对偶时还会那样形式单一吗？再看《阿房宫赋》的语言，“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。……长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐”。这些语言以铺陈、排比为主，加以对仗、夸张、比喻、骈散结合等修辞手段，既显得齐整和谐、清新流畅，又具有磅礴的气势、丰富的意蕴。常常诵读这样的文字，难道我们运用排比这样一种修辞时，还会那样枯燥乏味吗？
二、说理技法的学习
有些古文的说理技法对我们也很有借鉴意义。比如《邹忌讽齐王纳谏》和《触龙说赵太后》二文，说理都从自身的例子和体会说起，娓娓道来，随后以私事喻国事，最后点明所谏所说之理，这样让听者如闻惊雷，茅塞顿开。这样的说理比我们平时空泛、迂阔的说理实在是高明许多。再如《六国论》中那种将中心论点提出，然后设置分论点，分别通过列举事例，正反对比，假设论证等方式进行充分的条分缕析的论证，最后联系实际进行振聋发聩的感慨，这是非常典型的议论文的成功的说理思路，无论是论证方式还是结构，我们确实可以从中获益匪浅。
三、写情技巧的学习
有些古文的写情技巧也极其高妙。如《项脊轩志》，纵观全文只是写了一些家庭琐事，破旧的阁子，庭院的变动，老妪的絮叨，祖母的关心，夫妻的谈笑，妻植的楷杷等等，但细细咂摸，却让人心潮涌动，唏嘘不已，作者是借项脊轩来串起对家道衰落的痛惜，对亲人无尽的怀念之情。这样的写情技巧，我们实在是该拿来为我所用。再有《祭十二郎文》一文中，有许多“无理”的话，“呜呼！其信然耶？其梦耶？其传之非其真耶？……汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！……自今已往，吾其无意于人世矣！……”韩愈对十二郎的死讯将信将疑，思绪纷乱，写出了这个消息对自己的打击之大。一般人总是希望孩子好好成长的韩愈却说出了“这样的小孩子怎么能希望他们长大成人呢？”这样不吉利的话，是韩愈对十二郎的死悲痛至极，无所顾忌。一般人不会诅咒自己去死，韩愈却希望自己快快死去，这是他悔恨自己对十二郎照顾不多的表现。句句看似“无理”的话，却实实在在地饱含浓浓重重的悲痛之情，确确实实是真情至情。这样一种用“无理”表真情的手法实在是高超的，实在是值得我们学习的。
四、构思技法的学习
一些古文的构思技法也很高明，如我们非常熟悉的《廉颇蔺相如列传》，全文结构可分为四部分，一是蔺相如出场，二是完璧归赵，三是渑池会，四是将相和。如果从构思角度来分析，全文的主人公应是蔺相如出场为序幕或引子，完璧归赵、渑池会为对人物的浓彩重墨的正面描绘刻画，其中完璧归赵侧重表现其“智”，渑池会侧重表现其“勇”，将相和为侧面烘托。这样通过序幕，浓彩重墨、烘托三部曲就很好地把蔺相如大智大勇、公而忘私的崇高品质表现了出来。这样刻画人物的精巧构思难道不能用于我们平时的记叙文写作吗？还有《促织》一文，作者借小小的促织来反映一个重大主题：皇帝的荒淫无道，巡抚县官的横征暴敛，下层民众的深重苦难。手法可谓以小见大矣，并且构思细节中两次大悲大喜的安排，以喜衬悲的结局处理等等，都颇见功力。理解到如此巧妙构思，化用到我们平时的写作，应该说大有益处。
最后一步就是练习对比写作。也就是选择几篇自己最喜爱的文言散文，先反复诵读，直到自己感觉把其中的意蕴都了然于胸了，再丢开文章，用现代汉语并且用自己的话尽量把它的意境表达出来，之后再用文言文写一篇同样题材的文章，最后将三者进行比较、玩味，这样必然可以更深地体味其中的差别。另外，平时还可以经常把一些常用的句子或表达进行文、白对译或互译。如果经过这样一番扎扎实实的工作，文言文和现代文的写作水平就会大有长进。
当然，学习文言文写作不是为了回到古代，不是为了在高考作文中炫耀自己，而是为了把汉语的优点继承下来并发扬光大，更是为了在当今知识传授迅猛而高速、快餐文化充斥眼耳的社会里，保存中国智慧的诗性特征，使我们能在物欲喧嚣中拥有些许心灵的静谧与历史的厚重感，使我们的写作更为丰富多彩。文言文写作有悠久的历史，不应在我们这一代中断。今天，选择文言文写作，是选择另一种表达方式，它既是对传统的尊重，也是对母语的热爱。
古文写作要注意的地方：
一、立意
立意有高下之分，不可一味搞笑戏谑。以历史人事为题的，要表达史实，如王安石之评孟尝君；登山涉水的要寄托情怀，如杜甫之登高；以校园家庭入文的，要有生活情趣；以国际时事入题者，要有观点立场。即使古文新编，也要有寓意。
二、语言
以达、雅为好，即要有通顺也和文采，通顺而文采稍逊者优于咬文嚼字而艰涩不通者。雅者亦有层次，有古朴之雅，整饬之雅，典雅之雅。古文仿作，忌半通不通。多读多背，笔下自然清通。
三、材料
材料古今有别，古者以论古事为多，也可古事新编的。今者亦可以古语写时事、记体验等。
四、表达
以古汉语（古白话）写作，实为仿写。仿写之境有三，仿立意者为上，仿结构者次之，仿词摘句者又次之。仿词宜少，忌大段抄袭，宜恰当，忌生搬硬套。
五、语文基础不好者，尽量不要涉足。以防不伦不类，暴露自己的缺点。