行地的解释 行地的解释是什么
行地的解释是：⒈ 行于地上。⒉ 《易·坤》：“牝马地类，行地无疆。”王弼注：“地之所以得无疆者，以卑顺行之故也。干以龙御天，坤以马行地。”孔颖达疏：“以柔顺为体，终无祸患，顺行地无疆，不复穷已。”后以“行地”比喻坤德柔顺。⒊ 比喻威德之行。⒋ 比喻处世实践。⒌ 经行的地方。行地[xíngdì]⒈行于地上。⒉《易·坤》：“牝马地类，行地无疆。”王弼注：“地之所以得无疆者，以卑顺行之故也。干以龙御天，坤以马行地。”孔颖达疏：“以柔顺为体，终无祸患，顺行地无疆，不复穷已。”后以“行地”比喻坤德柔顺。⒊比喻威德之行。⒋比喻处世实践。⒌经行的地方。
行地的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看行地详细内容】
⒈ 行于地上。引：《淮南子·人间训》：“今人待冠而饰首，待履而行地。”唐李肇《唐国史补》卷上：“蜀郡有万里桥，玄宗至而喜曰：‘吾常自知，行地万里则归。’”⒉ 后以“行地”比喻坤德柔顺。引：《易·坤》：“牝马地类，行地无疆。”王弼注：“地之所以得无疆者，以卑顺行之故也。乾以龙御天，坤以马行地。”孔颖达疏：“以柔顺为体，终无祸患，顺行地无疆，不復穷已。”《后汉书·皇后纪赞》：“乘刚多阻，行地必顺。”⒊ 比喻威德之行。引：《管子·小匡》：“是故天下之於桓公，远国之民，望如父母，近国之民，从如流水。故行地滋远，得人弥众，是何也？怀其文而畏其武。”⒋ 比喻处世实践。引：《庄子·人间世》：“絶迹易，无行地难。”王先谦集解引宣颖云：“人之处世，不行易，行而不著迹难。”⒌ 经行的地方。引：宋杨万里《见澹庵胡先生舍人》诗：“补天老手何须石，行地新堤早著沙。”⒈行于地上。引《淮南子·人间训》：“今人待冠而饰首，待履而行地。”唐李肇《唐国史补》卷上：“蜀郡有万里桥，玄宗至而喜曰：‘吾常自知，行地万里则归。’”⒉后以“行地”比喻坤德柔顺。引《易·坤》：“牝马地类，行地无疆。”王弼注：“地之所以得无疆者，以卑顺行之故也。乾以龙御天，坤以马行地。”孔颖达疏：“以柔顺为体，终无祸患，顺行地无疆，不復穷已。”《后汉书·皇后纪赞》：“乘刚多阻，行地必顺。”⒊比喻威德之行。引《管子·小匡》：“是故天下之於桓公，远国之民，望如父母，近国之民，从如流水。故行地滋远，得人弥众，是何也？怀其文而畏其武。”⒋比喻处世实践。引《庄子·人间世》：“絶迹易，无行地难。”王先谦集解引宣颖云：“人之处世，不行易，行而不著迹难。”⒌经行的地方。引宋杨万里《见澹庵胡先生舍人》诗：“补天老手何须石，行地新堤早著沙。”
二、网友释义
行地，汉语词语，读音xíngdì，意思是行于地上，出自《淮南子·人间训》。
三、汉语大词典
(1).行于地上。《淮南子·人间训》：“今人待冠而饰首，待履而行地。”唐李肇《唐国史补》卷上：“蜀郡有万里桥，玄宗至而喜曰：‘吾常自知，行地万里则归。’”(2).《易·坤》：“牝马地类，行地无疆。”王弼注：“地之所以得无疆者，以卑顺行之故也。乾以龙御天，坤以马行地。”孔颖达疏：“以柔顺为体，终无祸患，顺行地无疆，不复穷已。”后以“行地”比喻坤德柔顺。《后汉书·皇后纪赞》：“乘刚多阻，行地必顺。”(3).比喻威德之行。《管子·小匡》：“是故天下之于桓公，远国之民，望如父母，近国之民，从如流水。故行地滋远，得人弥众，是何也？怀其文而畏其武。”(4).比喻处世实践。《庄子·人间世》：“绝迹易，无行地难。”王先谦集解引宣颖云：“人之处世，不行易，行而不著迹难。”(5).经行的地方。宋杨万里《见澹庵胡先生舍人》诗：“补天老手何须石，行地新堤早著沙。”
四、其他释义
1.行于地上。2.《易．坤》:'牝马地类，行地无疆。'王弼注:'地之所以得无疆者，以卑顺行之故也。干以龙御天，坤以马行地。'孔颖达疏:'以柔顺为体，终无祸患，顺行地无疆，不复穷已。'后以'行地'比喻坤德柔顺。3.比喻威德之行。4.比喻处世实践。5.经行的地方。
五、关于行地的成语
地地道道 道道地地 江河行地 日月经天，江河行地 东行不见西行利 行行出状元
六、关于行地的诗词
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