坐树不言的词性是：成语。
坐树不言的拼音是：zuò shù bù yán。注音是：ㄗㄨㄛˋㄕㄨˋㄅㄨˋ一ㄢˊ。词语解释是：《后汉书•冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。坐树不言[zuòshùbùyán]⒈《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。引证解释是：⒈亦省作“坐树”。引《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”唐元稹《加乌重胤检校司徒制》：“第其勋庸，虽坐树不言，而图功甚大。”唐张说《冯公神道碑》：“皇上志其持法无挠，赠大理卿；本其坐树无言，謚之曰节。”隋李德林《天命论》：“自古明哲，虑远防微，执一心，持一德，立功坐树，上书削藳，位尊而心逾下，禄厚而志弥约。”⒈亦省作“坐树”。引《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”唐元稹《加乌重胤检校司徒制》：“第其勋庸，虽坐树不言，而图功甚大。”唐张说《冯公神道碑》：“皇上志其持法无挠，赠大理卿；本其坐树无言，謚之曰节。”隋李德林《天命论》：“自古明哲，虑远防微，执一心，持一德，立功坐树，上书削藳，位尊而心逾下，禄厚而志弥约。”成语解释坐树不言。综合释义是：指功高而不自矜。第其勋庸，虽～而图功甚大。◎唐·元稹《加乌重胤检校司徒制》。7、出处是：《后汉书·冯异传》:“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”。8、其他释义是：指功高而不自矜。
坐树不言的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看坐树不言详细内容】
《后汉书•冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。坐树不言[zuòshùbùyán]⒈《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。
二、引证解释
⒈亦省作“坐树”。引《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”唐元稹《加乌重胤检校司徒制》：“第其勋庸，虽坐树不言，而图功甚大。”唐张说《冯公神道碑》：“皇上志其持法无挠，赠大理卿；本其坐树无言，謚之曰节。”隋李德林《天命论》：“自古明哲，虑远防微，执一心，持一德，立功坐树，上书削藳，位尊而心逾下，禄厚而志弥约。”⒈亦省作“坐树”。引《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”唐元稹《加乌重胤检校司徒制》：“第其勋庸，虽坐树不言，而图功甚大。”唐张说《冯公神道碑》：“皇上志其持法无挠，赠大理卿；本其坐树无言，謚之曰节。”隋李德林《天命论》：“自古明哲，虑远防微，执一心，持一德，立功坐树，上书削藳，位尊而心逾下，禄厚而志弥约。”成语解释坐树不言
三、出处
《后汉书·冯异传》:“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”
四、其他释义
指功高而不自矜。
五、关于坐树不言的词语
坐树不言 坐树无言 知无不言，言无不听 知无不言，言无不尽 里言不出，外言不入 书不尽言，言不尽意
六、关于坐树不言的造句
1、除了“坐树不言”、“披荆斩棘”、“失之东隅，收之桑榆”外，还有“畏天知命”、“以逸待劳”等成语也和这位大树将军有关。
2、这位大树将军,为后世留下了“坐树不言”这一成语。【查字典www.chazidian.com/zj-359120/造句】
3、这位大树将军,为后世留下了“坐树不言”这一成语。【查字典https://www.chazidian.com造句】
4、这位大树将军,为后世留下了“坐树不言”这一成语。[查字典www.chazidian.com/zj-359120/坐树不言造句]
5、第其勋庸，虽坐树不言而图功甚大。◎唐·元稹《加乌重胤检校司徒制》