惊蛰节气可以动针线吗

惊蛰，是传统的24节气之一!这一天，有很多需注意的传统习俗。不少人困惑，惊蛰为什么不动针线呢?关于，惊蛰可以动针线吗?下面是小编为大家精心推荐惊蛰节气可以动针线吗_惊蛰为什么不动针线的相关知识，希望能够对您有所帮助。

可以动针线吗

惊蛰不能动针线这是迷信，但还是看个人。有个传说苍龙在这一天要抬头观望天下，使用剪子和刀针等会刺伤了龙的眼睛，水仙娘于是就背着家里老小，把针线剪子等一堆儿的收了起来。所以，就有了惊蛰不能动针线的传说。

为什么不动针线

从惊蛰这个寓意就可以看出，在惊蛰当天梳头在古代来说是为在太岁头上动的意思，所以不能梳头，至于动针线就更不行了，因为针线是用来蛰的，所以惊蛰当天也不用动针线，查看了有关惊蛰的历史，可以得出这样的理解。

传统习俗

1、抒发内心不忿：

很多人都将“打小人”神化，其实此纯粹是民间习俗而已，打小人的用意在于透过拍打代表对头人的纸公仔，驱赶身边的小人瘟神，宣泄内心的不满，大部分人去打小人，一般目的是求新一年事事如意，冇小人搞搞震，而被“打”的对象，主要是二奶以及工作上的“金手指”。打小人的目的，就是要希望他们知难而退及抒发个人内心的不忿。

2、祭白虎化解是非：

中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。

大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。

3、“打小人”驱赶霉运：

惊蛰象征二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。

所以每年惊蛰那天便会出现一个有趣的场景：妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念：“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕”的打小人咒语。

惊蛰节气趣事

一、惊蛰的气候

惊蛰，古时候最早叫做“启蛰”，后来到汉朝的时候为了避汉景帝刘启的讳而改为惊蛰，唐朝的时候曾有短暂的恢复，然后就以惊蛰的名字一直沿用至今了。惊蛰节气一般在每年阳历的3月6日左右，太阳达到黄经345度时开始。《月令·七十二候集解》里面解释说：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”春雷一响，沉眠在土里的虫子都醒了过来，所以这个节气叫做惊蛰。当然，今天我们知道，这个说法只是古人对自然现象的描述。虫子自然是听不见雷声的，之所以醒来是温度变化的结果。

惊蛰，仓庚鸣

古人将二十四节气中的每一个节气都分为三候，用来更准确地描述节气的气候特征。惊蛰的三候是：“一候桃始华;二候仓庚鸣;三候鹰化为鸠。”桃始华，便是桃花盛开的意思。仓庚，就是我们常说的黄鹂鸟。这个鹰化为鸠比较有意思。鸠，就是布谷鸟。古语有：“仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化，故名曰鸤鸠”，说的就是这种鸟。仲春之时，天空尚不见飞翔的雄鹰，只看到鸣叫的布谷鸟。在古人的观念里，就好像是鹰变成了布谷鸟一样。七十二候中有很多这样的表述，比如“腐草为萤”(大暑)、“雀入大水为蛤”(寒露)，等等。其实这也反映了古人对世间万物变化消长的一种朴素认识。

二、惊蛰与百虫

“蛰虫惊而出走”，惊蛰，是一个和百虫相关的节气。当然，我国幅员辽阔，说惊蛰前后，初雷滚滚，百虫复苏，这实际上只是相对靠南的长江流域的情况。而在二十四节气的发源地黄河流域，相似的情况可能要再晚上一些。但二十四节气的影响是巨大的，不管这一天是不是打雷，有没有虫子惊醒，在我国很多地方，在惊蛰前后，都形成了一些和百虫有关的习俗。当然，不管是传播疾病还是啃食庄稼，虫子对古代的人们来说大都不是什么好东西。所以，惊蛰的习俗也多和驱虫、杀虫有关。

惊蛰，百虫复苏

比如在江苏的邗江一带，有个照蚊虫的习俗。在惊蛰这天的晚上，当地人要点燃春节祭祀的时候留下的红蜡烛，然后拿着在屋里、院子里到处照，还要念念有词：“惊蛰照蚊虫，一照影无踪”云云，据说这样可以驱走蚊虫。然后呢，当地人还会把送灶王爷时留下的糯米加糖炒成饭吃掉，叫做“炒虫儿”，就好像把虫子吃掉了一样。

在江西、广西的一些地方，当地人有用撒石灰的方式驱虫的习俗，墙根屋角都要撒遍，据说这是唐代药王孙思邈的遗泽。有的地方还要把住宅周围全都撒上石灰，还要撒出一把弓的形状，这可能是远古某种巫术的遗存吧。而在湖南的醴陵地区，当地人有惊蛰时节在屋里放鞭炮的习俗，叫做“爆惊蛰”，有吓跑虫子的意思。

惊蛰，撒石灰

而在湖北天门、孝感等一些地方，不只是虫子，连田里的青蛙也要打，当地人叫做“打虾蟆”或“赶虾蟆”。民国时候的《天门县志》记载：“惊蛰节晚，儿童辈敲锣鼓、木梆歌唱，谓之赶虾蟆”，小孩子们敲锣打鼓，田里的青蛙可就遭了殃。

有些朋友可能就觉得奇怪了，青蛙是益虫啊，为什么要打青蛙呢?这个原因呢有这么两个说法。一种说法是光绪八年的《孝感县志》里记载：“近水家以荆条击池陂水际，曰‘惊蛰打虾蟆，一打就哑’，盖恶其聒噪也”，这是说因为蛙鸣太吵而打青蛙，这也太霸道了。另一种说法比较靠谱，光绪年间湖南《耒阳县志》载：“惊蛰喜寒，不闻蛙鸣则秧种不坏。”也就是说对农业生产来讲，惊蛰时节气候稍微寒冷一些，是有好处的。而青蛙的习性，只有在天气比较暖的时候才开始鸣叫。所以如果惊蛰时节青蛙开始鸣叫，那往往预示着一个不好的收成了。

三、惊蛰话雷神

《周礼》云：“惊蛰，……蛰虫始闻雷声而动”，可见惊蛰这一节气，与打雷有着密不可分的关系。而古人也自然地在隆隆雷声的“熏陶”下，构建出了雷神的形象，这种对自然现象的神化，也是远古时期很多民族都有的一种普遍现象了。惊蛰始于雷，所以在古代的民间，在惊蛰前后也有很多祭祀雷神的民俗活动，比如贴上雷神的画像，摆上供品，以及去雷神庙里上香祷告等等。

雷公庙

说到这个雷神，或者叫“雷公”吧，这个神灵的形象从古到今还是经历了挺大的变化的。最早的雷神的形象，是“龙身人头”的，有种说法认为，中国先民构建的这个龙的形象，和雷的声音就有一定的关系，所以最早的雷神有个龙的身子也并不奇怪了。

大约到了汉代以后，雷神才逐渐的人格化了。东汉王充的《论衡》里面记载，当时的人们在给雷神画像的时候，一般都是画成一个大汉的形象，一手拿着连鼓，一手拿着上方下尖的锥子。当时的人认为，轰隆隆那个雷声，就是雷公用连鼓发出的;而比较尖利的雷声，则是雷公挥锥的声音。壮士奋挥锥，这雷公可谓是“爆裂鼓手”了。这个雷公的形象流传时间很长，唐代敦煌石窟里的雷公形象，大概就是这个样子。再到了后来，大概明清时期，雷公的形象又有了变化，变成长着鸟嘴肉翅，手持斧凿的形象。

初唐雷公图(莫高窟329窟)

咱们中国的古人在构建神灵形象的时候，总是喜欢把世俗生活中一些美好的东西加入到里面。比如大家都认为夫妻和睦是好的，于是古人们就给很多神安排了“对象”：看着西王母很孤单，就造了个东王公给她;看着雷公没人陪，于是设计了电母。电母的形象在典籍中出现，比雷公要晚得多。《宋史》中说当时的仪仗队里有“雷公电母旗”，到了《元史》里才说得比较清楚：电母旗上的电母，是一个绣衣、朱裙、白裤，两手运光的巾帼英雄形象。

雷公和电母

文史君说

春雷隆隆，惊醒的可不只是地里的虫子。依农时而论，惊蛰也标志着春播的开始，耕作的农民也要忙起来了。而对我们每一个工作、学习的普通人来说，寒冷而蛰伏的冬季已经过去，伴随着阵阵春雷，大家也该打起精神好好生活了吧?