主道的解释是：1.君主治国之道。2.谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。3.犹言东道。主道[zhǔdào]⒈君主治国之道。⒉谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。⒊犹言东道。
主道的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看主道详细内容】
君主治国之道。谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。犹言东道。
二、引证解释
⒈君主治国之道。引《管子·明法》：“所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。”《荀子·正论》：“主道明则下安，主道幽则下危。”《韩非子·爱臣》：“是以姦臣蕃息，主道衰亡。”《吕氏春秋·分职》：“人主之不通主道者，则不然。”⒉谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。引《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯録之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。”郑玄注：“始死未作主，以重主其神也。”孔颖达疏：“言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。”《晋书·礼志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。”⒊犹言东道。引宋梅尧臣《沉学士景休知真州》诗：“家风自有东阳咏，主道新移北海罇。”清孔尚任《桃花扇·闹榭》：“我与次兄原有主道，正该少申敬意。”
三、综合释义
君主治国之道。《管子·明法》：“所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。”《荀子·正论》：“主道明则下安，主道幽则下危。”《韩非子·爱臣》：“是以姦臣蕃息，主道衰亡。”《吕氏春秋·分职》：“人主之不通主道者，则不然。”谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯録之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。”郑玄注：“始死未作主，以重主其神也。”孔颖达疏：“言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。”《晋书·礼志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。”犹言东道。宋梅尧臣《沉学士景休知真州》诗：“家风自有东阳咏，主道新移北海罇。”清孔尚任《桃花扇·闹榭》：“我与次兄原有主道，正该少申敬意。”
四、汉语大词典
(1).君主治国之道。《管子·明法》：“所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。”《荀子·正论》：“主道明则下安，主道幽则下危。”《韩非子·爱臣》：“是以奸臣蕃息，主道衰亡。”《吕氏春秋·分职》：“人主之不通主道者，则不然。”(2).谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯录之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。”郑玄注：“始死未作主，以重主其神也。”孔颖达疏：“言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。”《晋书·礼志中》：“以二瓦器盛始死之祭，系于木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。”(3).犹言东道。宋梅尧臣《沉学士景休知真州》诗：“家风自有东阳咏，主道新移北海樽。”清孔尚任《桃花扇·闹榭》：“我与次兄原有主道，正该少申敬意。”
五、关于主道的成语
义不主财，慈不主兵 主观主义 北道主人 东道主 东道主人 南道主人
六、关于主道的造句
1、大唐四子、道门七真、佛门五苦、魔宗六神，均是惊才绝艳的不世天才，更有大唐小公主、道门师小妃、魔子拓跋羽这样的天之骄子光芒照耀整个世间。
2、从顺义驿所，到达宜君云阳驿，主道便是一段羊肠深谷，这是去榆绥镇的必经之路，地势比较徒峭，两面墚塬连绵，岔道密如蛛丝。
3、昆明学校对面是一个三岔路口，一条是主道，一条通往互动网城，剩下的一条是进入迷宫般的城中村。
4、再说，我军若是要攻打金国，放着黄河主道不走，却偏偏选了南清河这条岔流，任是谁也说不通。
5、使徒既证明主道，而且传讲，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。
6、那时毓都和现在并没有太大的差别，一条宽敞平坦的主道，街边店铺林立，楼宇俨然，人烟喧闹，摩肩擦踵，端的是一个极其繁华的城镇。