支父的解释是：1.亦称'支甫'。亦称'支伯'。2.古代贤士，全称为子州支父。或说姓子名州，字支父。
支父的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看支父详细内容】
亦称/'支甫/'。亦称/'支伯/'。古代贤士，全称为子州支父。或说姓子名州，字支父。
二、引证解释
⒈亦称“支甫”。亦称“支伯”。古代贤士，全称为子州支父。或说姓子名州，字支父。《庄子·让王》：“尧以天下让许由，许由不受。又让於子州支父，子州支父曰：‘以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。’……舜让天下於子州支伯。引子州支伯曰：‘予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。’”陆德明释文引李颐曰：“支父，字也，即支伯也。”《汉书·古今人表》分人物为九等，列子州支父为第二等“上中仁人”。《后汉书·周磐传》：“昔方回、支父嗇神养和，不以荣利滑其生术。”三国魏阮籍《为郑冲劝晋王笺》：“大魏之德，光于唐虞，明公盛勋，超于桓文。然后临沧洲而谢支伯，登箕山以揖许由，岂不盛乎！”《三国志·魏志·文帝纪》“以肃承天命”裴松之注引《献帝传》：“昔尧让天下於许由、子州支甫，舜亦让于善卷、石户之农、北人舞择，或退而耕潁之阳，或辞以幽忧之疾。”《陈书·高祖纪下》：“朕东西退让，拜手陈辞，避舜子於箕山之阳，求支伯於沧洲之野。”
三、综合释义
亦称“支甫”。亦称“支伯”。古代贤士，全称为子州支父。或说姓子名州，字支父。《庄子·让王》：“尧以天下让许由，许由不受。又让於子州支父，子州支父曰：‘以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。’……舜让天下於子州支伯。子州支伯曰：‘予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。’”陆德明释文引李颐曰：“支父，字也，即支伯也。”《汉书·古今人表》分人物为九等，列子州支父为第二等“上中仁人”。《后汉书·周磐传》：“昔方回、支父嗇神养和，不以荣利滑其生术。”三国魏阮籍《为郑冲劝晋王笺》：“大魏之德，光于唐虞，明公盛勋，超于桓文。然后临沧洲而谢支伯，登箕山以揖许由，岂不盛乎！”《三国志·魏志·文帝纪》“以肃承天命”裴松之注引《献帝传》：“昔尧让天下於许由、子州支甫，舜亦让于善卷、石户之农、北人舞择，或退而耕潁之阳，或辞以幽忧之疾。”《陈书·高祖纪下》：“朕东西退让，拜手陈辞，避舜子於箕山之阳，求支伯於沧洲之野。”
四、汉语大词典
亦称“支甫”。亦称“支伯”。古代贤士，全称为子州支父。或说姓子名州，字支父。《庄子·让王》：“尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：‘以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。’……舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：‘予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。’”陆德明释文引李颐曰：“支父，字也，即支伯也。”《汉书·古今人表》分人物为九等，列子州支父为第二等“上中仁人”。《后汉书·周磐传》：“昔方回、支父啬神养和，不以荣利滑其生术。”三国魏阮籍《为郑冲劝晋王笺》：“大魏之德，光于唐虞，明公盛勋，超于桓文。然后临沧洲而谢支伯，登箕山以揖许由，岂不盛乎！”《三国志·魏志·文帝纪》“以肃承天命”裴松之注引《献帝传》：“昔尧让天下于许由、子州支甫，舜亦让于善卷、石户之农、北人舞择，或退而耕颍之阳，或辞以幽忧之疾。”《陈书·高祖纪下》：“朕东西退让，拜手陈辞，避舜子于箕山之阳，求支伯于沧洲之野。”
五、关于支父的成语
六、关于支父的诗句