亚里士多德国家起源的动力和过程
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发布时间：2022-04-24 06:02
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时间：2023-10-05 15:03
亚里士多德关于国家起源的学说
国家并不是一开始就有了，也非天然形成的，它是人类社会发展到一定阶段的产物，是人类内部发展的结果。亚里士多德关于国家起源的论述主要以“自然起源论”和“人性论”作为理论支柱。
1.自然起源论
亚里士多德曾说过：“凡事欲求其*，可从其最小单元研究起。”他对城邦国家起源的研究也是如此。他认为，在人类社会中，必定存在着这样的结合体，他们一旦相互分离便不可能存在。例如，男人和女人为了种族的延续建立了某种结合体，目的是遗留下和自己相同的后代，那些天生的统治者和被统治者为了得以保存建立了联合体，能够运筹帷幄的人天生适合做统治者和主人，而那些能够用身体去劳作的人则成为被统治者或奴隶。在这两种共同体的基础上，形成了构成城邦的最简单要素―家庭。家庭是满足人们日常生活需要自然形成的共同体，而当多个家庭为着比生活必需品更多的东西而联合起来时，村社便产生。当多个村社为了满足生活需要，以及为了生活得美好结合成一个完全的共同体，大到足以自足以近于自足时，城邦就产生了①。
简言之，亚里士多德认为城邦国家作为一种社会的共同体，是从家庭，村社逐步发展形成的，其是个自然发展的过程。城邦国家的产生源于自然起源的结果。
2.人性论
亚里士多德关于国家起源的另一个理论支柱，即他的“人性论”。亚里士多德说：“城邦是自然演化的产物，人类是自然趋向于城邦*生活的动物。”他认为，城邦自然发展过程的内在的动力在于人合群的天性，过城邦生活乃人的天性使然。城邦高于个人，个人依赖于城邦，人们为了维护自身利益，安全等而自觉地发展形成了城邦国家。
